جامع محمد على

جامع محمد علي

إحداثيات: 30°1′43″N 31°15′35″E

. .

مسجد محمد علي بالقلعة

مسجد محمد علي هو مسجد مبني على الطراز العثماني، على غرار مسجد أياصوفيا بإسطنبول، بناه محمد علي باشا بداخل قلعة صلاح الدين بالعاصمة المصرية؛ القاهرة، ما بين الفترة من 1830 إلى 1848.

محتويات

• 1 تاريخ
• 2 وصف المسجد
• 3 معرض الصور
• 4 المراجع
• 5 وصلات خارجية

تاريخ

ظلت القلعة منذ ان أنشأها صلاح الدين الأيوبي مقرًا للحكم في الدولة الأيوبية ودولة المماليك، وفى عهد الولاة العثمانيين ثم في عهد الأسرة العلوية، واستمرت كذلك إلى عصر الخديوي إسماعيل حيث اتخذ قصر عابدين العامر مقرًا للملك. وقد أخذ محمد على الكبير رأس الأسرة العلوية المصرية ومؤسس مصر الحديثة، بعد أن قام بإصلاح أسوار القلعة، بإنشاء القصور والمدارس ودواوين الحكومة بها، وتوج منشآته هذه بإنشاء مسجده الذي يشرف على مدينة القاهرة بقبابه ومآذنه.
وقد شرع في إنشائه سنة 1246 هجرية 1830م على أطلال أبنية قديمة مخلفة من مباني المماليك وتمت عمارته في سنة 1265 هجرية 1848م، وفي عهد عباس باشا الأول تمت نقوشه وزخارفه. وقد بنى هذا المسجد على نسق المساجد العثمانية المشيدة في إستانبول، وتخطيطه مربع الشكل طول ضلعه 41 مترا، تغطيه في الوسط قبة كبيرة قطرها 21 مترا وارتفاعها 52 مترا محمولة على أربعة عقود كبيرة مرتكزة على أربعة أكتاف ضخمة، وحول هذه القبة أربعة أنصاف قباب، في كل جهة نصف قبة، وتغطى أركان المسجد أربع قباب صغيرة، ذلك عدا نصف قبة أخرى تغطى بروز القبلة الناتئ من الجنب الشرقى للمسجد. ويكسو جدرانه من الداخل والأكتاف الأربعة بارتفاع 11.30 متر كسوة من المرمر تعلوها نقوش ملونة، ويحلى القباب وأنصاف القبة زخارف بارزة منقوشة ومذهبة. وفى الجهة الغربية من المسجد تقوم دكة المبلغ وهي محولة على أعمدة وعقود من المرمر، واتخذ درابزينها ودرابزينات ممرات القباب من البرنز المشغول. وفى الركن الغربي القبلى منه يقع قبر محمد على الكبير تعلوه تركيبة رخامية مدقوق بها زخارف وكتابات جميلة، ويحيط به مقصورة من البرونز المشغول بشكل بديع، أمر بعملها عباس باشا الأول.

ممر المسجد

تذكر المراجع والمصادر المختلفة انه لما انتهى محمد علي باشا من إصلاح قلعة صلاح الدين الأيوبي وإنشاء المدارس والقصور والمدارس، قرر أن يبني جامعًا تقام فيه الصلوات ويكون به مدفن يدفن به.

• بدأ العمل بإنشاء الجامع عام 1830 وتواصل العمل بلا انقطاع حتى وفاة محمد علي باشا سنة 1845، حيث دفن في المقبرة التي كان قد أعدها لنفسه.

• في عهد الخديو عباس باشا الأول تم إتمام أعمال النقش بالبوابات وأعمال الرخام، كما أمر بتعيين القراء ورصد الخيرات على الجامع.

• في عهد سعيد باشا تم عمل احتفالات رسمية لمدة خمس ليال من كل عام وهي:

ليلة الإسراء والمعراج، ليلة النصف من شعبان، ثم ثلاث ليال من شهر رمضان هي ليلة 13 ذكري وفاة محمد علي باشا، وليلة 14 رمضان حين تم دفنه ،وأخيرا ليلة القدر.

• في عهد الخديو إسماعيل تم عمل أبواب نحاسية جديدة للجامع وأحاطه بالأسوار وأنشأ له دورة مياه.

• في عصر الملك فؤاد قامت لجنة حفظ الآثار المصرية العربية بإزالة القبة الكبيرة وما حولها من قباب صغيرة ليعاد بناءها مرة أخرى مع مراعاة الأبعاد المعمارية الأصلية من حيث التصميم والزخارف.

وصف المسجد

المسجد في مجموعه مستطيل البناء وينقسم إلى قسمين :القسم الشرقى وهو المعد للصلاة ،والغربي وهو الصحن تتوسطه فسقية الوضوء، وبكل من القسمين بابان متقابلان أحدهما قبلى والاخر بحرى فالقسم الشرقى مربع الشكل طول ضلغه من الداخل 41 مترا تتوسطه قبة مرتفعة قطرها 21 مترا وارتفاعها 52 مترا عن مستوى أرضية المسجد محمولة على أربعة أكتاف مربعة يحوطها أربعة أنصاف قباب ثم نصف قبة خامس يغطى بروز المحراب وذلك خلاف أربع قباب أخرى صغيرة بأركان المسجد.

كرسي محمد علي داخل المسجد

وقد كسيت جدران المسجد من الداخل والخارج بالرخام الابستر المستورد من محاجر بني سويف وكذلك الأكتاف الأربعة الداخلية الحاملة للقبة. وقد كسيت جميع جدران المسجد أعلى الكسوة الرخامية من الداخل ببياض حلى بنقوش ملونة مذهبة. أما القبة الكبيرة وأنصاف القباب فقد حليت بزخارف بارزة ملونة مذهبة.
والقسم الثاني وهو الصحن تتوسطه فسقية الوضوء، وبمؤخرة برج الساعة التي أهداها إلى محمد على لويس فيليب ملك فرنسا سنة 1845م. وللمسجد منارتان رشيقتان بارتفاع 84 مترا عن مستوى أرضية الصحن.
والمنبر الأصلى للمسجد هو المنبر الكبير المصنوع من الخشب المحلى بزخارف مذهبة، أما المنبر المرمرى الصغير الواقع إلى يسار المحراب، فقد أمر بعمله الملك فاروق في سنة 1358 هجرية = 1939م. ويضاء المسجد بالثريات البلورية الجميلة تحيط بها مشكاوات زجاجية نسقت بأشكال بديعة. ويقوم على طرفى الجنب الغربي للمسجد منارتان رشيقتان أسطوانيتا الشكل بنيتا أيضا على طراز المآذن التركية، وارتفاع كل منهما 82 مترا من الأرض. وللمسجد ثلاثة أبواب أحدها في منتصف الجنب البحرى، والثاني في مقابله في منتصف الجنب القبلى، والثالث في منتصف الجنب الغربي، ويؤدى إلى صحن متسع مساحته 53 في 53 مترا يغلف جدرانه كسوة من المرمر، ويحيط به أربعة أروقة عقودها وأعمدتها من المرمر أيضا، وبوسطه مكان الوضوء وهو عبارة عن قبة محمولة على ثمانية أعمدة لها رفرف محلى بزخارف بارزة مذهبة، كما أن باطن القبة محلى بنقوش ملونة ومذهبة تمثل مناظر طبيعية، والقبة مكسوة كقباب المسجد بألواح من الرصاص وبأسفلها صهريج المياه وهو مثمن تغطيه قبة صنعت جميعها من المرمر المدقوق بزخارف بارزة. ويقوم أعلى منتصف الرواق الغربي للصحن برج من النحاس المزخرف بداخله ساعة دقاقة أهداها ملك فرنسا لويس فليب إلى محمد على باشا سنة 1845م.

معرض الصور

• 

  خارج ملف:M.Ali Mosque6.JPG|المرمر يغطّي الفناء.
  
• 

  برج السّاعة.
  
• 

  داخل المسجد.
  
• 

  قبر محمد علي باشا داخل المسجد.
  
• 

  المرمر يغطّى عمودا.
  
• 

  منبر المسجد.
  
• 

  المسجد في الليل.
  

مسجد الإمام الحسين بالقاهرة

إحداثيات: 30°2′52″N 31°15′47″E

مسجد الإمام الحسين بن علي في القاهرة بمصر. ويقع في القاهرة القديمة في الحي الذي سمى باسم الإمام (حي الحسين) وبجوار المسجد أيضا يوجد خان الخليلي الشهير والجامع الأزهر.

صورة إحدى مآذن المسجد

تاريخ المسجد

بنى المسجد في عهد الفاطميين سنة 549 هجرية الموافق لسنة 1154 ميلادية تحت إشراف الوزير الصالح طلائع، ويضم المسجد 3 أبواب مبنية بالرخام الأبيض تطل على خان الخليلي، وبابًا آخر بجوار القبة ويعرف بالباب الأخضر.
سمي المسجد بهذا الاسم نظرًا لاعتقاد البعض بوجود رأس الإمام الحسين مدفونًا به، إذ تحكي بعض الروايات أنه مع بداية الحروب الصليبية خاف حاكم مصر الخليفة الفاطمي على الرأس الشريف من الأذى الذي قد يلحق بها في مكانها الأول في مدينة عسقلان بفلسطين، فأرسل يطلب قدوم الرأس إلى مصر وحمل الرأس الشريف إلى مصر ودفن في مكانه الحالي وأقيم المسجد عليه.

صورة الإضاءة فوق المقام داخل مسجد الحسين

وصف المبنى

يشتمل المبنى على خمسة صفوف من العقود المحمولة على اعمدة رخاميةو محرابه بني من قطع صغيرة من القيشاني الملون بدلا من الرخام و هو مصنوع عام 1303 هـ و بجانبه منبر من الخشب يجاوره بابان يؤديان إلى القبة و ثالث يؤدي إلى حجرة المخلفات التي بنيت عام 1311 هـ . و المسجد مبني بالحجر الأحمر على الطراز الغوطي أما منارته التي تقع في الركن الغربي القبلي فقد بنيت على نمط المآذن العثمانية فهي اسطوانية الشكل و لها دورتان و تنتهي بمخروط . و للمسجد ثلاثة ابواب من الجهة الغربية و باب من الجهة القبلية و باب من الجهة البحرية يؤدي إلى صحن به مكان الوضوء.

قصاقيص فيسبوكية 42

قصاقيص فيسبوكية 42

# من البعد الأنسانى و أن جميع البشر على ظهر الأرض أخوة فى الأنسانية و لطالما تشدق الغرب بالحريات و الديمقراطيات و حقوق الأنسان فى برلمانته و منظمات المجتمع المدنى الفاعلة فى مجتمعاته فإنن اضم صوتى إلى صوتكم فى مطالبة السيد دافيد كاميرون و الرئيس فرانسوا هولاند بحقوق الأنسان فى بورما و وضع حد لضياعها فى طائفة الروهينجا على يد الدولة و البورمية و رئيسها و مؤسساتها و رهبانها البوذيين ؛ و لأننى مسلم لا أقبل لأخى المسلم ضيم فى أى بقعة من بقاع الأرض و حقوق الروهينجا فى بورما مهدرة بأجرام دولة لمجرد أنهم يدينون بالأسلام فإننى أقيم الحجة على زعماء الغرب الذين ينادون بحقوق الأنسان

# أنا متكدر نفسياً على أحوال البلد و أولدها فكل يوم قتلى و مصابين و دولة مشلوله

# الأمور أصبحت أكثر تعقيداً مع شلالات الدماء و التصلب فى الرأى و نزول الجماهير إلى الشوارع و الميادين فالسياسية هنا تعجز لأن السياسية هى فعل الممكن لأحتواء و أرضاء الجماهير و الجماهير لا تكسر أرادتها و تريد ما تطالب به و ما كانت القوة المسلحة تقدم الحلول السحرية فى أى حال من الأحوال و الشاهد فى أستمرار الحال على ما هو عليه و نحن للأسف تحت طائلة أيادى خارجية

# نعم و لكن المصريين أكبر لأن شعب مصر مميز بقدراته و عدده

# الحل قد يكون حلم فى شكل عمرة جماعية لأصحاب الأنقلاب و عودة الشرعية و بداية البلاد فى حلول على خطوات تسارعيه نحو الأستقرار

# هل تعلم أن الخيانة فى أفغانستان كبيرة جداً و شراء الذمم بالمال هناك سهل جداً و مع هذا الأتحاد السوفيتى خرج منها مهزوم و الأطلسى سيجر أذيال الخيبة و سيخرج منها العام القادم بخفى حنين و لا ناقة لهم و لا جمل فى مستقبل أفغانستان

# مصريتى و أنتمائى لأهل مصر لا يأتى من فراغ أو لجمال شمس البلاد و عذوبة ماء النيل فقط و لكن من شهامة و طبيعة المصرى الذى يسعى لأن يستخدمك فى كسب عيشه و لكنك تجده وقت الشدائد و المحن أخ عطوف حنون يمد يده و أننى متفائل بمستقبل مصر و شعبها و لننتظر الأيام و حديثها العذب لنا فى الأيام القادمة

# نعم بشائر النصر موجودة 1- عدم التفاعل الدولى مع الحكومة الحالية 2- فشل الحكومية الحالية فى الحصول على الرضا و التأييد الشعبى الجارف 3- الصراع الخفى داخل المؤسسة العسكرية و هذ له أسباب 1- تعاظم و تنامى الأرهاب مع الحل الأمنى مما يضعهم فى مأزق حقيقى خاصة أن الجيش لم يقوم بعمليات عسكرية حقيقة منذ 40 عام 2- الصراع على الكراسى و الحصص المستفادة من الأنقلاب و الشاهد مقتل لوءات بالداخلية و ضباط برتب تصل إلى رتبة عقيد فى الجيش كصورة من صور التصفية و قد وضح ذلك جلياً فى طلب قائد الأنقلاب التحصين و التعبأة و ما شابه ذلك من أجراءات لا تغنى عن الواقع شئ

# شيد الأزهر ليكون مهد المذهب الشيعى الذى أسسه عبد الله بن سبأ اليمنى اليهودى الذى تظاهر بالأسلام ليلبس على المسلمين دينهم و يأجج نيران الفتنة بين صهر رسول الله صلّ الله عليه و سلم رابع الخلفاء الراشدين المهدين على بن أبى طالب كرم الله وجهه و بين كاتب الوحى و الصحابى الجليل التقى الورع معاوية بن أبى سفيان و لا ننكر أن هذا الضال المضل الذى ينتمى إلى فئة أشد أعداء الذين أمنوا قد نجح فى ذلك و مازال ناجحاً إلى يومنا هذا و يسجل لصلاح الدين الأيوبى أنه أغلق الأزهر لهذا السبب و عندما أعيد فتحه كان يدرس مذاهب أهل السنه الأربعه فى أيواناته الأربعه و يعترف بمذهب الشيعة الأثنى عشريه و لكن هل هو مدرسة الأسلام الوحيدة فى العالم الأسلامى بالقطع لا فالبخارى من بخارا من أسيا الوسطى و صاحب أحد كتب الحديث الصحيحة و القرطبى كان فى الأندلس و هلم جر و يوجد فى أيامنا الأن علماء أجلاء فى مختلف أسقاع المعمورة يعتد بعلمهم و شأنهم فى الأسلام و يأخذ منهم دون حرج و الأزهر قزم لخدمة الإيديولوجيا الوافدة على مصر من أشتراكية و علمانية و ليبرالية و لكن إذا أطلق له العنان فإن أبناء مصر و العالم الأسلامى الأذكياء النبهاء سينشطون الحركة العلمية فيه و سيتخذ منهم علماء أجلاء

# من علامات التوفيق .. الإكثار من ذكر الله، ومن علامات الخذلان .. إهمال التوبة والدعاء

# عندما توجد أقلية فى دولة ما و هذه الأقلية تنتمى إلى عرق سائد فى دولة قوية معتبرة فإن هذه الأقلية يعترف بلغتها كلغة رسمية و هذا ما يحدث فى مقدونيا بالنسبة للأقلية التركية فأصبحت لغتهم لغة رسمية فى البلاد المقدونية

# سياسيون مدنيون محترفون مخلصون لأوطانهم و يتبعون منهج زيرو مشاكل فى الداخل و الخارج حتى تنهض بلادهم و تكون فى صفوف الأمم المتقدمة أنها تركيا التى تخلصت من أدارة العسكر ضيق الأفق و الذى يستمتع و يتمسك بالسلطة و يعيش على أستمرار المشاكل و الأزمات داخلياً و خارجياً

# دولة غير مدينة عندها المقدرة الأن على زيادة عدد العاملين بمؤسسات الدولة و بالقطع لهم أدوار تساهم فى مسيرة نمو الدولة هكذا هى تركيا أما مصر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

# منذ متى و الجيش المصرى و الشرطة المصرية يتعرضان لعمليات شبيهة لما يحدث فى أفغانستان و العراق ؟ الحق يقال منذ أن فقدنا القدرة على التفكير و أدارة الأزمات و تطلع البعض للسلطة قنصاً و سرقة بمنطق سطوة السلاح فالحكمة تقتضى أن نرجح العقل و الهدوء للخروج من المأزق بأقل الخسائر لمصلحة الوطن و مصلحة الجميع

# نعم كنت من معجبى ماجدة الرومى و كنت متأثر بنشأتها الصعبه كمغتربه مع والدها فى مصر و كنت أتسلطن بشدوها و لكننى الأن أخشى الله و أحاول تجنب المعاصى ما أستطعت

# هنا رصد تثير الجمهور السياسى للأستنكار لما قد يقدم عليه السيسى فى الترشح و التحصن و الحفاظ على كرسى له مهما كانت النتائج و تغازلها الأهرام بأنها توضح للسيسى بأنه لا مجال له إذا سعى لما يشاع و خلاصة المواقف أن الأعلام يضحى بالسيسى لحساب أخرين و سنتعرف عليهم فى القريب العاجل تابعوا الأخبار و الأنباء

# إلى خديجة بن قنا كلمات كسلاسل الذهب منظومات لنستقى منها العبر فشكراً لك على ما عرضتى و أهديتى

# منذ الجمعة المشؤمة التى قتلت فيها مدرعات و دبابات الجيش المرابضة أمام مجمع المحاكم الأسماعيلية شهداء عزل لم يصلى الناس بمسجد الصالحين و لا بحرمه كما كانوا يصلون من قبل و ها هم اليوم يعودون لسابق عهدهم و يصلون بنفس الأماكن و أمانيهم تداعبهم بصلاة العيد بنفس الأماكن و تحديهم للرصاص أكبر من الأنقلاب

# د.علي العمري | من واظب على ورده القرآني كل يوم وخاصة بعد الفجر، طابت نفسه، وزكت روحه، وحفظ لسانه، وأيقظ ضميره.

# هــناك فــرق بيــن النــقد والــحقد وبــين الــنصيحة والفــضيحة وبيــن الــتوجيه والــوصاية ، إن حيــاة النــاس لــم تــدوّن باســمك لتــخبرهم كيــف يعيــشون

# تسريبات رصد بين الأختراق و الأتفاق
=========================
أن متابعة تسريبات رصد و ردود الأفعال عليها و نتائجها الأعلامية على الساحة السياسية المصرية إذا كانت سلبية على الأنقلاب و الأنقلابيين فهذا يعد بأختراق للأنقلاب أقوى من أختراق أعتى أجهزة المخابرات العالمية و نتيجته الطبيعية أن الأنقلاب يترنح على حافة الهاوية و قريباً سيتهاوى أما إذا كانت النتائج إيجابية لصالح خطوات الأنقلاب فهنا نستطيع أن نقول أن هناك ثمة أتفاق بين رصد و الأنقلاب و أن رصد أصبحت ذراع من الأذرع التى تكلم عنها قائد الأنقلاب و تسير بخطة ممنهجة لتحقيق نتائج معينة مطلوبة فى أوقات و ظروف محددة

# إذا طلب السيسى تحصين فهذا يعنى أنه خائف
# و إذا أقدم على ترشيح نفسه رئيساً للجمهورية و يطلب حفظ مقعدة كوزير للدفاع فهذا يعنى أنه غير واثق فى شعبيته علاوة على أنه غير واثق فى نفسه و أهليته كوزير للدفاع
# و كونه يبحث عن منصب رئيس جمهورية مع الأحتفاظ بمنصب وزير دفاع إذا فشل فى الوصول إلى الرئاسة فهذا يدل على أنه يبحث عن الكراسى و المناصب و لا يبحث عن خدمة وطنه

# أن شوق كل عام لك يتجدد ياسمراء و نفحات الإيمان فى بيت الرحمن لها حنين يتجدد فأللهم أكتب لنا حجات و عمرات و لا تحرمنا من رحابك و بلدك الحراملك الله يا ليبيا قد تحررتى من يد الطاغية بالعنف و الدم و الجميع حمل السلاح بالأضافة إلى النزعات القبلية فإن مما رسة الديمقراطية الناعمة فيك تحتاج إلى الكثير من تسكين زفرات الدماء التى مازالت ساخنة و أحتواء النعرات القبلية و تحكيم لغة العقل التى لدى الشيوخ و الحكماء العدول المعتبرين و أبناء البلاد المتعلمين النابغين و لا أتمنى لكم إلا كل خير فقد عيشت عيشتكم و أكلت طعامكم و شرب من مياه آباركم

# فلتبكى دول الخليج كثيراً فلن تجد بعد اليوم من المصريين جيلاً يحرر بلادهم و قد كان تحرير الكويت خطأ كبيراً

 

مشهد السيدة زينب بالقاهرة

مشهد السيدة زينب بالقاهرة

 هو أحد أكبر وأشهر مساجد القاهرة عاصمة مصر وينسب إلى زينب بنت علي بن أبي طالب.

محتويات

• 1 موقع المشهد
• 2 صاحبة المشهد
• 3 تاريخ المشهد
• 4 مكانة المشهد
• 5 معرض الصور

موقع المشهد

يقع مسجد ومشهد السيدة زينب في حي السيدة زينب بالقاهرة حيث أخذ الحي اسمه من صاحبة المقام الموجود في داخل المسجد، وهو يتوسط الحي ويعرف الميدان المقابل للمسجد أيضا بميدان السيدة زينب.
ويعتبر الحي الذي يقع فيه المشهد من أشهر الأحياء الشعبية بالقاهرة حيث يكتظ بالمقاهي ومطاعم الأكلات الشعبية واعتاد أهل القاهرة خصوصا في رمضان الذهاب إلى مقاهي هذا الحي وتناول وجبات السحور خصوصا هناك.
ومن أشهر معالم هذا الحي بجوار مشهد السيدة زينب أيضا شارع زين العابدين وهو شارع موازي للمشهد ويعد من أكبر الشوارع التجارية في القاهرة.

صاحبة المشهد

•  مقالة مفصلة: زينب بنت علي

المشهور أن المشهد مبني فوق قبر السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب وأخت الحسن والحسين حيث يروي بعض المؤرخين أن زينب رحلت إلى مصر بعد معركة كربلاء ببضعة أشهر واستقرت بها 9 أشهر ثم ماتت ودفنت حيث المشهد الآن.
فهو مقام السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب ويعتبره الكثيرون أهم مزار بمصر بجانب المشهد الحسيني ويقطعون المسافات الطويلة لزيارته.

تاريخ المشهد

يروى أن المشهد بني على قبر السيدة زينب من عام 85 هجريا وورد ذكر المشهد ووصفه عند الكثير من الرحالة منهم على سبيل المثال الكوهيني الأندلسي الذي دخل مصر في عصر المعز لدين الله الفاطمي ووصف أن الخليفة المعز هو من أمر باعمار المسجد وبناه ونقش على قبته ومدخله. وفي القرن العاشر الهجري أعاد تعميره وتشييده الأمير عبد الرحمن كتخدا القازوغلي وبنى مقام الشيخ العتريس الموجود الآن خارج المسجد ونقش على المقصورة "يا سيدة زينب يا بنت فاطمة الزهراء مددك". واهتمت أسرة محمد علي باشا بالمسجد اهتماما بالغا وتم تجديد المشهد عدة مرات. وفي العصر الحالي تمت توسعت المسجد لتتضاعف مساحته تقريبا.

مكانة المشهد

ضريح السيدة زينب في القاهرة

يحتل المشهد مكانة كبيرة في قلوب المصريين ويعتبر الكثيرون خصوصا من سكان الأقاليم البعيدة عن القاهرة أن زيارته شرف وبركة يدعون الله أن ينالونها. ويعتبر المسجد مركز من مراكز الطرق الصوفية ومريديها. وفي كل عام في شهر رجب يقام مولد السيدة زينب حيث يتوافد آلاف من البشر على ميدان السيدة زينب وتقام احتفالات ويتغير شكل المنطقة تماما لبضعة أيام.
وقد جاء ذكر مشهد السيدة زينب في رواية الروائي المصري المشهور يحيى حقي "قنديل أم هاشم". و"أم هاشم" كنية السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب (ع). تحدثنا الرواية عن شاب ريفي جاء في صغره هو وعائلته الريفية إلى القاهرة وسكنوا بالقرب من مشهد السيدة. ومحور الرواية يدور حول طرق معالجة مرض العيون عند أهالي الحي، فأكثرهم كانوا يتعالجون عن طريق استخدام زيت القنديل الذي كان يشعل داخل المشهد وفوق ضريخ السيدة. وللرواية معاني كثيرة، ولكنها توضح مكانة هذه المشهد العظيم في نفوس سكان الحي البسطاء، حتى كانوا يتباركون بالزيت.

معرض الصور

مسجد السيدة زينب بالقاهرة.

• 

  مسجد السيدة زينب بالقاهرة.
  
• 

  جانب من ضريح السيدة زينب بالقاهرة.
  
• 

  رسم تخطيطي لبعض مقامات آل البيت.
  
• 

  زخرفة السقف بمسجد السيدة زينب بالقاهرة.
  
• 

  مئذنة مسجد السيدة زينب بالقاهرة.
  
• 

  زخرفة السقف بمسجد السيدة زينب بالقاهرة.
  
• 

  زخرفة السقف بمسجد السيدة زينب بالقاهرة.
  
• 

  زخرفة بضريح السيدة زينب بالقاهرة.
  
• 

  جانب من ضريح السيدة زينب بالقاهرة.
  
• 

  نقش بضريح السيدة زينب بالقاهرة.
  
• 

  مسجد السيدة زينب بالقاهرة
  
• 

  نقش قرآني بمسجد السيدة زينب بالقاهرة.
  

أغنية من الصعايدة | سيسي يا سيسي يا واكل ابوك .... برضه مكملين

راب اسلامي بدون موسيقى ضد الإنقلاب

جامع عمرو بن العاص (القاهرة)

إحداثيات: 30°0′36.50″N 31°13′59.38″E

مدخل الجامع

جامع عمرو بن العاص هو أول مسجد بني في مصر وإفريقيا كلها. بني في مدينة الفسطاط التي أسسها المسلمون في مصر بعد فتحها. كان يسمى أيضا بمسجد الفتح والمسجد العتيق وتاج الجوامع. يقع جامع عمرو بن العاص شرق النيل عند خط طول 31 13 59 شرق، وعند خط عرض 30 0 37 شمال

استنادا إلى الشبكة الإسلامية: «كانت مساحة الجامع وقت إنشائه 50 ذراعاً في 30 ذراعاً وله ستة أبواب، وظل كذلك حتى عام 53هـ / 672م حيث توالت التوسعات فزاد من مساحته مسلمة بن مخلد الأنصاري والي مصر من قبل معاوية بن أبي سفيان وأقام فيه أربع مآذن، وتوالت الإصلاحات والتوسعات بعد ذلك علي يد من حكموا مصر حتى وصلت مساحته بعد عمليات التوسيع المستمرة نحو أربعة وعشرين ألف ذراع معماري،. وهو الآن 120 في 110أمتار»[1].
إبان الحملة الصليبية على بلاد المسلمين وتحديدا عام 564 هـ، خاف الوزير شاور من احتلال الصليبيين لمدينة الفسطاط فعمد إلى إشعال النيران فيها إذ كان عاجزا عن الدفاع عنها واحترقت الفسطاط وكان مما احترق وتخرب وتهدم جامع عمرو بن العاص. عندما ضم صلاح الدين الأيوبي مصر إلى دولته، أمر بإعادة إعمار المسجد من جديد عام 568 هـ، فأعيد بناء صدر الجامع والمحراب الكبير الذي كسي بالرخام ونقش عليه نقوشا منها اسمه.

صورة داخلية للمسجد

أبرز من خطب في الجامع

وممن ألقى دروسا وخطبا ومواعظ في هذا الجامع:

• الشافعي
• الليث بن سعد
• أبو طاهر السلفي
• العز بن عبد السلام
• ابن هشام صاحب السيرة.
• محمد الغزالي.
• عبد الصبور شاهين
• أبي إسحاق الحويني.
• ياسر برهامي.
• سعيد عبد العظيم.
• محمد حسان.
• عبد الرحمن عبد الخالق.
• محمد العريفي.

جامع عمرو بن العاص