أستاذى الجليل

أستاذى الجليل

أن أجلال الجليل حق و واجب إذا ما كان يسرد حقائق و يعلم و يثقف و يضع كل أمر فى نصابه السليم الدقيق الذى لا يأخذ تضخيم أو تهويل و لا يدنوا إلى تقليل أو تحقير ؛ أطال الله لنا فى عمرك و أبقاك زخراً لنا و لك منا الأحترام و التقدير و الأجلال أيها الأستاذ الجليل .

وشائج مجتمع

وشائج مجتمع

قد يتفهم صراع القوى السياسية ذات الأيديولوجيا المختلفة فى بلد ما على السلطة و محاولة تقديم نفسها على أنها الأفضل و الأنجح و الأنفع سواء بأبواق دعائية أو بيانات عملية ملموسة على أرض الواقع و لكن الذى لا يختلف عليه أثنان هو سعى بعض القوى تحت غطاء سياسى لأستخدام أساليب ترتقى إلى مستوى جرائم جماعية لتعويق ناجح فى السلطة أو خلعه منها أو الوقوف و التصيد لقادم جديد فى السلطة يتوقع نجاحه و ترسيخ أقدامه فى قيادة البلاد ؛ ففى الحالة التركية السلطة ناجحة تقدم لمجتمعها النجاح تلو النجاح و الأرقام تشهد بذلك و الحالة الأقتصادية تبرهن على مستوى النجاح و فى الحالة المصرية زعزعة للأستقرار و محاولة لخلع الأخوان من السلطة خوفاً منهم أن ينجحوا و تستمر سطوتهم على البلاد و الشواهد تعضدد ذلك بأستمرار جماعتهم بالرغم ما تعرضوا له و لحسن أدارتهم لأموالهم الخاصة و تنميتها و كلاً من الحالة التركية و الحالة المصرية يواجهان نفس النمط و نفس الأسلوب من الأعاقة و التفشيل بسبب أن التقارب التركى المصرى يمثل قوة أقليمية تعوق مصالح هذه القوى الخارجية و هذا بدوره يدعونا إلى أستنباط أن هناك أيادى خارجية ذات أهداف فى المنطقة تحرك وشائج متهتكة داخل المجتمعات على المجتمع ككل حتى لا يستمر نجاحه فى تركيا أو يبدأ نجاحه فى مصر ؛ و الأستاذ الجليل فهمى هويدى عرض فى مقاله (أبعد من تقسيم) لحقائق موجوده على أرض الواقع فى الخلافات الأيديولوجية بين القوى السياسية التركية و أهداف و مبادئ كل قوة و تركنا نستنتج أن هذا الخلاف هو سبب الصراع و ظهور مظاهرات و أعتصامات تقسيم و لم يلقى الضوء على شئ من التواطئ مع أنتماءات خارجية و يأخذنا إلى أن هذا ربما يكون مستبعداً و يعزى الأمر إلى الأعتراك الداخلى و الصراع على السلطة و لكننى مازلت مصر على أن العالم النامى مازال لم يتحرر تحرراً كلياً من السطوات الخارجية و يقبع تحت تأثيرها و حبائلها سواء من قريب أو بعيد أو بأطراف داخلية تعمل على الأرض داخل دول العالم الثالث .

العاجز و الحقائق

العاجز و الحقائق

بالنسبة لشئون العصابات من يشب عن الطوق يكبح جماحه أو يؤدب و فى حالة العجز يعرقل و يشوه .
و إذا نظرنا بعين الحقيقة إلى منطقة الشرق الأوسط و ما يدور فيها منذ قرابة من ثلاثة سنوات نجد فيها ثورات و تغيرات تنذر بسحب البساط من تحت أقدام الغرب و أمريكا و ينهى حقبة السيطرة عليها و ذلك لتوجهات دول الربيع العربى التى تبحث عن الهوية و الأنتماء و الأرتباط التاريخى العقائدى الذى تمثل فيه تركيا نموذج و مصر طليعة و قيام قوى على أساس عقائدى يشكل خطورة كبيرة على العقائدية الصهيونية فى كيانها المقام بالمنطقة و من هذا يتفهم المحاولات المستمرة للصهاينة و من فى ركابهم و التصريحات الجوفاء المملة عن ما يدور فى تركيا الأن و قدرة الحكومة الحالية فى مصر على القيام بالواجبات المنوطة بها و يكفينا أن نعرض للحقائق فى تركيا .
- أن مشروع الأوبرا فى ميدان تقسيم بوسط أسطنبول قرار المجلس البلدى المحلى الذى تمثل فيه كافة الأتجاهات السياسية التركية و كانت الموافقة عليه بالأجماع و أن الزعيم أردوغان لم يتدخل بصورة مباشرة فى هذا الأمر .
- أن قوانين منع شرب الخمور فى الشوارع بعد الحادية عشر مساء و بعيد عن دور العبادة و مدارس القصر الذين لا يجوز لهم قانوناً معاقرة الخمور ليس قراراً فريداً للحزب الحاكم فى تركيا بل هو قانون معمول به فى جميع الدول الأوربية المجاورة .
- أن حزب العدالة و التنمية الناجح فى تركيا و نقلها نقلة نوعية أقتصادية و حولها من دولة مدينة إلى دولة دائنة لصندوق النقد الدولى و رفع مستوى معيشة المواطن التركى ثلاث مرات عما كان من ذى قبل تولى الحزب السلطة ؛ و لا يمكن وصفه بأنه حزب أسلامى صرف بل أن فيه أطياف عدة لا يشكل فيهم من هو أسلامى أكثر من 27% .
- منهجية بث القلاقل و التشويه و النيل من السلطات الحاكمة فى كل من مصر و تركيا واحدة فى الشكل و الهيئة و المضمون و التنفيذ بخروج ممارسى العنف و البلطجة و شل حركة البلاد إلى الميادين العامة و أستفزاز سلطات الأمن و النظام فى البلاد تحت غطاء سياسى سواء أن كان على أسس حقيقية أو كما يحدث فى الغالب على أسس باطلة غير منطقية .
- مبدأ الطائفية و التطرف السياسى و تأجيج نيران الخلاف فيه أسلوب متبع و الذين يقومون به أقلية أما الغالبية العظمى فى البلاد تؤيد الحزب الحاكم و ليس أدل على ذلك من تلك المظاهرات الضخمة التى خرجت لتأييد الحزب الحاكم بالمقارنة للجموع التى خرجت من أجل القلاقل و نسميها معترضة و لا يجوز تسمتها معارضة لأن أسم معارضة يطلق على صورة أسمى و أرقى من ذلك تتبع الأساليب الديمقراطية التى تحافظ على أمن و أستقرار البلاد و تحتكم إلى صناديق الأنتخابات و تعمل دوماً على التنمية و البناء لا الخسائر و أرهاق أو شل الحركة الأقتصادية فى البلاد .
و خلاصة المشهد أن المعترضين بهذه الطريقة لن يصلوا إلى أى نتائج أللهم إلا العرقلة و التشويه هذا على أفضل تقدير و هذا التشويه تقوده أبواق أعلامية داخلية معارضة لا أخلاقية و أبواق خارجية تتمنى زوال المشهد المرعب الذى تراه فى الشرق الأوسط و يقض مضجعها و ينذرها بأفول نجمها فى هذا الشرق و قد يصرح شخصيات من الكيان الصهيونى و من يناصرهم صراحة بالشماتة و الأمنيات التى يتمنونها و لكن الحقائق عكس ذلك بل كما قامت أمريكا بمعالجة موضوع أحتلوا وول ستريت يحق لكل من تركيا و مصر معالجة الأمور المشابه فيها على نفس المنوال و هذا أمر داخلى لا يجوز لكائن من كان أن يعلق عليه أو يتدخل فيه هذا أن كان هناك بقية من أخلاق فى الأرض .

غياب ثقافة

غياب ثقافة

أن الجو العام فى مصر هذه الأيام يؤكد أننا جميعاً نفقد ثقافة التفكير على أساس سليم من بديهيات المقدمات و النتائج . فالوطنى المخلص المنتمى إلى بلاده يبنى يعمر يقتنى كل فكر و أسلوب و وسيلة يصل به إلى حالة البناء ؛ و الخائن يهدم يعرقل يحطم ينهج كل ما من شأنه تدمير البلاد ؛ و الفاقد للبوصلة المختل فى توازنه الفكرى و العطائى يخلط بين هذا و ذاك بل و يتشدد للأنا و نرجسيته و يحاول فرض ذاته بأى أسلوب أو بأى طريقة ليمسك المقود معتقداً أنه هو الأجدر و الأنفع و الأقدر , و قد نتأسى لوصولنا إلى هذه الحالة و لكن لا عجب و لا أستغراب فمن منطق المقدمات و النتائج لقد جرفنا فكرياً و أبداعياً و طاقات و كوادر على مر ثلاث عقود مضت و لذا فإننا لن نقوم مرة واحدة قيام المتزن بل سنترنح حتى نصلب عودنا لأن ثقافتنا الفكرية فى التقييم و الحكم على الأشياء و الكوادر التى ستقود كلها تعانى من الخلط و الأختلال و سيظل التطاحن و العراك البينى حتى يذر الخيف الغير صالح مع رياح القدوم الجديد و سيبقى راسخاً ما يصلح لهذا الوطن أنها وعكة وطن أدعو الله أن يخفف من ألمها و تمضى إلى حال سبيلها دون مضاعفات و يبرأ الوطن من كل داء يسقمه و يعله .

نحن و محمد على باشا

نحن و محمد على باشا

أن محمد على باشا حينما وضع نصب عينيه بناء دولة قوية وجه أبنه أبراهيم باشا إلى منابع النيل لتأمين أستمرار الماء الذى هو سر الحياة إلى مصر و عمل على بناء جيش قوى من المصريين و ترسانة بحرية لتصنيع سفن أسطول عظيم ؛ و لكننا منذ بداية يوليو 52 عمدنا إلى فك أرتباطنا بالسودان و فى عهد جعفر نميرى لم نقدم العون الكافى له و نساعده فى الحلول حتى أنفصل جنوب السودان فى عهد البشير المتخم بقوى الأنفصال فى دارفور و كوردفان و النوبه و شرق السودان علاوة على عدم الأستقرار فى علاقته مع الجنوب المنفصل لم نساعده فى شئ
فإن ذهب السودان إلى تحييد موقفه من مشكلة سد النهضة الأثيوبى فعنده أسبابه و ظروفه و فيما يلى أعرض ما قاله السودانيين فى صحفهم : -
فقال أستاذ العلوم السياسية السودانى حسن الساعوري إن العملية كانت متكاملة منذ البداية عندما صنفت المشاريع لدول حوض النيل الشرقي فكان أهمها مشروع سد النهضة الاثيوبي، و كان التدرج في خطوات إنشائه بأن يكون مشتركاً بين السودان و مصر و اثيوبيا . و أشار الساعوري إلى أن تباطؤ السودان و مصر من حضور الإجتماع الاول والثاني لدول حوض النيل أدى إلى غضب تلك الدول و عقدها لإتفاقية «عنتبي» باديس ابابا و توقيعها بالأحرف الاولى .. لكن اثيوبيا أجلت مناقشتها عبر برلمانها بعد طلب و زيارة الرئيس المصري الجديد مرسي و دعت لتكوين لجنة ثلاثية لترفع توصياتها . و أعتبر أحمد المفتي الخبير القانونى السودانى أن الحل لهذا الأمر يكون بالجلوس و الحوار حيث لا ينفع التحكيم و المواجهة في قضايا المنازعات في المياه المشتركة  و التوصل لاتفاق بأن يكون السودان و مصر مشتركان في تشغيل السد و أن لا تتحكم أثيوبيا فيه معتبراً أن السد من الناحية الاستراتيجية يؤثر على السودان في ظل تزايد أحتياجاته للمياه و لن يتحكم في المياه التي تأتي إليه مشيراً إلى أن القرار الأثيوبي ينقض أتفاق قديم بين البلدين بأن لا يقوم أحد دون الآخر ببناء سدود على نهر النيل و أن أثيوبيا بهذا القرار لا تريد الأعتراف بالأمن المائي السوداني.
قضية بيع المياه.. الخطر القادم
-------------------------------------و أضاف الساعوري في مسألة الصِّراع على المياه بأن هنالك قضية مهمة هي بيع المياه، و هي فكرة خارجية تعمل عليها دول أوربية لدفع دول المنبع للإستفادة من كمية المياه لديها في عملية البيع للدول التي لا تمتلكها . مشيراً إلى أن معظم تلك الدول لا تحتاج لمياه النيل نسبة لجغرافيتها و طبيعتها المناخية و طوال فترات الخريف لديها . وقال بأننا لم نحسب حساباتها بطريقةٍ صحيحةٍ خاصةً بعد أن أصبحنا دولة مجرى بعد الإنفصال ، و رغم ذلك لدينا الحق في المياه، و حذر من أن اثيوبيا تمتلك الآن (البلف) و تستطيع أن تغلقه أو تفتحه متى ما شاءت و ذلك بعد انتهائها من سد النهضة ، و الحل لهذه القضية يكمن في ضرورة تدخل السودان ليكون وسيطاً ما بين دول المنبع و مصر واثيوبيا للوصول إلى إتفاقيات جديدة تنظم حصص المياه مشيراً إلى أن السودان هو المستفيد في كل الأحوال بحسب المعايير الدولية و القوانين المتفق عليها في توزيع المياه دولياً.
و هنا أين نحن من أنفسنا و مصالحنا و تاريخنا القريب الذى كان على يد مقدونى ؟ و لما نترك مصائرنا و علاقانتا الأفريقية ليرسمها لنا الغير و يتحكم فينا أو يلحق بنا الضرر و أن كنا أهملنا أو تقاعصنا فقد آن وقت الجد و العمل و ترميم ما تهالك و بنا ء جديد على أسس سليمة تأمن حقوقنا و تنفع أشقائنا الأفارقة و يتخذونا عوناً لهم بدلاً من هؤلاء الذين يوسوسون لهم و لابد أن يروا منا الوجه الجديد المهتم المحبوب الذى يستحق الأقبال عليه .

شعراء قالوا فى ليلة الأسراء

شعراء قالوا فى ليلة الأسراء

قال أحمد شوقى

يتساءلون وانت اطهر هيكل بالروح ام بالهيكل الاسراء بهما سموت مطهرا وكلاهما نور وروحانيه وبهاء فضل عليك لذى الجلال ومنه والله يفعل ما يرى ويشاء تغشى الغيوب من العوالم كلما طويت سماء قلدتك سماء فى كل منطقه حواشى نورها نون وانت النقطه الزهراء انت الجمال بها وانت المجتلى والكف والمراه والحسناء الله هيا من حظيره قدسه نزلا لذاتك لم يجزه علاء العرش تحتك سده وقوائم ومناكب الروح الامين وطاء والرسل دون العرش لم يؤذن لهم حاشا لغيرك موعد ولقاء

 

 

أما فى قصيدة (إسراء ومعراج الحبيب) للشاعر محسن عبد ربه،

 

فقلت: إمام الأنبياء محمد *** وإسراؤه نجم تألق فى الذرى

ومعراجه شىء يفوق خيالنا *** ويغزو قلوب المنكرين مظفراً

فقالوا بحق الله أسعد قلوبنا *** وزدنا من الأنوار، قلت مفسراً

لقد أتحف المبعوث خير مطية *** ولم يك فى الدرب الطويل منظرا

ويدخل البيت المقدس آمنا *** يصلى بكل الأنبياء مؤمرا

فأعظم بمن يسمو إلى عرش ربه *** يناجى مليك الكون والحزن أدبرا

فقالوا بماذا قد أتانا بشيرنا *** فقلت أتى بالخمس فرضا مطهراً

ليلة الخلود

 للشاعر الدكتور محمد عبد المنعم خفاجى 

رحلة جندها الملائك والله *** اصطفاها والعرش والكرسى

اجتباها رب السماء وجبري *** ل هو الحادى والبراق المطى

والنبيون خشع والسماء *** ازينت والصحراء نور بهى

سدرة المنتهى مداها، وكل *** الكون بالحمد والثناء دوى

ومن المسجد الحرام سرى لل *** مسجد الأقصى النور طه النبى

ولصوب السماء طار وجبر *** يل على ركبه الأمين القوى

(قاب قوسين) غاية والمُنى *** فى قلبه والسماء نشر وطى

تسرية وتزكية

 الشاعر عبد الغنى أحمد ناجى

فأسرى به من رحاب الحرام *** إلى القدس ليلا لينسى البلاء

وجبريل صحب، ونعم الرفيق *** وليل أمين بغير خفاء

هناك يكون النبى إماماً *** لرسل كرام فنعم اللقاء

و قال الشاعر رفعت عبد الوهاب

سبحان من بالنور قد أسرى *** فى رحلة المعراج والإسرا

أسرى به الرحمن ترضية *** فى نزهة صارت له نصرا

فى القدس حط الركب مبتهجاً *** والأنبياء تجمعت فخرا

وائتمت الرسل الكرام به *** فى حضرة زادت به سحرا

ومضى ببحر النور منفرداً *** من ذا يساوى المصطفى قدراً؟

فسبحان الذى أسرى بعبد *** وكرمه وأجل فى الثواب

وأعطاه الكرامة دون من *** جلال فى الذهاب وفى الإياب

و بقلم : - صفاء الدين محمد أحمد

كاتب إسلامى

صرخة اليتيم

نادى اليتيم على الخلائق عاتبا *** من للقلوب يعينها ويواسى؟

من ذا يمسِّح فوق رأسى حانيا؟ *** خوف انتقاص الأجر والإفلاس

من يرتجى حوض النبى بموقف *** تخشى النهى أهواله وتقاسى؟

فلقد ولدت وما سعدت بمولدى *** ما من أب مستقبِلٍ أنفاسى

وخرجت للدنيا أصارع مرها *** وحبوت فى ثوب غليظ قاسى

ونشأت بين أناسها ما أظهروا *** أبداً حنانا يرتجى إيناسى

ضربوا بكل الخير عُرض حوائط *** ما بين هاجرِ جنتى أو ناسى

ناموا على الفرش الوثيرة أخلدوا *** وتُركت مطَّرحا على الأحلاس

خسروا كثيراً باختيارهم الدُّنى *** ونسوا حدود العدل والقسطاس

إنى استثرت حماسهم لكنهم *** صموا عن الإصغاء والإحساس

ما ضر لو أصغوا لصوت ضميرهم *** ما ضرهم شوق إلى النبراس

ما ضر لو أخذوا بهدى نبيهم *** وتنسموا من عاطر الأنفاس

فله الجنان تفتحت أبوابها *** وازينت بالنور والأعراس

وله الفرادُس هيأت ولدانها *** والحور طفن بخمرها والكاس

يدعو الإله إلى نعيم خالد *** هل نستجيب لأمر رب الناس؟

أمن المجتمع

أمن المجتمع

أن أمن أى مجتمع يقوم على قوانين تحمى الصالحين و تردع الطالحين و هذه القوانين الذى يوصف حالتها التى تستوجب العقاب من عدمه قضاة و رجال نيابات أما الذى يقوم بالتطبيق الحرفى للقوانين فى المجتمعات و يحميها رجال شرطة و تبقى المعادلة الصعبة إلى الأن فى المجتمع المصرى ألا و هى الحفاظ على حقوق الأنسان سواء كان برئ أو مدان .
و مازال لدينا عقبات فى القوانين المعمول بها التى تحتاج إلى تنقية و تنقيح و تطوير و أستحداث و هذا مجال متسع طويل المسير يحتاج إلى مجلس نواب لا نملكة منذ قرابة العامان و نصف لعوار و عته مجتمعى متلازم لثورة ؛ و يضاف إلى ذلك فساد تسلل كالسوس فى كل مؤسسات الدولة و لم تسلم منه مؤسسة حتى المؤسسات القضائية التى هى أحد ركائز أمن المجتمع بما تضفيه من عدل مفترض مفقود فى أيام و جوانب كثيرة ؛ كما أن المؤسسة الشرطية بها فساد قد لا ينتهى بالنشرة العاشرة لأحالات التقاعد لقياداتها مع تنشئة أجيال جديدة تؤمن بالعمل الشرطى النزيه النظيف مع أزالة كل عوائق العجز الشرطى فى الأداء من قوانين العمل المعيبة و التسليح دون مستوى المجرمين و الخارجين عن القانون و المسجلين خطر هذا علاوة على تدنى تكنولوجيا التقصى و أقتفاء الأثر و جمع الأدلة و القرائن مما يوقع رجل الشرطة فى محاذير حقوق الأنسان إذا ما أراد أن يجهز ملف قضية هو متأكد من جرائمها و مخالفتها لصريح القانون أننا لسنا فى سكوت و لكننا فى أنتظار مع تفشيل للدولة و أمن و سلامة المجتمع الذى يحتاج إلى قبضة حديدية حاكمة حاسمة حتى يبدأ الطريق الصحيح و قد كتبت بالأمس أننا مازلنا فى بداية الطريق .