قصاقيص فيسبوكية و تويترية 92

قصاقيص فيسبوكية و تويترية 92

 

و لما تبردع البرادعى راح يضع آيات الله فى غير موضعها و يوظفها فى غير تفسيرها ألا لعنة الله على المنافقين ألا لعنة الله على المدلسين الذين يبغونها عوجاً فيحلون ما حرم الله لأنفسهم و يحرمون ما شرع الله لأنه عقاب لأفكارهم و أعمالهم سلفاً

الأمين العام للأمم المتحدة ليس فى جعبته إلا ندين و نستنكر و نعرب عن القلق يا فرحة العالم و الإنسانية به و بمنظمته

واشنطن تدين هجمات سيناء ( هذا شئ يبعث عل الأشمئزار و الغثيان فواشنطن التي لديها مراكز بحثية و دوائر معالجة المشكلات و الأزمات الأجدر بها أن تكون قامت بإسداء النصح والإرشاد لتلافى وقوع الأزمات و تضخم المشكلات حتى تصل إلى حد أن يقتل المصريين بعضهم البعض )

حسام عيسى عليه أن يحبس نفسه فى كنيسه و يبكى على نفسه بعد أن أصبح كارت محروق بيد العسكر الذين كان خادم أمين لهم ؛ و له منا ضرب النعال على جميع الأقوال و الأفعال التى أدت إلى الاقتتال بين المصريين و أصبح الدم المصرى أنهار بيد المصريين بسبب المعرصين

}ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين} [العنكبوت:68[

هم مواطنون و قباديون فى الحزب الذى تنتمى إليه القتيلة شيماء الصباغ و أيضاً يمثلون جيل الآباء و القتيلة تمثل جيل الشباب
الصورة تحكى قصة جيل الآباء الذى أرتضى الذل و الخنوع و الهوان لقمع سلطة العسكر على مدار ستة عقود و أبناء اليوم الذين يرفضون هذه السلطة و يسعون للحصول على الحرية و الكرامة و يدفعون دمائهم و أرواحهم ثمناً لهذا الرفض
من المتوقع بعد أخلاء الأكمنة على المجرى الملاحى لقناة السويس أن ترتكب جريمة فى حق السفن العابرة حتى يفتح الباب لقوات دولية للسيطرة عليها نحن يسيطر على بلادنا خونة و عملاء و ليسوا أنقلاب كما نعتقد .

قتل المتظاهرين و التفجيرات و هدم البنية التحتية طفح المجارى شغل مخابرات أما الثورة و رفض الأنقلاب فمطلب شعبى لن يهدأ

فى الثورة الفرنسية ( هذا من النبلاء فأقتلوه ) و فى الثورة المصرية ( هذا من القتلة فأقتلوه ) و النبلاء و القتلة دمروا أنفسهم و مجتمعاتهم

}هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما} [الأحزاب:43[

الفرق بين السياسية و الثورة

الفرق بين السياسية و الثورة

# ممارسة السياسية تحتاج إلى دول مستقرة فيها عقد أجتماعى ضمنى من التراضى و القبول و الرفض على أسس و معايير متفق عليها بصيغ قانونية تحترم تحفظ هيبة المجتمع و من هنا يكون سير عمل مؤسسات المجتمع فى نسق للبناء و التطوير و التحضر وصولاً إلى الرقى و الرفاهية فى دولة يشعر فيها الجميع بالأمن و السلم الأجتماعى .

# الثورة هى أجماع شعبى من مختلف طوائف المجتمع على رفض نظام قائم و يعملون معاً للأطاحة به و بناء نظام جديد يعتقدون أنه الأفضل و الأمثل لعلاج كل مشاكلهم فى ظل هذا النظام  المرفوض ؛ و الثوار الذين يقومون بثورة لا يكون لديهم خبرة بأدارة مسيرة ثورتهم و مواجهة متلازمة الثورات ( الثورة المضادة ) و لكن مسيرة الفعاليات هى التى توحى لهم بأستحداث الأساليب و الأنماط التى يوجهون بها ثورتهم للوصول إلى غايتهم و لا يشترط أن يكون لهم باع فى السياسية من عدمه حتى يديرون المجتمع أو الدولة ما دامت الدولة ستصفوا لهم و ليس امامهم معوق داخلى أما التعامل مع الخارج فهو خبرات تكتسب و مهارات تصقل و التراكم فى العمل السياسى مع وجود نظام المحاكاة و الأبداع فى تنشأة الأجيال هو الذى سيعطى المجتمع فى المستقبل و ليس اليوم سياسيين بارعين و ان كان السياسى البارع من الممكن أن يكون بين جنبات مسيرة الثورة كحالة محمد على جناح فى الثورة الهندية .

و تبقى مصر ما هى إلا ثورة مستمرة و نجاحات و أخفاقات و من السابق لأوانه أن نقول أن الثورة قد أنتهت أو حققت كل مآربها لأن النظام مازال قائم و أن كان يتزعزع و فرقاء الثورة لم يصلوا إلى عقد ضمنى بل أنتهجوا منهجد الثورة الفرنسية فى التصفية و الأقصاء مما أطال أمد ثورتهم و بقاء النظام الفاسد المتهرء فى المشهدين المحلى و الدولى و ولو بصورة مهزوزة .

ربيع مصر و شعبها

ربيع مصر و شعبها

مصر 25 يناير 2011 ( ربيع مصر ) ثورة كامنة فى نفوس المصريين تم تحفيزها بربيع الياسمين ( ثورة تونس ) و جرى أستغلالها من العسكر القابضين على سلطة البلاد الذين يرفضون التوريث و أنتقال السلطات فى البلاد إلى يد المدنيين  لتبقى السلطة مستمرة فى يد العسكر يتناقلوها بينهم حسب طقوس و مواثيق من الصعب تخطيها و إذا حدث ذلك فإننا نرى بأم أعيننا أن الفريق شفيق يرفض لقاء المشير السيسى فى الأمارات و يعلن أنه لن يكون كومبارس للفريق السيسى لأنه كامن فى أعماق ذاته تخطيه و الإستيلاء على مستحقاته العسكرية فى مصر العسكرية البوليسية القمعية ؛ و عندما نتكلم عن المسارات و المألات لربيع مصر الشعبى فإنه تم تغذيته بقمع و أصناف من التعذيب و القتل و السحل و هتك الأعراض و سرقة الأموال و الإستيلاء على الممتلكات و السجن الغير مقنع أو منطقى و محاكمات هزلية بتهم مفرغة المحتوى و طمس للحقائق و أدانة الثوار و تبرأة الفجار بصورة فيها أحتقار لأرادة الشعب و مطالبه و كل ما سلف ذكره خلق فئة ليست بالقليلة تبحث عن تنظير و مرجعية و ألية لأستكمال الحالة الثورية المستعرة فى المجتمع و هذه الفئة ستجد و بدون أدنى شك أن المنهج الثورى الأنجليزى غير مطابق لواقعهم و حالتهم لأنه لا يوجد أنفراجة و تلاشى لأسباب الثورة و لا حتى ثْمة أمل فى تقارب مجتمعى أو تخلى العسكر عن السلطة بعد أن أخفقوا ستة عقود فى أدارة مصر و النهوض بها و هناك فى عالم اليوم من كان أدنى منها و نهض و سبق ؛ و يبقى نموذج الثورة الفرنسية هو الأقرب للتطبيق و السير على نهجه و هذا ما يوافق أفكار و أراء القليل من الثوار لأن مرجعيتهم الفكرية ليبرالية غربية أما السواد الأعظم من الثوار فإن مرجعيتهم الفكرية و العقائدية أسلامية و لن يتحولوا إلى المنهج الفرنسى أو أشد فتكاً إلا إذا كان هناك فتاوى تحلل لهم هذا المنهج السلوكى و عندئذ  لن ينفع أى سلطة فى مصر القبض على السلطات بأى صورة أو بأى منهج أو تحت أى مسمى .

قصاقيص فيسبوكية و تويترية 91

قصاقيص فيسبوكية و تويترية 91

 

حينما يخرج تقرير الطب الشرعى بمقتل شيماء الصباغ بثلاث رصاصات خرطوش فهذا دليل على سبق الأصرار و الترصد لمسالمة عزلاء من هذا الذى ليس برجل

ماذا أقول فى قتل فتاة عزلاء سلمية بسلاح بيد رجل يفترض أنه يحمى وطن ؟ عجز اللسان و عجز القلم لأننى أبحث عن المنطق السليم و النخوة و الشهامة و الرجولة و لكنها للأسف مفقودة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

و ما علمنا أنه عالم و لكن فنون الخطابة عنده أقرب إلى الأعلام الذى تعلمه و رُب شاب صغير أعلنها فى وجهى صريحة أنه لن يعود إلى البيت لأنه يجاهد بقول حق فى وجه سلطان جائر فإين جهاد منْ يدعى أنه لديه علم عن الله و شرعه ضقنا ذرعاً من دفاع تهديدى عن حسان التعبان نصير سلطة القتل و الجنان

فهل أعلنها صريحة لله و بين الحكم الشرعى فيما جرى ؟ أن حسان مدان فليبرئ نفسه و صمته دليل أدانته

من أعان على قتل مسلم و لو بشق كلمة فهو فى النار و صمت من يدعى العلم و الدعوة أبلغ أعانة على قتل المسلمين فى بلادهم على يد جيش عملاء و ليس بجيشهم

ما شهدنا إلا بما علمنا و حاش لله أن نشاركه الملك و الملكوت أو أن نمنح أو نمنع و أنما حسابنا جميعاً على الله

حسان التعبان الأعلامى المرضان بائع الدين بالهوى و فى جهنم قد هوى لمرافقته للشيطان بألتزامه الصمت خرسان عن دم مسلمين أبرياء فى الشوارع و الميادين على يد غلاة مهوسين

أميرة الموت غدراً الأميرة ديانا سبنسر لن ينسها التاريخ و ستظل وصمة عار فى جبين الأسرة الملكية البريطانية

هناك ثلاث ملوك متتابعين و يقولون مسلمون الأول يهوى النساء و الملذات و الثانى يعشق القمار و الثالث لا يرعى فى حرمة دم المسلمين إلاً و لا ذمة

سوء الاحوال الجويه تمنع السيسي من الذهاب للسعوديه لحضور جنازة الملك عبد الله أم سوء العلاقات التى ستبدأ بتولى الملك سلمان ؟ أفيدونى

ما زنت العفيفة الطاهرة مصر و أن كان فى أبنائها مسوخ فهم نتاج الأغتصاب فكثيراً ما أغتصبت و لكنها تستر على نفسها و تربيهم عسى أن يكونوا صالحين و لكن بزرتهم النجسه تغلب و يظهر تشوهات عقولهم مما يخرج من بين فكيهم على ألسنتهم كعبارات أو كلمات .

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله و ماله -- صحيح مسلم ‪ ‫

أخلاء سبيل جمال و علاء هل هو تحدى للثورة و الثوار أم أستعداد للهروب خارج البلاد ؟ الأجابة فى الأيام القادمة .

اليمن ليس لبنان و لن يظل بلا حكومة و بلا رئيس بل سينهى الأمر بسيطرة القاعدة

الخليج بين فكى الوهابية الحقة الممثلة فى القاعدة من الشمال و الجنوب الغربى و الخطير أن السواد الأعظم من أبناء الخليج وهابيين الأعتقاد

} و آتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار } [ابراهيم:34[

الثورة تتفوق على الثورة المضادة فى الجهاز المخابراتى و التنسيق الأعلامى الذى ينمى الوعى الثورى و يحشد لساعة الفصل الذى تتسيد فيه الثورة

مدد يا ستنا اليزابث سيدنا جمعه قال انت من آل البيت و لك كرمات و يا بخت من شاف صورتك قال مدد

يا عرب فى الأصل جرب خارت منكم كل الهمم ؛ يا عرب أقل من التتر ضاع كل مجدكم و أندثر ؛ يا عرب كاكم رعاع فيكم منْ قتل أخيه و فيكم منْ باع

ما يحدث فى اليمن مطلب خليجى ليظل اليمن ضعيف و القاعدة مشغولة و لا تتحول إلى أهداف أخرى و الغرب يثمن ذلك

منذ ثورة عرابى و مصر تصارع توريث الشعب للحكام ففى 1954 كان رفض توريث مصر لأسرة حاكمة و فى 2011 كان رفض توريث مصر لأبن مبارك و فى 2015 ؟؟؟

}ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين} [الذاريات:50[

رئيس وزراء بريطانيا ديفيد كاميرون يحتاج إلى تثقيف فى علم الأجتماع السياسى و علم نفس الجريمة قبل أن يصرح بمثل هذا التصريح الذى يقول فيه " إنه في مجتمع حر، يحق لأي شخص الإساءة إلى ديانة شخص آخر" لأن الأساءة إلى الدين أو العرق أو اللون أو الجنس تعدى صارخ و أثارة حفيظة أصحاب الأديان و الأعراق و الألوان و الأجناس فى المجتمعات علاوة على أن جميع الأشخاص فى المجتمعات ليسوا بنفس المستوى من الأتزان الأنفعالى و الأستواء فى الفعل و رد الفعل كما أن جوهر بعض الأديان يدعو إلى القتل للمتعدى بعد أستنفاز النصح و الأرشاد و قول المعرف ؛ و لا أرى رئيس الوزراء البريطانى إلا شخص سقط فى هوة العداء العنصرى الأعمى و عدوانى مستفز يفضل الأعتداء على ممارسة سياسية تحفظ الأمن و السلم فى المجتمعات و هذا التصريح يسحب من رصيده كشخص يمكن أن يتولى منصب مسؤلية سياسية

مع كامل أحترامى للأعلامى محمود مراد إلا أننا هنا بصدد نقطتان أساسيتين الأولى أردة شعب جاء بالدكتور مرسى إلى سدة السلطة فليس هناك أى سلطة كانت منْ كانت أو أى مؤسسة مخولة بألغاء أرادة الشعب أو الحجر عليها ؛ و النقطة الثانية ما دمنا وضعنا ثقتنا و سيرنا أرادتنا فى أن يكون الدكتور مرسى رئيس للبلاد فإننا لن نرد عليه تصرف أو قرار رأى فيه المصلحة العامة من وجهة نظره الشخصية و من خلاصة نصح مستشاريه و مازال الأمر بين رئيس مخطوف و مغيب قصرى و شعب مغتصبة أرادته و لن أقول مؤسسة مجرمة بل الأدق عصابة ترتكب الجرائم تباعاً فما على الشعب و رئيسه أن يستحدثوا طريق و أسلوب الخلاص

منً ينتقد بصورة هجومية د. مرسى المؤمن بالحريات و لا يستطيع نقد دكتاتور نقد موضوعى فمن المؤكد أن لديه مشكلات فكرية و مهنية و عقائدية

حلم أمريكا فى تقسيم ليبيا بعيد المنال لأنها لا تعرف الكثير عن التركيبات القبلية الليبية و لا تدرى ما هية الدين و الهوية فى نفوسهم

على جميع القوى الخارجية و التيارات الموالية للخارج فى مصر أن تعى أنها لن تتمكن من سلطة البلاد لأن الشعب فى ثورة لأستعادة بلاده و الأستقلال

منْ لا يستوعب حتى الأن أن المؤسسة العسكرية ضد التوريث لأنه سيحرم رجالها من السلطة فى مصر كما أنها ضد أى سلطة مدنية فلا يتكلم فى السياسية

رحم الله أمرأة أنجبت طارق الزمر و عبود الزمر و جعل الجنة مأواها و أسكنها الفردوس الأعلى بما نشأت و صبرت و جهادت فى سبيل الله

مخابرات الأخوان أقوى من مخابرات الجيش و سطوة الجيش بالسلاح أقوى من الثوار و الأخوان / حل هذه المعادلة الصعبة

}إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا} [المزمل:19[

يا قانون أعرج و أصحابك فى نوم عميق و منْ يطبقونك لا ذمة لهم و لا ضمير يحركون بأصابع خفية مثل عرائس المسرح ليصل الحق منقوص إلى مستحقيه بعد أن يروا العذاب ألوان و يقضون فى السجن أزمان من الذل و الهوان بئس قدرك يا قانون عار على الأوطان .

أخى كامل فادى أن الأوربيين يقرون فى قرارة أنفسهم أنهم متخلفون عن أمريكا بحوالى 200 سنه فلماذ لا يتبعونها و لو بصفة شكلية كما تفعل أمريكا فى أحترام العقيدة و العرق و اللون و الجنس ؟

حسابات و تاريخ

حسابات و تاريخ

أن النظرة العامة لليمن تطلعنا على جنوب غرب غالب عليه التيار السياسى اليسارى و له نزعة أنفصالية ؛ و جنوب شرق تتمركز فيه القاعدة و لها نزعة أصولية راديكالية تستهدف اليمن ككل و تتطلع إلى خارج اليمن فى جزيرة العرب و القرن الأفريقى و شبه القارة الهندية و أفغانستان و هى الأن فى حالة كمون و سكون لا تتفاعل إلا بقدر و هى ند للجيش اليمنى و أرهقته و وصل الأمر إلى تدخل أمريكى على فترات بضربات بطائرات بدون طيار لأهداف محددة و أشهرها الدكتور أنور العوالقى الأمريكى اليمنى فى نفس الوقت ؛ و الشمال و به عبد الملك الحوثى و الحوثيين ذوى الأتجاه الشيعى و الدعم الإيرانى و هم أضعف من الجيش و أقل قدرة من السيطرة على اليمن ككل و أن كان المشهد سيطرتهم على عشر محافظات و معسكرات و أسلحة من الجيش  أما المواقع الأستراتيجية  اليمنية ذات البعد الأقتصادى أو المسيطرة على باب المندب فلا قدرة لهم للوصول إليها ؛ و الجزء الأخير و المهم فى رمانة ميزان اليمن ككل وسط اليمن و قبائل حاشد و بكيل الذين عصفت بهم الثورة و الربيع العربى و تناحروا فيما بينهم و تلعب الثورة المضادة بكل خبث و دهاء بتسليم المهزوم المحجم ( الحوثى ) البلاد أدارياً و قدر كبير من السلاح لعدة أهداف : -
* قمع لب الثورة و ربيع اليمن العربى .
* أنسحاب الجيش و ترك الحوثى فى مواجهة القاعدة حتى ينهك بعضهم البعض و كلاهما غير مرغوب فيه يمنياً و أقليمياً
* أجبار دول مجلس التعاون الخليجى على مساعدة الثورة المضادة لتلاشى الخطر المحدق الممثل فى القاعدة و الحوثى .

- و لمنْ الغلبة ونهاية  الأمر و سدة الملك فى اليمن السعيد الذى لن ينفصل بل سيظل وحدة واحدة  ؟
ستكون الأجابة على هذا السؤال مرتبطة بالأدارة الحكيمة للأحداث و المتغيرات المتوقعة فى الشام و العراق ؛ و بصفة شخصية أتوقع تغيرات جوهرية فى أوضاع و هيئات جميع دول المنطقة خلال العقد الجارى على أقصى تقدير و هذا ليس مجاله هنا بل يكون مجاله فى أبحاث أستراتيجية مبنية على أسس علمية أكاديمية تمس الربيع العربى و تبعاته مع المتغيرات الدولية  و المد الفكرى العقائدى الأسلامى .

عبرات من منطق الأهات

عبرات من منطق الأهات

* المحاكاة : - دائماً تكون بداية الدرب للشخصيات القيادية منذ نعومة أظافرها ليخرج منها قادة فى المجتمع فهل لدينا تعليم أو رعاية شباب يقومان بهذا الدور على أساس الأنتماء و الهوية و الدين ؟
* الأبداع : - يكون فى منح الفرصة للقائد الذى تدرب طويلاً على المحاكاة أن يشرع فيما هو جديد و لو لفترة محدودة فهل لدينا مثل ذلك المنحى فى حياتنا السياسية أو الأجتماعية أو الأقتصادية ؟
* أنا عسكرى : - هى تعنى أنا قائد أنا بطل و أن لم اقدم أى شئ أو أنتصر فى حروب و القيادة و السيطرة عندى أعطونى شباب البلاد مكبل بقوانين عسكرية تجعله عرضة للرمى بالرصاص بموجب محكمة عسكرية قد أراها أنا و فى أضعف الأحيان أضعه فى سجن حسب قانون الهوى و الرؤية الخاصة و نسمى هذا خدمة عسكرية شرف من أجل الوطن و حقيقة الأمر أهدار كرامة و كسر نفس شباب بلد و ذل أنفه حتى يكون طيع لين سهل فى يدى أنا القائد لا يرى إلا ما أرى و لا يسمع إلا ما أسمعه و يسير فى قافلتى كالقطيع و أن شرد يحل عليه كل شر عتيد ؛ فهل أنا أهزى أم هذه حقيقة مرة و أمر واقع ؟
* مصر : -  ليست إلا ملف على أحد أرفف البنتاجون و ليس لها أى مسمى أو ذكر لدى الأدارات الأمريكية المتتابعة لأنها أقل من ذلك بكثير و أن أرادت أدارة أمريكية ما أن تهتم بشئون مصر فإنها تستدعى وزير الدفاع الأمريكى ليعرض بعض وريقات ملف مصر لديه فهل أنا أتجنى ؟ أتمنى ذلك .

- هل مصر كمجتمع و شعب و مؤسسات ( الصحيح شبه مؤسسات لأن سوس الفساد نخر بلبها ) و عسكر و بوليس كل هؤلاء مجتمعين يريدون أنتقال مصر من شبه الدولة إلى دولة مكتملة الأركان صحيحة المعنى ؟ 
فإذا كان الماضى و الحاضر يعطيان اللامعنى لما نريد ؛ و من الثابت و المعروف أن مستقبل الأمم فى الأجيال الفتية و الشباب فمتى تتحطم القيود و يطلق العنان لطائر الحريات بسمو الجميع فوق الأنا و ممارسة ديمقراطية صحيحة لا غول فيها و لا تحريف و لا أنقضاض على مكوناتها ؟ 

و اليوم تجاوزت الرباعية بفقرة و كفى و إلى لقاء أخر أن شاء الله .

قصاقيص

قصاقيص

* إذا ضاع العدل و فقدت مؤسسات الدولة مصداقياتها و فعالياتها الحقيقة فإن الثورة هى حالة الشعب .

* الدكتاتور هو الذى يركز فى يده جميع السلطات فى البلاد و يدلى برغباته فى سير هذه المؤسسة أو تلك .

* من غباوة الأنظمة القمعية أنها تمنْ على شريحة من المجتمع دون أخرى بشئ من حقوقها ظناً منها أنه تكتسب مؤيدين أو تحيد ناشطين يمكن أن يكونوا لها بالمرصاد .

* العصابة المغتصبة لسلطة لا أخلاق و لا عدل و لا حكمة لديها و غالباً ما تكون متخبطة فى القرارات وقتية التفاعلات من الأحداث و المناسبات و هذا لا يقيها نضح وعى أصحاب السلطة الحقيقيين .

 و يكفى هذه الرباعية و إلى قصافيص أخرى عندما ألقاكم مرة أخرى أن شاء الله .

جهالة الجهل

جهالة الجهل

* من المعروف و الثابت أننا فى العالم العربى من المحيط  إلى الخليج أبناء عرق من أصول واحدة لنا نفس اللغة و هذا بالنسبة للتجمعات البشرية فى الأرض من الحالات القليلة و هذه الخاصية تجعل من الجدير بنا أن نقول أننا أخوة فى العرق و الدم و النسب و أبناء لحمة واحدة و هذا بالتبعية يجب أن يرسخ لدينا أن عدواننا على بعضنا البعض فى النفوس و الأعراض و الأموال و مناصبة العداء الذى يصل إلى الفجور محرم و عار ما بعده حرمة و لا عار .

* كما أنه فى كل مجتمع عناصر غثة المعدن خربة الضمائر و النفوس لا تفرق بين الحلال و الحرام قصيرة النظر تعيش الجهل بعينه فلا تقدر كنهه كيانها فضلاً عن كيان شعب أو أمة يمكن شرائها و قيامها بالعمالة الخسيسة لصالح أعداء الأمة و هم لا يدرون أنهم لا ثمن لهم عند منْ يستخدمهم فى العمالة لأن مصيرهم إلى العدم عند أستنفاذ قدراتهم و طاقتهم فى العمالة هذا بالأضافة أن الشعوب إذا تمكنت منهم فلا مصير لهم إلا مزبلة التاريخ بعد أن ينالوا أنسب الجزاء و العقاب .

* و من جهالة الجهل الأعتداء على أخ الأمة و محاصرته و المشاركة فى تجويعه و أذلاله و هو بالأساس فقير لا موارد له و لا هيكل أقتصادى و لا تنمية منظوره و عندما أجيش له أعلام و سلاح و مؤسسات تمارس هذا الأعتداء الممنهج بجوهر من الأكاذيب و الأضاليل عارية تماماً من الصحة فإننى أهوى بنفسى إلى وادى سحيق يمكن عدو الأمة منى و من أخى لنظل فى الذل و الهوان و تحت سيطرة العدو و نتجرع التخلف دهراً بعد دهر و كنا من قبل أعزة و نتتطلع إلى غد أفضل فأنى لنا ذلك ؟

                                    ( أرفعوا أيديكم عن قطاع غزة و أفتحوا معبر رفح )

أتت الريح بما لم تشتهى السفن

أتت الريح بما لم تشتهى السفن

أن تركيبة المجتمع الليبى العرقية معروفة و محددة عرب و بربر و طوارق و شوشان ( زنوج أفارقة ) و فى عهد القذافى البائد كانت هذه العرقيات منخرطة فى النظام و لكل عرق سادته و مسؤليه أمام الدكتاتور الدموى القمعى الشاذ فكل عرق فيه سادة و عبيد و لأن المنتفعين كانوا قلة و الأغلبية مطحونة و وعيها نضج بعد الأختلاط  بالعالم الخارجى  و ثبت فى يقينهم أن ثروات بلادهم يجب أن تتيح لهم مستويات معيشة أفضل عما هم فيه بمراحل كما أنهم ضجروا و وصل السيل الربى من سخافات الدكتاتور الحمقاء كان تأهيل ليبيا لثورة قد وصل إلى النضج التام و كان مؤكد لدى فرقاء الثورة أن مواجهة الدكتاتور مستعصية لما بيده من أسلاحة و موالين من الداخل أو مجلوبين من الخارج فكان لابد لهم بأن يستعينوا بقوات خارجية على الأقل كغطاء جوى و هنا كانت فرصة الليبراليين و الغرب ليتصدروا مشهد الثورة و لكن المجتمع الليبى شأنه شأن أى مجتمع عربى يضرب فى أطنابه إلى الجذور الهوية العربية و الدين الأسلامى فلن يقبل أفكار مستورة و لن يستبدل بدينه دين أخر أو معتقد بديل و هنا شعر الغرب و الليبراليين و من يخشون من مد بأسم الأسلام الراديكالى فى المنطقة بفداحة النتائج التى وصلوا إليها و بدأت الثورة الليبية التى نجحت بمكوناتها تنقسم و يظهر على أرض الواقع ثورة أصيلة  و ثورة مضادة يدخل رتحت عبائتها بقايا نظام القذافى و جيشه و الليبراليين و الموالين للغرب و الموالين للأنظمة التى تخشى المد الأسلامى الراديكالى و بينهما مواجهات لن تصل إلى شئ و لن يتغلب أحدهما على الأخرحتى لو تم تغذية كل طرف من الخارج بالسلاح لأن مساحة ليبيا شاسعة و المواجهات لا تحسم فى الأمكان الوعرة كالجبل عند البربر فى الزنتان و لا فى بنى غازى و لا فى درنة و الجبل الأخضر و لا حتى فى الجنوب بالكفرة و سبها و حدود تشاد و يفعل الليبيون خيراً أنهم جنحوا إلى التفاوض و لكن عادة ما يكون تفاوض الليبيين هش و تأجيج الصراع من جديد سهل و لأن فكى رحى التى تطحن الشعب الليبى على مدار الأعوام الأربعة المنصرمه أحدهما داخلى و الأخر خارجى له مصالحه الآنية فى ليبيا  سواء أن كانت سياسية أو أقتصادية فلتستمر المفاوضات و لتكن المصارحة و المكاشفة و تحديد النقاط بمقياس و منظور مطابق لما هو على أرض الواقع و يحقن دماء الأهل و الأخوان و ينظر لمستقبل ليبيا و الليبيين و أن ينظر الخارج بعين الأعتبار لليبيا و مصالح شعبها فإن تفاقم الوضع قد يكون أنفجار يطاله و عندئذ لا يلوم إلا نفسه لأنه سيحول الليبيين إلى شعب مقاتل تمرس على القتال فاقد الأمل فى المستقبل بالرغم من أن أرضه بها كل مقومات الرخاء و الرفاهية .

عقلانية أتخاذ القرار

عقلانية أتخاذ القرار

# التعرض للعقيدة أو اللون أو الجنس أو العرق أعتداء صارخ صريح من المتعرض على المتعرض له .
# الأمن و السلم المجتمعى فى أى دولة فى العالم مهما كانت قوة و تطور مؤسساتها لا يكون إلا بعرف سارى على أحترام ضمنى    متبادل بين جميع الطوائف و الأعراق و الأجناس و العقائد و العرقيات و من يخترق هذا العرف عليه تحمل أى نتائج تكون جر فعالياته .
# فرنسا الدولة و النخبة السياسية متفشى فيها العنصرية و لن أسوق إلا دليل واحد حتى لا أطيل ؛ فمن المعروف أن السامية فكر و مع هذا محصنة بالقوانين الفرنسية و أن النقاب خصوصية من خصوصيات بعض المسلمين إلا أن القانون الفرنسى يجرمه .
# عقيدة الأسلام لا تقبل على الأطلاق بالأستهزاء بالرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم و هذا واضح جلى فى الآية 51 من سورة النساء و تفسيرها و على الأخص فى تفسير الطبرى و فى قصة كعب بن الأشرف .
# الأمة التى تتخلى عن دينها و هويتها و جذورها لا تستحق أن تعيش بين الأمم و ليست جديرة بالأحترام أو أقامة علاقات مع مؤسسات دولها و حكامها و شعوبها .

و عندما ننظر نظرة عامة لحادث شارل أبدو نجده فى البداية حادث داخلى يعنى فرنسا و مؤسساتها و مجتمعاتها بالدرجة الأولى لأن جميع أطرافه فرنسيين ؛ و عندما ننظر للأنظمة الدولية التى ذهبت لأستنكار هذا الحدث فى فرنسا نجدها تقر التعرض لعقيدة المسلم و تغض الطرف عن حرص فرقاء المجتمع الفرنسى على الأمن و السلم المجتمعى من زمن بعيد ؛ و المسلمون المشاركون معهم يمارسون سياسية المصالح و لا يوضحون موقف صريخ للأعتداء على صلب منهل ديانتهم و عقيدتهم و هم بذلك يتخلون عن هويتهم و عقيدتهم فأنى لهم الأحترام و التقدير و ماذا جلبوا لشعوبهم إلا الهوان و الذل و الأحتقار .

أن عقلانية أتخاذ القرار فى موقف كشارلى أبدو كان لابد أن يكون فقه الدين فيه على رأس طاولة أتخاذ القرار قبل السياسيين و الموالين و أصحاب المصالح و أى مجتمع يظهر فيه عوار يجب أن يفتش داخل نفسه قبل أن يبحث عن خارجى يحمله تبعات ما أصابه و قبل أن يلبث ثوب الفوبيا من الأسلام و المسلمين .

قصاقيص فيسبوكية و تويترية 90

 قصاقيص فيسبوكية و تويترية 90

 

عادة ما يكون أكتشاف المواهب و تقيمها يكون من خلال مبارايات تقام لمدة نصف ساعة بين تشكيلين فى أقل أعداده خماسى و فى أكبر الأحتمالات فريق قانونى كامل العدد و من بعد فحص طبى شامل على المختارين حتى نبدأ مرحلة ثقل المواهب و فى منطقتى الأسماعيلية يتم أستأجار ملاعب للغرض و التعاقد مع مستشفيات للفحص

و ما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا و زينتها و ما عند الله خير و أبقى أفلا تعقلون ﴿٦٠﴾ -- سورة القصص ‪

جمهورية مسر المتعريه رمز المعرص و الرقاصه و البلطجيه عرفتوا مين هيه

أحمد عبد المعطى حجازى لن تستطيع له شئ لأن الله طمس على قلبه و جعل على عينيه غشاوة فهو لا يرى و لا يميز بين الحق و الباطل و يجب لكل منْ يراه و يسمعه أن يقول الحمد لله الذى عفانا من ما أبتلى به كثيراً من خلقه و هدانا إلى الأسلام و حبب إلينا الإيمان و زينه فى قلبنا و كره إلينا الفسق و الفجور و العصيان و الألحاد

المؤمن بالحق والعدل لا كرامة له بين الأشقياء من بنى وطنه هكذا تعلمنا على يد الأنقلاب

حق للأقل على الأعلى أن يأخذ بيده للرقى و لكنهم نعتونا بالتخلف و سبوا ديننا و قتلونا و سرقوا ثرواتنا و نصبوا علينا عصابات منصر و يقولون تحضر

هذه البلاد ليست كبلادى فى بلادى الأمن والأمان و السلم و السلام و النخوة و الشهامة و المروءه و النشامة فهذه البلاد ليست بلادى

الأعاقة العضوية أخف وطأة من الأعاقة الذهنية أو الأعاقة العقلية أو أعاقة فى نضج الوعى و الأدراك و فى النهاية نقول أن المنحة منحة الله و الهبة هبة الله و لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم

الدم حرام و الصراع على الدنيا من دنائة النفوس و الجهاد من أجل اقامة العدل من الدعوة إلى سبيل الله بالحكمة و الموعظة الحسنة و الغلظة للكفار

ثورة شباب بلا ناب و لا مخلاب لن تتمكن من البلاد امام دبابة و قناص هل أستوعبتم الدرس أم مازال فى تفكيركم هرس ؟

خدمات البنية التحتية التى يملكها الأجهزة المخابراتية فى الدولة العميقة لن تقدم لكم إذا لم تمتنعوا عن التظاهر و رفض النظام فما رأيكم ؟

انها تستشعر الحرج من مهنتها التى كانت نتيجة نزوتها و انحرافها و لديها ما تخفيه فى فعل ما تراه خير و ستكشف عنه فى البرلمان الراقص القادم و مثل هذه لا ترى خيراً على الأطلاق لأنها غير سوية و لو كان عندها خير لأحتفظت لنفسها منه ( عن الراقصة سما المصرى أتكلم )
رجال وصموا بالاسلام فارهبوا اعداء الاسلام و حفزوا الزبانية ليقضوا عليهم و لن يضروهم إلا أذى و ان جند الله لهم الغالبون و ان جند الله لهم المنتصرون و لو كره المنافقون و اجهد انفسهم الكافرون

دمر هد حطم وطن لك البراءة و السجن للفطن و ان كان مسالم مطالب بحق مسلوب و اطحن عجبى عليك يا بلد مر و علقم تاريخك مسجل فى البردى فى الصلاة

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم لأربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين و مات و هو ابن ثلاث وستين ‪

لقد كان التالى تعليق منى على الدكتور السويدان : - رحمك الله يا دكتور سويدان أقرأ جيداً سيرة رسول الله صلى الله عليه و سلم و مواقفه من المستهزئين بالتحديد ثم أفضى برأيك لأنك قامة يتأثر بك من يقرأ لك أو يستمع إليك و حتى لا تصيبك كلماتك فتهوى بك فى مكان لا أرجوه لك بل كل ما أتمناه لك خير الدارين الدنيا و الأخرة لأنك أخ لى فى الله . و لقد كان الرد أن الدكتور السودان لا يحتاج إلى قراءة و أن له كتب فى معرض الدوحة شاملة و جامعة فيما أطلب منه أن يقرأ ........ و أننى أقرأ و فهمى متواضع و أدراكى يحتاج إلى مساعدة لتكوين معتقد سليم و فيما يلى سأعرض بعض ما قرأت و أرجو من الدكتور السويدان أن يساعدنى على الفهم : - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة : ( كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين ) هم رهط خمسة من قريش عضهوا القرآن ، زعم بعضهم أنه سحر وزعم بعضهم أنه شعر وزعم بعضهم أنه أساطير الأولين : أما أحدهم : فالأسود بن عبد يغوث ، أتى على نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو عند البيت ، فقال له الملك : كيف تجد هذا؟ قال : بئس عبد الله على أنه خالي ، قال : كفيناك ، ثم أتى عليه الوليد بن المغيرة ، فقال له الملك : كيف تجد هذا؟ قال : بئس عبد الله ، قال : كفيناك ، ثم أتى عليه عدي بن قيس أخو بني سهم ، فقال الملك : كيف تجد هذا؟ قال : بئس عبد الله ، قال : كفيناك ، ثم أتى عليه الأسود بن المطلب ، فقال له الملك : كيف تجد هذا؟ قال : بئس عبد الله ، قال : كفيناك ، ثم أتى عليه العاص بن وائل ، فقال له الملك : كيف تجد هذا؟ قال : بئس عبد [ ص: 158 ] الله ، قال : كفيناك ، فأما الأسود بن عبد يغوث ، فأتي بغصن من شوك فضرب به وجهه حتى سالت حدقتاه على وجهه ، فكان بعد ذلك يقول : دعا علي محمد بدعوة ودعوت عليه بأخرى ، فاستجاب الله له في واستجاب الله لي فيه ، دعا علي أن أثكل وأن أعمى ، فكان كذلك ، ودعوت عليه أن يصير شريدا طريدا ، فطردناه مع يهود يثرب وسراق الحجيج ، وكان كذلك ، وأما الوليد بن المغيرة ، فذهب يرتدي ، فتعلق بردائه سهم غرب فأصاب أكحله أو أبجله ، فأتي في كل ذلك ، فمات ، وأما العاص بن وائل ، فوطئ على شوكة ، فأتي في ذلك ، جعل يتساقط لحمه عضوا عضوا فمات وهو كذلك ، وأما الأسود بن المطلب وعدي بن قيس ، فلا أدري ما أصابهما . ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ، نهى أصحابه عن قتل أبي البختري ، وقال : خذوه أخذا ، فإنه قد كان له بلاء ، فقال له أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا البختري إنا قد نهينا عن قتلك فهلم إلى الأمنة والأمان ، فقال أبو البختري : وابن أخي معي؟ فقالوا : لم نؤمر إلا بك ، فراودوه ثلاث مرات ، فأبى إلا وابن أخيه معه ، قال : فأغلظ للنبي صلى الله عليه وسلم الكلام ، فحمل عليه رجل من القوم فطعنه فقتله ، فجاء قاتله وكأنما على ظهره جبل أوثقه مخافة أن يلومه النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما أخبر بقوله : قال النبي صلى الله عليه وسلم : أبعده الله وأسحقه ، وهم المستهزئون الذين قال الله ( إنا كفيناك المستهزئين ) وهم الخمسة الذين قيل فيهم ( إنا كفيناك المستهزئين ) استهزءوا بكتاب الله ، ونبيه صلى الله عليه وسلم .

نحن فى مرحلة يميز فيها الله بين الخبث و الطيب و يعلن ذلك على رؤس الأشهاد لما هو آت و ما أنتصر الأسلام أو أى قائد حارب تحت راية الأسلام إلا بعد أن دحر الله بيده المنافقين قبل الكفار كفراً بواحاً صراحاً .

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عمن حلق قبل أن يذبح و نحوه فقال لا حرج لا حرج

}إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون} [الأنفال:[2

معلوم أن أى فعالية فى المنشأ مقدمات و دوافع تفضى إلى فعاليات و من ثمْ نتائج قد تكون مرضية و قد تكون مرفوضة و فى حادث شارلى ابدو نجد أن الثابت و المعروف أن التعرض بالرأى او النشر التهكمى على دين أو جنس أو لون أو عرق ليس إلا أعتداء صارخ و ليس بحرية رأى و نشر كما يزعم الزاعمون ؛ و المقدمات متعددة المشاهد بأعتداء صارخ من الجريدة على دين و هو أحد المحاذير التى يجب أن يتجنبها العقلاء و الراغبين فى نشر ثقافة السلام و التعايش فى المجتمعات و على جانب أخر نجد أن الدولة الفرنسية تحصن السامية بقوانين فى حين أنها تنتهك خصوصات الدين الأسلامى فى النقاب بقوانين و فى ذلك عنصرية و تمييز ؛ كما أنم الدولة الفرنسية لها تاريخ قمعى أستعمارى منتهك لحقوق الأنسان المسلم و الغير المسلم على حد سواء و مازالت تمارس العسف و الجور تحت مسميات براقة جنوب الصحراء الكبرى فى أفريقيا ؛ و على كل هذه المقدمات نستطيع أن نتفهم ميلاد عقليات و شخصيات فرنسية الجنسية من أبناء الجيل الأول لمهاجرين ذوى أصول و جذور أسلامية أفريقية ( و بقى لنا إذا أردنا الأنصاف أن لا نقول للجانى أنك جانى منبوذ مرفوض بل نسأل لماذا أصبح هو جانى و منْ صنعه فى هذا الأطار ؟ )

الأدارات و أسلوب التفكير

الأدارات و أسلوب التفكير

عندما تذكر سيناء أتذكر أستلام العريش و ما دار من أحاديث بين مديريين مؤسسات الدولة المصرية و على رأسهم آنذاك البلتاجى و مشايخ القبائل و خاصة فى الشيخ زويد و المساعيد و كان خلاصة الحديث أن الأدارة الصهيونية فى فترة الأحتلال أستقطبت عدد كبير من سكان سيناء الذين لا مورد رزق لهم إلا صيد الأسماك و الرعى و النادر من الزراعة على مياه الأمطار التى لا تأتى بكميات وفيرة إلا كل سبع سنوات فما كان من الصهاينة إلا تحديث قوارب الصيد و أضافة المواتير لها بدلاً من المجاديف و منح أهل الرعى مأونات عيش ليتصبروا و يتجلدوا على شظف عيشهم و تستقطب أولادهم للعمل فى تل أبيب بأجور شبه خيالية و هنا كان تعليقات ترن فى أذنى من مشايخ كبار فى السن يعرفون جيداً الأدارات المصرية و يدركون ما عايشوه مع الأدارات الصهيونية و كان قول أحدهم أنه ليسعدنا أن نعود إلى حضن الوطن الأم مصر الغالية و لكنى أخشى من عقم الأدارة المصرية التى ستجعل السواد الأعظم و خاصة الشباب أن يكفرون بيوم التحرير و العودة لمصر بعد أن ذاقوا طعم الحياة الرغدة السهلة مع الصهاينة .
و بنظرة عامة على سيناء نجد سكانها يعتقدون أنهم أصحاب أرضها و لكنهم فى حقيقة الأمر لا يمتلكون فيها شئ مما يجعلهم يعيشون حالة يسوغ لى أن أوصفها  بأنها أنفصام مواطنة و أنتماء ؛ كما أن الأدارة المصرية لم تهتم بمشاريع تنمية و سبل عيش كريم على الأقل فى مستوى ما تركهم عليه الصهاينة فى حين المطلوب أن يكون أفضل ؛ و بالتالى نجد المواطنين فى سيناء أمتهنوا البلطجة أو تجارة المخدرات أو التهريب و هذا تطور طبيعى مع أهمال الأدارة المركزية فى القاهرة لهم ؛ فالبلطجة و فرض الأتاوات نستطيع أن نسأل عنها الدكتور حسن راتب الذى يدفع لتستمر اسثماراته فى مصانع الأسمنت و قرية سما العريش و جامعة سيناء و أرجو أن يخبرنا بالحقائق ؛ أما المخدرات فهذا معلوم و منشور من الداخلية بل و يستشرى فيه فساد الداخلية نفسها ؛ و التهريب فهذا معروف و كان مغمض عنه العين عن رضا و تحصيل معلوم فاسد لأدارات فاسدة فى الدولة لعقود بالرغم من أنه فيه أتجار فى البشر و الرقيق الأبيض و تخريب للأقتصاد المصرى و سرقة سلع مدعمة و الأكثر ضرراً فى سيناء و خاصة فى المنطقة الحدودية رجال دحلان الفارين من قطاع غزة بعد أن فشلوا فى أقتناص القطاع من حماس و ليس لهم غير أعمال البلطجة و أستخدام السلاح و عددهم ليس بقليل ؛ كما أن أقل نفق للتهريب يتكلف 650 ألف جنيه فهو عبارة عن أستثمار و ثروة و مصدر رزق من منْ يقومون بحفره و أدارته .
فهل تعالج مشكلة سيناء بأسلوب أمنى و الأمن و رجاله فى مرحلة طويلة من عمر المشكلة حاضنين و مطورين للمشكلة ؟
أم ان المشكلة تعالج بأسلوب سياسى أقتصادى أصلاحى فى السلوك و نمطية المعيشة و هيئتها ؟
أن معالجة المشكلة بأسلوب أمنى فيه أهدار لدماء المصريين سواء أن كانوا أشراف أو أشرار على حد سواء بل و أن أستمر العلاج على هذا النحو قد نصل فى وقت ما إلى أنهيار المؤسسة الأمنية و الجيش معاً لأن المواجهة قريبة الشبه لمواجهة طواحين الهواء و تغطيتها أعلامياً تستغل لفوبيا وهمية لدى السلطات و الأعلام سرعان ما سينكشف زيفها و تتجلى الحقائق و علاج المشكلة الأن بأسلوب سياسى أقتصادى و أصلاحى صعب لتهرء أقتصاد الدولة التى يجب أن تضخ أموال دون أن تنتظر عائد و تصل عرفياً إلى صلح فى دماء سواء أن كانت بريئة أو شريرة لم تدان بصورة عرفية مقبولة لدى المجتمع السيناوى ؛ و لا نملك غير الأنتظار ومتابعة الأحداث عن كثب لنرى هل تتطور الأدارات فى مصر أو أنها مثل الغبى الذى يسلك نفس السلوك تكراراً و يريد بذلك أن يحصل على أفضل النتائج على الرغم من أن هذا السلوك قاتل مدمر لا يأتى  بأى نتيجة .

الدكتاتورية و الشمولية و الديمقراطية

الدكتاتورية و الشمولية و الديمقراطية
====================

# الدكتاتورية ملازمة لسلطة ذات صفة عسكرية قمعية بوليسية مخابراتية متغلغلة فى الدولة العميقة برؤية الفرد أو نخبة السلطة ؛ و فى عالم  اليوم تسعى الدكتاتورية إلى ارتداء مظهر ديكورى يوحى فى الظاهر بممارسات متحضرة فيها تعددية و ديمقراطية و هى فى حقيقة الأمر لا تخرج بعيداً من عباءة الفرد الدكتاتور أو النخبة الدكتاتورية .
# الشمولية و السلطة فيها لا تخرج عن هيكل الديكتاتورية و لكنها أكثر صراحة و وضوح فى أعلانها أنه ليس هناك إلا حزب واحد أو مؤسسة واحدة تمثل فى عرف أجوف الشعب و هى فى واقع الأمر دمية فى يد السلطة التنفيذية .
# الديمقراطية سلطة مؤسسسات خاضعة لقوانين عادلة ناجزة تقدس و توقر أرادة الشعب و لا تأتى أدارات دول الديمقراطية إلى الحكم إلا بأقتناع قطاع عريض من الشعب الذى يمنحه تأشيرة ممارسة الأدارة و السلطة .

و فى مصر علينا أن نبحث عن أجابات لأسئلة :- 
- هل لدينا مؤسسات دولة تتمتع بقدر عالى من الشفافية  ونسبةالفساد فيها فى أقل صوره و تحترام القوانيين و تخضع لعدالة ناجزة ؟
- هل أرادة الشعب تحترم و تقدر و هى مصدر التشريعات و السلطات ؟
- هل السيطر على مقدرات الأمور فى البلاد يمثل هوية و دين غالبية شعب مصر أو أنه مسلط على مصر و شعبها و كل أدائه عكس الأتجاه السليم و الصحيح الذى يجب أن يكون ؟
- فى أى الحالات تكون مصر فى ثورة إيجابية أم ثورة مضادة متغلبة بالدبابة و رصاص القناص ؟

و بناء على قواعد  أدراك المفاهيم التى تصور مصر تصوير صحيح دقيق و تجيب أجابات صادقة واعية نستطيع أن نقر إذا ما كان فى مصر أحزاب حقيقة تمارس سياسية أم أنها أحزاب ديكورية ؛ و نستطيع فرز أضواء الأعلام أن كانت لمتابعة مسرح الأحداث و تسليط الضوء الخبرى و التحليلى عليه أم أنها هالات كذابة تحاول أكساب هذا أو ذاك شرعنة غير مستحقة و لن تكون و أن أجريت أنتخابات و حضرها الحاضرون الذين على أقصى تقديرات متفائلة لى أنهم لن يحضروا و لن يقترعوا لأن النتائج معروفة مسبقاً كما كان الحال فى الأنتخابات الرئاسية السابقة فى ظل أنقلاب عسكرى مكتمل الأركان على شرعية صحيحة بأرادة شعب خدع بأن الحريات قد بزغ ضوء شمسها و لكن سرعان ما ستر ضوئها بستار مظلم كثيف .

قصاقيص فيسبوكية و تويترية89

قصاقيص فيسبوكية و تويترية89

 

على الكابتن ميزو ان يتحقق من صحة حديث (إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينتزعه فإن في إحدى جناحية داء وفي الأخرى شفاء) من علماء الحشرات لأن ليس لديه علم حديث

} اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون} [الحديد:17[

خبر جميل لمكافحة الفساد ( أمرت النيابة العامة "ببنها" بحبس العقيد عادل فكري "نائب مأمور قسم طوخ " و رئيس مباحث مرور بنها، و النقيب إسلام عبدالحميد ،ضابط وحدة التراخيص بمرور بنها، و ذلك لحين الانتهاء من التحقيقات في واقعة اتهامهما بالتزوير. ) و أخشى ما أخشاه أن يكون الخبر لأمتصاص الغضب السارى من الشرطة و أدائها و غداً يخرج علينا خبر الأفراج عنهما كما أفرج عن القاضى القاتل للمواطن فى الويلى .

تعبيرات الوجه و إيحاءات الجسد و مخارج الحروف و الكلمات من فم السيسى فى زيارته للكتدرائية أثناء القداس توحى بالأحباط و اليأس و المكابرة و المكايدة و أرجو من كل منْ لديه معرفة بعلم تفسير لغة الجسد و التعبير للأبعاد النفسية للشخص الذى يخوض فعاليات ما أن يشاركنى بالرأى و النقاش

أنها لغة العسكر " لا كرامة لكم و لا فكر لكم و لا قدر لكم فيما تعتقدون و أن كان الأعتقاد فى الله و ما عليكم إلا أن تمتثلوا لى فأنا القائد و لا رؤية لكم إلا ما أرى و لن تستطيعوا فعل شئ غير ما أرى لأنى قاهركم و معذبكم و منكل بكم و معتقلكم و ساجنكم بأحاكم تصدر عن هوايا أنا بواسطة قضاة لا يعرفون منصة القضاء و الأحكام إلا من خلالى "

مازلت أقولها حكمة ما كانت لو ترك حقل الرميلة بالكامل لصدام لحقن دماء العرب المسلمين و أبقى على أموالهم و لكن الحكمة و زمنها ذهبوا بلا عودة

التدنى فى أستخدام الألفاظ يكون بسبب شيوعها فى بيئة ليس فيها قيم أو أخلاق أو دين مع ضيق الأفق فى التواصل و الأقناع و ذكاء أجتماعى لكسب الأخر و أفادته و الأستفادة منه .

أبن السفاح غلطة مجتمع قبل أن تكون غلطة نزوات شاب و فتاة ؛ و المجتمع مسؤلية ولى الأمر و النخبة و أولى النهى من أصحاب العلم بالفضائل و الشمائل اللاهوتية و الأجتماعية و السلوكية و النفسية ؛ و أن ظهر أبن السفاح فى مجتمع فأعلم أن ولى الأمر ليس بذا قدر قى عقيدة لاهوتية ولادراية بالأبعاد السلبية لهذه الظاهرة على الأمة سواء على المدى القريب أو البعيد كما أن النخبة و علماء الأمة ليسوا بأهل لتصدر مجتمع لأنهم رضوا بالتقاعص و الأنزواء على تقديم العلاج و الدواء لهذه الظاهرة ؛ و من ذلك نخرج بأن الشاب و الفتاة هما فى البداية ضحية قبل أن يقدموا على جريمة صنع ضحية و قنبلة موقوتة تدمر مجتمع ( أبن السفاح ) فاقد للمشاعر و الأحاسيس و الرحمة و مملوء بالحقد و الكراهية للمجتمع الذى يجد نفسه بالنسبة له غير مدرج فى خانة الأولى بالرعاية و الأهتمام .

}ولله ما في السماوات وما في الأرض وإلى الله ترجع الأمور} [آل عمران:109[

منْ يقول أنا بخير بالرغم من همومه قد يكون مرهف الحس و لا يريد أن يزعج منْ حوله ؛ و قد يكون حريص على أن لايشمت فيه عزول ؛ و قد يكون عابد متعبد يعلم أن الله بيده مقادير كل شئ و صابر على ما هو فيه من بلاء محتسب الأجر من الله و يستحى أن يشكو الخالق إلى مخلوقيه ؛ و قد ؛ و قد ؛ قد و............

الكثيرون من الأنقلابيين مرضى بفوبيا الأخوان و عندما تحل بهم كارثة أول شماعة تخرج من أفواهم كلمة الأخوان هم منْ فعلوها حتى لو كانوا بعيدين

من البديهى و المنطقى أن أقول أننى أعانى من الظمأ فيناولنى أحدهم قنينة ماء هذا إذا كان جميع منْ حولى عنده رحمة و يقيم قدراً لأنسان ظمأن و قنينات الماء متوفرة ؛ و عندما يتقدم المحامي خالد أبو بكر ببلاغ للنائب العام ضد كل من روج لجهاز علاج الفيروسات الذي أعلنت عنه الهيئة الهندسية للقوات المسلحة، و يطالب بتعويض المرضى الذين تم ايهامهم بجدوى الجهاز هنا نسأل هل النائب العام مستقل أم مسيس ؟ هل منصة القضاء عادلة ناجزة أم أنها فى خدمة القوات المسلحة التى أستولت على السلطة فى 3 /7 / 2013 ؟ هل للأنسان المصرى قيمة و كرامة فى بلاده إذا كان صحيح معافى فى جسده أم يقتل رمياً بالرصاص لمجرد أنه يتظاهر فما بالنا بالمريض ؟ و بالقياس بقصة أننى أعانى من الظمأ فإن دعوى المحامى المذكور غير ذات جدوى و أهدار للوقت و قيمة قضية الأنسان المصرى المريض و المعافى الصحيح على حد سواء و النتيجة صفر من أصفار مصر الكبيرة جداً و العديدة إلى ما لا نهاية .

كل ثورة حرة يلازمها ثورة مضادة أنقلابية ؛ و المثال الحى أمام أعين المصريين فى ثورة 25يناير 2011 الحرة و الثورة المضادة الأنقلابية فى 30 يونيه 2013

}يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون} [الحشر:18[

ممدوح حمزة شخصية محيرة فهو فى العلم و النبوغ ضليع ليس له شبيه أو قرين و لكنه فيما عدا ذلك فهو عدوانى متسلط دكتاتورى محدود الفكر و الأداء و الأدعاء و ليس من أهل الثقة أو الجماهيرية

الصمت غطاء الشخصية الذى يزينها بجمال الغموض و أخفاء المكنون الذى يحير كل فضولى يريد أن يعرف أو يتعرف و كثرة اللغط و الحديث تعرية للشخصية و كل سقطة كلام أو ذلة لسان تعرى الشخصية حتى يشمئز الجميع من عريها و صدق الحديث الذى فى معناه " فلتقل خيراً أو لتصمت "

عبد الله رحل و سلمان جاء و معه مقرن فهل سيصلح العطارون ما أفسده الهوى و دهرهم المرير الأليم ؟

و أن صادروا أموال د. محمد الجوادى فهل يستطيعون مصادرة فكرة و عقله و ضميره و محبيه و مريديه و منْ هم مقتنعين به ؟ لا أظن ذلك

ليبيا فيها حرب أهلية حياة الأجانب فيها يعرضهم لمخاطر هم فى غنى عنها و لذا فإننى أدعوا جميع المصريين مغادرة ليبيا حرصاً على حياتهم

أراد السيسى تقديم عربون زيارة ناجحة لأسبانيا بأعترافه بالبوليساريو فكانت النتيجة هجوم أعلامى مغربى يثبت عدم درايته بالسياسية و أصولها