مع شعر فاروق جويدة

مع شعر فاروق جويدة

من قصيدة شاعر فى المزاد سنة 2000

من يا تري يشجيه صوت المنـشد
واللـحن يخـبو في الضـلـوع
ورعشة الأوتار تهرب من يدي
ولمن أغنـي ؟
والمزاد يدور حولي..
والمدي ليـل سحيق..
والعواصف مرقدي
لا تنزعج يا سيدي
الآن أعرض في المزاد قصائدي
من يشـتـري عبق الزمان البكـر..
أيام الصبا
وشواطيء الذكري.. مع الـعمر النـدي ؟
من يشتري ترنيمة الزمن الجميل..
وسورة الرحمن تسري
في رحاب الـمسجد ؟
من يشتري حلـم الطـفـولة..
لوعة الأب العجوز..
رفات أجدادي.. وساعة مولدي ؟
لم يبق غير مواكب الذكـري
تـحلـق كالهواجس في شحوب الموقد
ووقفـت تنظـر في المزاد
وحولك الأوطان والفرسان
والماضي الذبيح.. علي جدار المعبد
ومضيت تصرخ..
والمزاد يدق أعناق الشـعوب..
ويستبيح الأمس..
يجهض كل الأحلام الغد
فلمن تبيع الشعر يا مسكين
والأنهار حولك أجدبت
والركب قد ضل الطريق
متـي يفيق.. ويهتدي ؟
ماذا تبيع الأن يا مسكين في هذا المزاد ؟
لا شيء غير قصائد ثكـلي
تـحدق بين أطلال الرماد
لا شيء غير عناكب الكهان تنفـث سمها
والأرض حاصرها الجراد
خرجوا يبيعون المصانع.. والمزارع
والمساجد.. والكنائس.. والعباد
وكتائب الزمن القـبيح
تدور في صخب المزاد
كأنهم كهان عاد
مات الفوارس وانتهي
زمن البراءة.. والترفــع.. والعناد
وغدوت تجلـس فوق أطلال السنين
قد استكان النـهر..
وارتاحت شواطئه.. وكبـلها الفساد
سيقـول بعض النـاس
إن قصائدي شيء معاد
حلم معاد
جرح معاد
حزن معاد
موت معاد
هي بعض ما تركت ليالي القهر
في هذي البلاد
ماذا تبيع الآن يا مسكين في هذا المزاد ؟
بين الفنادق والمصانع والمتاحف والمتاجر
شيء جميل أن تضيء مزادكم أوراق شاعر
في كل بيت من قصائده
تغنـي الحب.. وانسابت مشاعر
هو لم يكن يوما من الأيام دجالا..
ولم يحمل مباخر
هو لم يمارس لعبة العهر المقـنع
بالعفاف
ولم يلوث وجهه دنس الصغائر
هو لم يغير لونـه المنقوش
من طين الحقـول
ولم يحارب بالحناجر
هو ماء هذا النهر..
حين يجيء مندفعا.. وفي شمم يكابر
هو من شذي هذي الضفاف
وكم تعذب في هواها قلب شاعر

نشاط التشُّيع

نشاط التشيُّع

أننى شاهد على نشاط التشيُّع من قبل ثورة يناير بقرابة العام تقريباً و كان ذلك بمحض الصدفة البحته
فأننى أسكن فى عمارة ملك أبى رحمة الله عليه و قد جعل لكل منا شقة و لما كانت أختى تسكن فى بيت زوجها فإنها أستغلت شقتها لتسكنها مفروش و فى يوم سكن أبو جلال رجل سعودى بارع فى أقامة علاقات أجتماعية متزوج من مصرية كأحد زوجاته الأربعة و يحمل هواتف نقالة بها خمسة أرقام ثلاثة لمصر بشبكاتها و أحدها سعودى و الأخير إيرانى و فى أثناء التعامل معه وجدته يجل و يقدر أختى و لا يناديها إلا بأسم أبنها على و يشيد بتدينها و حبها لآل البيت فسألته عن مذهبه فقال لى أنه شيعى من الدمام و بدأ يرغبنى فى تطوير العلاقة معه و يحكى لى عن نشاطه فى مجال حجز الطيران و أن الطيران داخل إيران أقل أسعار من مثيله فى مصر و السعودية و خاصة الداخلية منها التى تؤجر طائرات روسيه و بعد فترة من الزمن تردد عليه سورى مقيم و له نشاط فى الحلويات الشرقية و ما أن

أنقضى شهرين حتى وجدت رجال أمن الدولة فى مدخل العمارة يتحدثون همساً مع أخى و ما أن وصلت حتى أنصرفوا فبادرت أخى بالسؤال ماذا يريد هؤلاء منا و منك لعنة الله عليهم إذا يطاردون كل ذى دين فتبسم أخى
قائلاً : - هذه المرة ليست لنا فذهلت و
قلت : - إذاً لمن يا صديق أمن الدولة
فقال : - أنها لأبو جلال السعودى و لكنه ليس هنا و حذرونى من أنه أمير نشر المذهب الشيعى هنا فى الأسماعيلية و معاونه هذا السورى و هؤلاء الذين كانوا يترددون عليه للحصول على عمل فى السعودية فرائس تعد لتكون نواة المذهب الشيعى و تختار بعناية
و مضى أسبوع و أجد سيارة أبو جلال التى لم يمضى على عمرها شهرين و خلفيتها مطبقة و بدون شك أدركت أنه حادث فدخلت إليه أسأل عنه و عن صحته و عن الحادث فكان رده على بأنه ذهب ليوصل أصدقاء له إلى مطار برج العرب و عند عودته عند بلطيم و سرعته كانت بطيئة جداً فوق مطب صناعى دخلت فيه من الخلف سيارة ربع نقل و أصطدمت به بلطف و هذه السيارة خرجت إلى الطريق من طريق جانبى بمجرد مروره و كأنها كانت تقصده و تبعث له برسالة أنه يجب عليه المغادرة و بالفعل رحل أبو جلال
و أستنتجت أن التشيُّع فى حد ذاته له هدف و نشاط فى مصر و له علاقة بشيعة الخليج و شيعة سوريا و إيران و بدون شك الباحث عن الطائفية و المذهبية مدان و الباحث على العلاقات السياسية فهو يعرف قواعد اللعبة السياسية و لكل دولة الحق فى الحفاظ على مصالحها و هويتها و مواطنيها و أمنها و مؤسسة الأزهر مؤسسة مصرية أصيلةلها علامتها المميزة فى تاريخ مصر و علينا نحن المسلمون أن ندرك نقاط الضعف التى يدخل منها عدو الأمة الأسلامية ليشرزمها و يفرقها شيعاً و تكون نظرتنا بعيدة شاملة نحتوى خلافتنا و نجتمع على مصالحنا .

مريض يستضيف مريض

مريض يستضيف مريض

أن شر البلية ما يضحك من هؤلاء المرضى الذين أذهب كراهيتهم للأسلام عقولهم و راحوا يشوهونه بكل أسلوب ممكن و أخر ما تفتق عنه زهنهم هو العمل بأسلوب أشهار شواذ القاعدة لتقويض القاعدة السليمة المتينة و لكن هيهات هيهات أن ينالوا من دين عظيم كالأسلام أو السواد الأعظم من المسلمين الوسطيين المعتدلين و حينما يستضيف هؤلاء الأعلاميين على الشاشات شواذ الأسلام و متطرفيه فهذا لا يعدوا كونه مريض يستضيف مريض و كل منهم ينفس عن أمراضه و الإيجابية الوحيدة فى مجمل فعالياتهم هو معرفتهم لدى الجميع و بقى لنا أن نشفق عليهم و نأخذ بأيديهم إلى التقويم و العلاج .  
فهولاء الأعلاميين يتم علاجهم على مراحل عدة  : - 
* النصح و الأرشاد  .
* التغريم و التقريع لخيانة ميثاق الشرف الأعلامى و ترويج ما من شأنه أثارة الفتن و البلبلة فى المجتمع .
* مقاضتهم و نزع الصفة الأعلامية عنهم و منعهم من الأستمرار فى غيهم  .
* أخيراً المصحات العقلية و السجون .
أما هؤلاء المتشددين الشواذ فى تدينهم و أدراكهم لصحيح الدين و رسولهم الكريم الذى بعث رحمة للعالمين لا صخاب و لا لعان لين الجانب يدعوا إلى سبيل ربه بالحكمة و الموعظة الحسنة يخاطب الناس على قدر عقولهم و أن الحضارة الفرعونية بمجملها و آثارها ما هى إلا شاهد على أقوام أعظم منا فى البناء و التشييد و الأدارة و النظام و العلم و فيهم من عبد الله حق عبادته و فيهم من كفر و جحد و جميعهم لم يعجز الله نعالى فى أن يذهب به من الحياة الدنيا و الله أمرنا أن نسير فى الأرض و نشاهد ما تبقى منهم ليزداد إيماننا به و بقدرته و آياته فحينما يقولون أن المعابد الفرعونية و الأهرمات و أبو الهول أنها أصنام و يجب أن تهدم نناقشهم بصحيح الدين و نستيبهم عن عوار فكرهم و إيمانهم و تفسيرهم للدين و آيات الله و أن لم يتراجعوا و بدا منهم غلظة و أصرار على أرتكاب جرم نتصدى لهم بالقانون و نعرضهم على أطباء نفسيين 
رحمنا الله و أياكم و عافانا من الأمراض التى تؤلم و الأمراض التى تفضح ثبات العقل و نضج الفكر و خواء التثقف السليم القويم  .

دعاء

دعاء

أللهم لا تجعل مصيبتنا فى ديننا و لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ علمنا أللهم أنى أسألك من كل خير سألك منه عبدك و نبيك محمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم  و أستعيذ بك من كل شر أستعاذ منه عبدك و نبيك محمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم

الشفافية و الصدمة

الشفافية و الصدمة

أن وصول الأستاذ الدكتور محمد مرسى إلى منصب رئيس الجمهورية يحتم عليه أتباع منهج الشفافية و ذلك لأن هناك ثورة علاوة أنه هناك متربصين و غلاة و متآمرين يعوقون المسيرة و يفتعلون الأزمات و يبذلون كل ما فى وسعهم لأضفاء سمة عامة أن الرئيس و الأخوان فشلة لا يصلحون كما أن الشفافية فيها أحترام و تقدير لعقول المواطنين الذين بلغوا قدراً من الوعى دفعهم للتفاعل مع ثورة و التخلى عن السلبية و الأشتراك فى فعاليات عمليات ديمقراطية .
أما مبدأ الصدمة فى الأداء الحكومى  و المفاجأة ففيه أنعزال الحكومة و الرئاسة عن الشارع السياسى و باعث على الشك و الريبة فى أن القرارات المتخذه تستهدف طبقة دون طبقة و أن العدالة الأجتماعية التى نشدتها الثورة ما كانت إلا صيحات ذهبت أدراج الرياح مع الأيام فأن يصدم مواطن بخصم أموال من دخله أو تضخم الأقتصاد و تصبح العملة التى بين يديه مختزلة القيمة بنسبة ما دون أن يكون هناك سابق أقناع  أو تمهيد فهذا لا يخرج عن كونه أتاوات قريبة النسب بنهب الأموال التى كانت فى العهد البائد .
و ما أنصح به المكاشفة و المصارحة و الشفافية و المساواة بين جميع طبقات المجتمع فى تحمل أعباء الدولة هذا إذا كنا ننشد دولة مستقرة دون أضرابات أو أعتصامات أو ثورات أما بهذا السلوك الذى نراه و يسرى بيننا فإننى أرى الهدم قبل البناء و التشرزم قبل الوفاق و الأزمات قبل الحلول بل قد تستعصى الأزمات على الحلول و الخاسر سيكون كلنا جميعاً فهل غيرنا المنهج و طورنا الفكر و أبتكرنا فى التعامل مع مشاكلنا و أحوالنا ؟ أتمنى الإيجاب 

الطبقات و الدر

الطبقات و الدر

لقد كان العرب من حوالى 1500 عام أكثر منا حفاصة و كياسة و فطنة و كانوا يصنفون القبائل و الرجال و يصفون كل رجل بصفاته قبل أستقبال كلامه و من هنا نشأ علم الرجال و صدرت مجلدات فى الرجال حسب صفاتهم كمجلد الطبقات و الدر المنثور فإذا كان الرجل قوى حكيم سيد قوم صادق حاضر البديهة قوى الذاكرة يؤخذ عنه القول و يتداول عنه الشعر و إذا كان الرجل سفيه قوم ضعيف الذاكرة مشهور بالكذب ينقل عنه ليشهر به و بقومه الذين ينتسب إليهم بمبدأ أن الأثر يدل على المسير و البعرة تدل على البعير و أن الشئ بالشئ ليعرف .
و من آيات الكتاب الكريم القرآن العظيم التى تحضرنى كلما صفعت عينانى أو أذنى وسيلة أعلامية مغرضة (  يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) و لأن العهد البائد كان فى طريقة ليسلخنا من هويتنا و ديننا فأجدنا كمتلقين قد أضمحلت و أنعدمت ثقافتنا و وعيننا و ضعف عندنا التفريق بين الغث و الثمين و كل ما يقدما لنا سواء فليس هناك منْ يعرّفنا بالقوى الرصين الحكيم الصادق الذى يضيف لنا و لشخصيتنا و فكرنا و هويتنا و ديننا و يطورنا و لا منْ يكشف لنا عن شواذ الآفاق و سيرهم و دنائة أصولهم و سلوكهم و بذا أختلط الحابل بالنابل حتى أنه يمكن أن ينقل عن مصدر  ما هو هذا المصدر و ما صفاته و ما مدى مسؤلياته و مصداقيته لا أحد يبوح أو ينوه و المهم أن يشاع نبأ ما من أى جهة ليتناقلها الكثيرين كالبغبغاوات و تنتشر كالنار فى الهشيم بفعل فساق الأنباء .
 فعورنا اليوم عوارين الأول عند المتلقى الذى يجب أن نرتقى بحسه و فهمه و أدراكه حتى يفرز لأن الأعلام صنعة و هناك من يحكم صنعته أكبر من قدر فسقه فينطلى على الكثيرين ما يصبوا إليه .
و الثانى الفساق شواذ الآفاق الذين يجب أن يقوموا أو يحاربوا حرباً لا هواده فيها حتى نبرأ منهم و مما يجلبوه لنا بأفعالهم  .

مع شعر فاروق جويدة

مع شعرفاروق جويدة

قصيدة مثل النوارس سنة 1996

مثــل النـوارس..
حين يـأتي اللـيـل يحملـني الأسي
وأحن للشـط البعيد
مثــل النـوارس..
أعشـق الشـطآن أحيانـا
وأعشق دنـدنـات الريح.. والموج العنيد
مثــل النـوارس..
أجمل اللــحظـات عنـدي
أن أنـام عـلي عيون الفـجر
أن ألـهو مع الأطـفـال في أيام عيـد
مثــل النـوارس..
لا أري شيـئـا أمامي
غـير هذا الأفـق..
لا أدري مداه.. ولا أريد
مثــل النـوارس..
لا أحب زوابع الشطـآن..
لا أرضي سجون القـهر..
لا أرتاح في خـبز العبيد
مثــل النـوارس..
لا أحب العيش في سفح الجبال..
ولا أحب العشق في صدر الظـلام
ولا أحب الموت في صمت الجليد
مثـل النـوارس..
أقـطف اللـحظات من فـم الزمان
لـتحتوينـي فـرحة عذراء
في يوم سعيد
مثـل النـوارس..
تعتـريــنـي رعشة.. ويدق قـلبـي
حين تـأتي موجة
بالشوق تـسـكرني.. وأسـكرها
وأسألـها المزيد
مثـل النـوارس..
تـهدأ الأشواق في قـلبي قليــلا
ثـم يوقظـها صراخ الضوء
والصبح الوليد
مثـل النـوارس..
أشـتـهـي قلـبا يعانقـني
فأنـسي عنـده سأمي..
وأطـوي محنـة الزمن البلـيد
مثـل النـوارس..
لا أحلـق في الظـلام..
ولا أحب قوافل التـرحال..
في اللـيـل الطـريد
مثـل النـوارس..
لا أخاف الموج
حين يـثـور في وجهـي.. ويشطـرني
ويبدو في سواد اللــيل كالقـدر العـتيد
مثـل النـوارس..
لا أحب حدائق الأشجار خـاويـة
ويطـربنـي بريق الضوء
والموج الشريد
مثـل النـوارس..
لا أمل مواكب السفـر الطـويل..
وحين أغـفـو ساعة
أصحو.. وأبحر من جديـد
كـم عشت أسأل ما الـذي يبقي
إذا انـطفـأت عيون الصبح
واخـتـنـقـت شموع القـلـب
وانكسرت ضلوع الموج
في حزن شديد ؟!
لا شيء يبقـي..
حين ينـكسر الجنـاح
يذوب ضوء الشمس
تـسكـن رفرفـات القـلـب
يغمرنا مع الصمت الجليـد
لا شيء يبقـي غـير صوت الريح
يحمل بعض ريشي فـوق أجنحة المساء..
يعود يلقيها إلي الشـط البعيد
فأعود ألـقي للرياح سفينتي
وأغـوص في بحر الهموم..
يشـدني صمت وئيد
وأنـا وراء الأفق ذكـري نـورس
غـنـي.. وأطـربه النـشـيد
كـل النـوارس..
قبـل أن تـمضي تـغـنـي ساعة
والدهر يسمع ما يريد