المجتمع جسد أم جزر

المجتمع جسد أم جزر

إذا أخذنا فى الأعتبار أن المجتمع جزر منعزلة عن بعضها البعض و شريعتنا شريعة الغاب فلتقم الجزيرة التى بها الأقوياء إلى باقى الجزر و تبترها بتراً من الحياة لتستمر و يستمر معها المجتمع فى أفضل صورة ممكنة على سند من القوة التى هى محور البقاء فى الغابات .

و إذا أخذنا فى الأعتبار أن المجتمع جسد فيه الطوائف و التيارات و القوى كأعضاء للجسد كلاً حسب حجمه و حسب قدراته و فعالياته و ألياته التى يمكن أن يقدمها للمجتمع ككل و شريعتنا التواد و التراحم و الترابط و الديمقراطية البناءة فإن أفضل صورة للمجتمع أن يكون كل أعضاءه فى تعافى و موفر الصحة و حسن الأداء و لما كانت الأمراض سنن كونية فإذا مرض عضو فى المجتمع يجب أن ينهض كل أعضاء المجتمع لعلاجه و عودته إلى الهيئة الصحية المثالية هذا إذا كان المجتمع متحضر راقى منهجى بأسلوب علمى . 

و لكن إذا سارع أعضاء المجتمع إلى التشهير و الردح و محاولات البتر للعضو المريض مع أمكانيات العلاج فهنا نقول أن هذا المجتمع متخلف حضارياً فى منطقة وسطى بين الغابات و الرقى و تصبح المهمة للنهوض به مهمة مركبة صعبة تحتاج إلى علاج مزدوج للعضو المريض و الأعضاء الذين أتخذوا منه موقف التشهير و التصعيد و محاولة الأستأصال .

و إذا تأملنا موضوع مدرسة الأقصر التى قصت شعر تلميذتان صغيرتان لأنهما لم يلبسا الحجاب نجد بكل وضوح أن موقف المدرسة خطأ و به مرض أو مفهوم مغلوط لصحيح الدين ممزوج بعرف متأصل فى عادات البيئة .

و نجد على الجانب الأخر مشهرين مبتذلين مزايدين على الدين و من يمت له بصلة من قريب أو بعيد سواء كان فى بيئة مريضة أو فى محفل سياسى و يلعب لعبة خلط الأوراق لبتر كل ما هو دينى سواء فى المجتمع أو فى السياسة و هذا ليس إلا حالة مرضية و تخلف أكثر قبحاً لأن المصابين بها يفترض أنهم مثقفون واعون نخبة تريد السلطة من أجل رفعة وطن حسب رؤيتهم .

إذاً أين نجد الأنصاف و المسلك القويم ؟ هنا المكمن الذى لابد أن ننشد فيه طريقنا إلى التحضر والرقى و التطور و هذا لن يكون إلا 
* إذا أعطينا كل مشكلة حجمها لا نزيد فيها و لا ننقص منها .
* و العقاب الأدارى عبارة عن لفت نظر إلى الرفض و عدم الأستواء .
* و التثقيف الفكرى و العقائدى و غرس الأعتدال مهمة شاقة طويلة المسير لأن أصعب بناء على ظهر الأرض هو بناء الأنسان .
* تصالح أعضاء المجتمع مع بعضهم البعض و الأجتماع على الفعاليات البناءه و ألتمسك بها و أحترامها و لفظ الحراك المفتت لقوى الأمة حتى لا يتحول التنافس إلى صراع يهدم أكثر مما يبنى .

الأحساس بالسقوط

الأحساس بالسقوط

حينما يخفق المرء و يشرف على السقوط المدوى نتاج أعماله يصدر عنه ردود فعل تتناسب مع شخصيته و مبادئه و معتقداته .

فإذا كان الشخص سامى راقى لا يشوبه عيوب و كان أخفاقه نتيجة سوء الأداء فإنه يراجع نفسه و يعيد تخطيط برامجه للنهوض مرة أخرى و لا يضيره أن يعترف لنفسه و للأخرين على الملاء أنه أخفق و أنه فى سبيله إلى التحليق مرة أخرى فى عالم النجاحات الصحيحة لأدراكه أنه أنسان يخطأ و يصيب و أن الأخرين سيعذورنه و يقدرون صراحته و قوة عزيمته على النهج السليم القويم .

أما إذا كان الشخص به عوار و كبر و منهجه الزيف و الكذب و الغش و الخداع و التزوير و ألباس الحق بالباطل و الباطل بالحق و طمس حقائق الأمور و أدعاء كل زور و يبدو له فى الأفق أنه أنكشف أمام كل أهل الحق و الحقيقة فهذا بالنسبة له أخفاق و بدلاً من العمل بمبدأ الرجوع إلى الحق فضيلة يعلو صوته و يثير الزوابع و يروج الأباطيل و يفتعل المشكلات مع الشرفاء ليسقط عليهم عواره متصوراً أن أدعائه فيه نجاته و مروره بكل بوائقه و تحقيق النجاح فيما يعتقده نجاحه حسب مكوناته و معتقداته الشخصية .

و حينما نسجل أقوال و أفعال و تصريحات كلاً من المستشار عبد المجيد النائب العام و المستشار الزند فنجد أن الأول قضى حقبة على رأس المنظومة التى من المفترض فيها تحقيق العدل فى وطن و لشعب و بمجرد توفر الأحساس العام لدى الشعب بالعدل فأنه فى أعتقادى سيكون أكبر مثبط و مانع لثورة 25 يناير و لكن حدوثها يؤكد تقاعصه أهمالاً أو عمداً و كلاهما العذر فيهما أقبح من الذنب و هو يدرك أن ساعة حسابه على أخفاقه قد حانت و هو يخشى الحساب يعانده و يحاول الألتفاف عليه تحت كل المسميات و الأسباب و أن كان حق فإن المراد به باطل و يستدعى أن تكون محاسبته بنمط أشد من أزاحته بلطف كسفير إلى الفاتيكان و المستشار الزند الذى أشرف على أكبر عملية تزوير لأرادة شعب أنتفض لثورة هو كذلك يتشبث بأخر رمق له و معه جحافل التزوير و التدليس التى و للأسف أكثر من 2000 مستشار من المفترض فيه أنهم أهل عدل .

و إذا كانت أرادة شعب مصر هى تغيير مصر من دولة عسكرية إلى  دولة مدنية و ذلك يتحقق بصورة مذهلة و سريعة و مطالب الشعب الأصلاح و التطهير و التطوير فأننى أنصح أن لا يعاند أو يكابر من نفذ رصيده و يعلم أنه غير مرغوب فيه لأن الجلبة و الصخب و الشو الأعلامى ثبت أنهم يذهبون فى مهب الريح مقابل الأعمال على أرض الواقع  و أن التشبث بالأمكان أن لم يزاحوا منه باللطف و اللين فإن القادم سيكون أشد و أصعب عليهم و على أنفسهم بل و قد يكلفهم الكثير مما أقترفوه لا أفتراء و أو تفزيع و تخويف فهل هؤلاء القوم يسمعون أو يعقلون ؟

مع عر فاروق جويدة

مع شعر فاروق جويدة

من قصيدة ماذا تبقي من بلاد الأنبياء سنة2000

ماذا تبقـي من بلاد الأنبياء ؟
من أي تاريخ سنبدأ
بعد أن ضاقـت بنا الأيـام
وانـطفأ الرجاء
يا ليـلة الإسراء عودي بالضياء
يتسلــل الضوء العنيد من البقيع
إلي روابي القـدس
تنـطلق المآذن بالنداء
ويطل وجه محمد
يسري به الرحمن نـورا في السماء..
الله أكـبر من زمان العجز..
من وهن القــلـوب.. وسكرة الضعفـاء
الله أكـبر من سيوف خانـها
غدر الرفاق.. وخسة الأبنـاء
جلباب مريم
لم يزل فوق الخليل يضيء في الظلماء
في المهد يسري صوت عيسي
في ربوع القدس نهرا من نقاء
يا ليــلة الإسراء عودي بالضياء
هزي بجذع النـخــلة العذراء
يساقط الأمل الوليد علي ربوع القدس
تنـتفض المآذن يبعث الشهداء
تتدفق الأنهار.. تشــتعل الحرائق
تستـغيث الأرض تهدر ثورة الشرفـاء
ياليـلة الإسراء عودي بالضياء
هزي بجذع النـخلة العذراء
رغم اختناق الضوء في عيني
ورغم الموت.. والأشلاء
مازلت أحـلم أن أري قبل الرحيل
رماد طاغية تناثر في الفضاء
مازلت أحـلم أن أري فوق المشانق
وجه جلاد قبيح الوجه تصفعه السماء
مازلت أحلم أن أري الأطفال
يقتسمون قرص الشـمس
يخــتبئون كالأزهار في دفء الشـتاء
مازلت أحـلم..
أن أري وطنـا يعانق صرختي
ويثور في شمم ويرفض في إباء
مازلت أحـلم
أن أري في القـدس يوما
صوت قـداس يعانق ليلة الإسراء
ويطل وجه الله بين ربوعنا
وتعود أرض الأنبياء

بين التعريب و التغريب

بين التعريب و التغريب لا وفاق

إذا ما أستعرضنا تاريخ مصر منذ الحملة الفرنسية حتى الأن نرى أن المصريين يتعرضون لأغتصاب أرضهم و هويتهم و ثقافتهم على يد الغرب  و الدلائل علامات على محطات التاريخ فدخول نابليون الأزهر و تحويله إلى أسطبل و هو يعلم أن هذا المكان دار عبادة و علم عند شعب هذا الوطن لعنت عدائى أستعمارى راسخ فى ضمير و عقيدة الغرب تجاه الهوية و الدين الأسلامى و ما زالت فرنسا  التى فيها الأسلام هو الديانة الثانية تمارس بداخلها هذا العنت و العداء على الرغم من دعواها أنها بلاد النور و الحريات و حقوق الأنسان و ما لبث الأنجليز أن أستكملوا مسيرة أسلافهم الفرنسيين بتحويل الأقتضاء و المحاكم فى مصر من محاكم شرعية تستمد قوانينها و فعاليتها من الشريعة الأسلامية إلى محاكم مختلطة ثم إلى محاكمنا التى بين أيدنا اليوم التى يسود فيها القانون الفرنسى و أستخدمت البعثات العلمية و رفع المستوى الثقافى فى مصر لبث التغريب قبل النهوض ليتحول المصريين نحو الغرب و ينسلخوا من هويتهم و ثقافتهم تمهيداً للجلاء العسكرى عن الأرض و تبقى مصر فى حوذة الغرب بأعوان مصنوعين و زعامات مفصلة تفصيلاً بأسلوب مباشر و غير مباشر و تستقلال مصر الأستقلال الأول أو قل المرحلة الأولى من الأستقلال و تبدأ رحلة معاناة حملة الهوية الأصلية و الدين الحق للبلاد بالأقصاء و القتل و التعذيب و السجن و القمع البوليسى حتى لا يصلوا إلى سدة الحكم فى البلاد و هذا ليس على يد المحتل بل على يد أبناء البلاد مع بث ثقافة مغلوطة أن هؤلاء أعداء للوطن و التقدم و لا يجوز لهم بأى حال من الأحول الأقتراب من القيادة و صنع القرار و لكن جاءت الرياح بما لا تشتهى السفن حينما عم الفساد و الطغيان على يد طوائف من المتغربين و قامت ثورة 25 يناير بزخم كبير من التيار الأسلامى و قوة دفع عارمة و توفرت الحريات و الديمقراطيات التى يحرمها الغرب علينا و يحللها لنفسه  و قال الشعب تباعاً و على مدار عام و نصف بأغلبية وصلت إلى 76% فى أعلى مستواياتها و 52% فى أدنى مستوى مع صنع كل الحيل لطمس الوجود الحقيقى للتيار الأسلامى و على رأسه الأخوان المسلمين و أنبرى المستغربين يطلقون فى الفضاء                      مستحوذون مأخونيين للدولة فاشلون فى الأداء ليس لهم دراية بأدارة الدولة يوظفون مصر لحسابهم الخاص     و الحقيقة الوقعية أن التيار الأسلامى و فى مقدمتهم الأخوان المسلمين يناضلون من أجل الأستقلال الثانى أو قل المرحلة الثانية من الأستقلال و هى تحرير مصر من الثقافة و الرؤية المفروضة عليها من الغرب و تعود إلى حظيرة عروبتها و هويتها الأسلامية و أتباع التغريب فى مصر يعلمون أنهم الخندق الأخير للغرب فى مصر و مؤيديهم قلة و لن يحرزوا تقدماً أو يعيدوا عجلة التاريخ إلى الوراء لأنهم لا يملكون أليات تغييب مصر التى غابت بقمع الأحتلال و العسكر و البوليس و أن مناخ الحرية و الديمقراطية غير مناسب لتمكنهم  و أن أمتلكوا الأبواق و الأعلام و الصحف فهذا لن يغير شئ مع شعب واعى قام بثورة يميز بين الغث و الثمين .

و لن يكون هناك وفاق بل فوضى مفتعله و بلطجة مستحدثة عسى أن يغيروا من الأمر شئ و لكن كل ذلك سيفوت عليهم و يستدرك و يذهبوا كما ذهب الذين من قبلهم .

قيمة المؤسسة

قيمة المؤسسة

أن أى مؤسسة سواء أن كانت خاصة أو عامة أو مؤسسة دولة تبنى و تنشأ لخدمة أهداف و أغراض معينة و تحسب لها النقاط الإيجابية بقدر ما تحققه من أهداف للغرض الذى من أجله كان وجودها , و تجرى الأمور فى النظم الأدارية للمؤسسات بما يعرف بالتقييم و التقويم و ليس هناك مؤسسة لها النزاهة المطلقة التى تضفى عليها ككهنوت ألهى  .

و إذا كنا اليوم بصدد المؤسسات المسؤلة عن حماية و أقامة العدل فى البلاد فإننا نقصد الشرطة و النيابات و القضاء و ظهور أدائهم فى أفضل الصور الإيجابية يضفى على الدولة و المجتمع الهيبة و الوقار و الأستقرار و لكن إذا كان أدائهم يسيس لصالح فئة أو طائفة فى المجتمع و يحيد 180 درجة عن العدل فى قضايا رأى عام ينطق بالحكم فيها الطفل الذى لم يبلغ الرشد و لم يلم ألمام كامل بجوانب الخير و الشر و المشتبهه بينهما و لا يوجد تقويم ذاتى فى هذه المؤسسات فإن من ضيع هيبة هذه المؤسسات فى أول الأمر هم أهلها و القائمين فيها على الأداء و ليس من ينتقدهم و يحاول تقويمهم لأن من ينتقدهم يعلم تماماً أن صحة أدائهم من هيبة الدولة و هو بذلك وطنى حر و يؤكد على ذلك تدنى و أسفاف و بذاءات من يدافع عن سوء مسلكهم .

و إذا كنا بصدد الأحزاب و التيارات و المؤسسات السياسية النشطة و الفاعلة فى البلاد فإن أساس تواجدها التنافس على المصلحة العليا و خدمة البلاد للتقدم و تتطور و تحل مشكلاتها و تتخذ أفضل مقام لها بين الأمم بما يليق بها و بحضارتها و تاريخها ، و لكن أن تتجه هذه الأحزاب و التيارات للتصارع و التراشق و أعمال الفوضى فإنها أخذت نفسها و البلاد إلى هوة سحيقة من اللامسؤلية و اللاوعى و اللاأدراك بأصل تواجدها و ميلادها من رحم ثورة كثورة 25 يناير .

و إذا أعطتنا المؤشرات و النتائج الرقمية فى كل فرصة للأستطلاع و التعرف على الحقائق فى أرض الواقع  أن غالبية الشعب المصرى ينجرف نحو هويته العربية الأسلامية الأصيلة فهذا تقرير بوضوح لا لبس فيه أنه لا مجال للعلمانيين و لا لليبراليين و لا موطئ قدم لهم على الساحة السياسية المصرية و أن ساعدهم على ذلك فساد بعض المؤسسات الماثل بيننا إلى الأن , كما أن العسكر ولى وجودهم إلى غير رجعة من المشهد السياسى المصرى و يؤكد على ذلك هو أستمرار الزخم الثورى الذى يصبو نحو تغيير و تطهير البلاد و تقويم المعوج بكل وسيلة ممكنة و أن أخفقت وسيلة فلن تخفق الوسائل البديلة لتقويم كل معوج فى البلاد حتى نصل إلى درجة كبيرة من الأقتراب إلى المثالية فى مؤسسات بلادنا .

مفرغة المضمون

مفرغة المضمون

بعد أن خرجت أوربا من الحرب الثانية متهالكة لملمت نفسها و راحت تعيد بناء أوربا الجديدة و تعالج جراحاتها و لديها الكثير من الأسس التى تتكأ عليها فى الأنطلاق فعلى الرغم تعدد من اللغات و الثقافات و الهويات و الأعراق و المذاهب الدينية إلا أن نسبة الأدراك و الوعى بقيمة الهدف عالية فى أوساط الشعوب الأوربية علاوة على تنامى و تطور الديمقراطية حتى فى الأنظمة الملكية بالأضافة إلى تراجع نسبة الأمية اللغوية و الحضارية فى كيان الشخصية الأوربية و أنطلقت الشعوب و الحكومات الأوربية على خطين متوازيين إلى السوق الأوربية المشتركة بحاضانتين قوييتين هما ألمانيا الغربية و فرنسا و تطور الأمر بتوحد ألمانيا و أستمرار الجهود لتحول السوق إلى أتحاد ثم عملة أوربية موحدة ثم هيئة خارجية أوربية موحدة و يجرى العمل الأن على قوات عسكرية أوربية موحدة .

و فى عالمنا العربى التطلعات كانت دائماً للشعوب فى أن يكون لها كيان موحد يعيد أمجاد التاريخ و خاصة أن مقومات البناء كثيرة و أقوى من ما لدنا غيرنا كاللغة و التاريخ و الجغرافيا و الدين و لكن فى الوقت الذى بدأنا فيه أسمياً كانت البداية تحت سيطرة و هيمنة قوات أحتلال تصانع الشعوب و الأدارات الممثلة لها حتى لا تنال شعوب العالم العربى الأستقلال و حتى الأن لدينا أخر أحتلال فى العالم قابع على أرض فلسطين ليشطر العالم العربى و يضعف من قوته كما أن الدعمات القوية فى شكل دول أو أنظمة غير موجودة أو مفعلة على الرغم من وجود جامعة دول عربية و أتفاقية دفاع عربى مشترك و أتفاقيات تكامل و تجارة حرة و كل ذلك أسماء مفرغة المضمون و الواقع هو عكس ذلك كالنعرات الأنفصالية و الصراعات السياسية بدلاً من المنافسات السياسية البناءه و أختلاق الأزمات العسكرية المدمرة لقوة البلدان العربية و أستنزاف أقتصادياتها .

و بناء الكيان العربى الموحد الأن أقرب منه لأى وقت مضى لأن الربيع العربى نتاج تحرك شعبى صميم و لا دخل فيه لأنظمة أو حكومات أو حتى دول لا يسرها بزوغ فجر هذا الكيان و حال ما يستقر الأمر فى بلدان الربيع التى و بدون أدنى شك سيتحرك فيها الجهود الشعبية و الحزبية نحو هذا الهدف و ستذعن له الحكومات أن لم تضعه فى حسبانها و برامجها على أساس أن الديمقراطية ستكون هى السائدة و تلبية مطالب الشعوب هو الأولى من التحالفات مع الغرب أو أمريكا و لا يستطيع الكيان الصهيونى صنعاً مع صحوة الشعوب التى كانت نائمة و هو يعلم أنها تنام و لا تموت  و الاجتماعات التى عقدت بالقاهرة و تمت فى قاعة بأحد الفنادق، بعيداً عن أعين وسائل الإعلام وآذانها. و تمت العملية كلها بترتيب من اللجنة الاقتصادية و الاجتماعية لمغرب آسيا التابعة للأمم المتحدة (أسكوا) التى ترأسها الدكتورة ريما خلفا مساعدة الأمين العام، و تتخذ من بيروت مقراً لها تعد باكورة تحرك مثقفين و نخبة عربية فى أتجاه بناء كيان عربى بصورة أسمية حتى الأن و لكى يفعل ميلاد هذا الكيان لابد أن تشارك كل الجهود الشعبية و الأهلية العربية و الأحزاب ذات الثقل حتى نتحرك فى الأتجاه الإيجابى و القاهرة و الرياض مرشحتان بقوة إلى أن تقود ترسيخ دعائم هذا الكيان حتى يكون للكيان العربى مضمون حقيقى فى عالم التكتلات الذى لا يعترف بالضعفاء و الدول الفرادى .

الأستثمار ما له و ما عليه

الأستثمار ما له و ما عليه

لقد عشت عن قرب فى مصانع الغزل و النسيج و مصانع تصنيع الملابس و شاهدت و سمعت الأتى : -
* المستثمر المصرى يشارك مستثمر أجنبى لتكون عملية التصنيع خاضعة للترانزيت و معفاة تماماً من الجمارك .
* المستثمر المصرى يقوم بالعملية الأدارية داخل مصر برمتها و يستعين بموظفين فى الهيئة العامة للأستثمار و أجهزت التعمير و الجمارك و أمن الدولة و وزارة القوى العاملة و ديوان عام المحافظة.
* المستثمر الأجنبى أصل أمواله أما مخدرات أو تجارة سلاح أو دعارة .
* المشروع الأستثمارى يتمتع بأعفاء ضريبى لمدة محددة و حتى لا يدخل فى بداية حساب وقت الأعفاء فبناء الباب الرئيسى لا يكتمل لمدة تزيد عن 15 سنة و يستمر المصنع فى العمل و الأنتاج تحت مسمى تحت الأنشاء و هو يعمل بكامل طاقته .
* المشروع الأستثمارى يحصل على دعم صناعات من الخزانة المصرية .
* المشروع الأسثمارى يحصل على طاقة كهربائية مدعمة سعرها أقل من ربع سعر الطاقة الكهربائية التى يدفع ثمنها المستثمر الأجنبى فى مصنع مشارك عليه فى الأردن .
* المنتج فى أحد أقسام المصنع مميز عالمياً و سعر الياردة منه تتراوح بين 90 إلى 120 جنيه مصرى و الأنتاج على الماكينة 15 ياردة فى الساعة .
* أجر العامل المصرى إلى الفنى الذى يتقن يتراوح بين 250 إلى 850 جنبه فى الشهر .
***** و قد ذهبت مع أحدى العاملات بشكوى إلى المحامى العام بمجمع محاكم الأسماعلية 2010 لأن العاملة بعد عمل متواصل عام ونصف غير مؤمن عليها و حالتها حالة عامة كما أن صاحب المصنع يستخدم رؤساء الأقسام لطرد العمال بصفة دورية كل فترة و لا يدفع تأمينات التى هى حق الفرد و حق الدولة و أحقاقاً للحق أهتم المحامى العام و رئيس النيابات بالموضوع و من ضمن من أستقدموهم للتحقيق مدير عام التأمينات الأجتماعية و مدير عام مكتب العمل و أنتهى الحكم فى هذه القضية بأدانة المستثمر و تغريمه واحد جنيه مصرى فقط لا غير طبقاً لقوانين يوليو الأشراكية التى تحافظ على حق العمال .
* الفرز الأول من المنتج يجد طريقه إلى الأسواق الخارجية سواء على أكتاف حصص مصر فى السوق الأوربية أو أمريكا كنيجة لأتفاقات تقوم بأبرامها الحكومات المصرية أما الفرز الثانى فيجد طريقه إلى الأسواق الداخلية مهرباً برعاية سلسلة فساد منتفعة من الجهات الحكومية التى يستعين بها المستثمر فى الأدارة على الرغم من أن هذا المنتج يجب أن يضاف عليه حق الدولة جمارك .
* إذا أنتهت مدة الأعفاء الضريبى يصفى المستثمر مشروعه بصفة أسمية و يعيد دخوله مرة أخرى تحت أسم أخر للتمتع بفترة جديدة من الأعفاء الضريبى .
* المستثمر يؤمن على مصنعه لدى شركات التأمين بمبالغ كبيرة و تساعده على ذلك منظومة الفساد و عندما يقترب العمر الأفتراضى للمصانع على الأقتراب تحرق المصانع تحت بند تأمينى يمكنه من الحصول على التعويض الـتأمينى الذى يجدد به المصانع .
* المستثمر يتمتع بتسهيلات مصرفية طبقاً لتقديرات الأئتمان فى البنوك التى يهمها التسويق الأئتمانى حتى تحقق الهدف و بالتالى الأرباح السنوية للبنك و العاملين فيه .

فإذا كان الأستثمار موضوع بناء فيه علاقة بين ثلاثة أطراف المستثمر و الدولة و المواطن و من المعروف أن الأستثمار يحقق عوائد لا بأس بها فالمطلوب عدالة فى توزيع الأعباء و الفوائد على حد سواء و لنكف عن أكذوبة أن العامل المصرى غير ذى كفأة فكيف ينجح إذا غادر مصر ؟ فإذا وجد المردود المجزى لمجهوده و تمتعه بحقوقه المنصوص عليها عالمياً و أنخراطه فى دورات تدريب فإنه بدون شك من أفضل عمال العالم

موضوع الأستثمار يحتاج إلى أعادة صياغة من الألف إلى الياء على أساس من العدالة ألا قد بلغت أللهم فأشهد .