نقاط تحول

نقاط تحول

أن أهم ما نلاحظة فيما يرافق أحداث غزة 2012 : -

* الصدمة و الخوف و الهلع فى المجتمع الصهيونى المسلح على مختلف الأصعدة من مجندين صغار حتى رئيس الحكومة و وزرائه فمنذ متى يهرع المجتمع الصهيونى إلى الملاجئ ؟ و هذا تأكيد مصداقية كتاب الله العظيم القرآن الكريم الذى أخبرنا بطبيعة اليهود فى الحروب و مدى جبنهم و هنا تأكيد أن معنويات هذا المجتمع الدموى الغاصب بدأت فى الأنهيار و عما قريب سنشاهد هجرات معاكسة من فلسطين المحتلة و سيفقد الكيان الصهيونى أعداد من مؤيديه و مواطنيه .

* التأييد الغربى السافر للكيان الصهيونى و الفورى خفت حدته و تحول إلى ممارسات دبلوماسية قريبة إلى الأعتدال !!!!!!!! .

* كنز الصهاينة الأستراتيجى فى مصر فقد بالكلية و يستحق أن يذرف عليه الدم بدلاً من الدموع .

* حملان العرب بدأ يشتد عودهم و قد نرى منهم بطولات على أصعدة مختلفة و أقربها الصعيد الدبلوماسى العالمى .

* ثورات الربيع العربى حقيقة و أرادة عربية شعبية صميمة و بدأت تزهر أشجارها و عما قريب سنجنى حلو الثمار .

* برهنت الأحداث برمتها سواء فى 2012 أو 2008 - 2009 أن أرادة الشعوب الحرة لا تقهرها أعتى جيوش العالم و لا تواطئ و تحالف أقوى القوى مع المعتدى الغاصب فالثبات على المبدأ و الحق و المثابرة لا بد أن تكون نتيجته النهائية الفوز و النصر بإذن الله تعالى .

علم ومنطق و أخلاق

علم و منطق و أخلاق

أحد أقاربى أرسلته مؤسستة التى يعمل بها بعثة عمل إلى اليابان و بعد أن مضى شهر هناك عاد إلينا لنحمد الله على عودته سالماً غانماً محققاً كل ما طُلب منه من عمل و ذهبنا إليه لنتواصل تواصل الأقرباء و نجالسه لنشبع حنيننا إلى بعضنا البعض و نتحدث إليه و نطمأن عليه و على صحته و نسأله ماذا شد أنتباهك و رأيته فى اليابان تعتقد أنه سبب تقدم هذا البلد .
فقال : - لقد كنت فى الطائرة أثناء رحلة الذهاب إلى اليابان أسأل نفسى نفس السؤال و قررت أن أحصل على الأجابة من الواقع و أطلب من مدير العلاقات العامة الذى سيستقبلنى فى المطار أن أكون ضيفه فى بيته و أعيش حياتهم و عملهم كنموذج يمكننى أن أحصل منه على أجابة و عندما أستقبلنى مدير العلاقات العامة سألنى هل تريد الأقامة فى فندق أم شقة ؟ فوجدتها فرصة و
قالت : - أريد أن أعيش معك فى بيتك فأبتسم مرحباً و قال الأقامة عندى ستوفر لك بعض المال المرصود لأستضافتك و رحب و سعدت بأستجابته و رحت أتابع عملة فهو يعمل من الثامنة صباحاً و كذلك زوجتة و أبنته حتى الخامسة مساء بجد و أتقان و عند الخامسة نعود و عودتنا إلى البيت بعد العمل لا تستغرق أكثر من ربع ساعة مع طول المسافة بين البيت و العمل لسلاسة المرور  و الراحة فى وسائل المواصلات و بيته  لا تزيد مساحته عن 55 متر مربع عبارة عن غرفة و صالة كبيرة و دورة مياه و مطبخ صغيرين فى بناية فخمة لا تتأثر بالزلازل مع أرتفاعها الشاهق و الصالة هى غرفة المعيشة على الأرض فالأساس فرش أرض مريح و فى دولاب جانبى مراتب و أغطية و مخدات لا تظهر إلا وقت النوم  و سرعان ما تجهز زوجته و أبنته الطعام الذى غالباً ما تكون الأسماك فيه و نشرب الشاى الأخضر و عند السابعة و النصف يأتى رجل ليسلمه و زو جته و أبنته مكونات ساعات حائط و يستلم منهم ما جمعوه و يعطيهم الحساب و يبدأ عملهم المسائى فى المنزل من الثامنة حتى العاشرة مساء ثم يستعدوا للنوم عند الحادية عشر ثم الأستيقاظ فى السادسة صباحاً و الحفاظ على النظافة و الترتيب شئ روتينى مغروس فى سلوكياتهم و رأيت يوم الأجازة العجب العجاب فالأستيقاظ فى نفس موعيد أيام العمل و يحمل هو و زوجته و أبنته الدلو و المكنسة و الجاروف و فوط تنظيف و ينزل إلى الشارع و وجدت جميع سكان المنطقة من أول الشارع إلى أخر الشارع كذلك يفعلون  و الجميع يكنس و يمسح و يجمع أوراق الشجر المتساقط و ينظف الحوائط و المداخل  الرخامية و زجاج البوابات و كل منهم يعرف ما هو واجب عليه فعله و الحديث أو التوجيه أو الأدارة تكاد تكون معدومة أللهم إلا المزاح المرح و عندما صعدنا ليستحموا و يغيروا ملابسهم حتى نذهب للتسوق الأسبوعى سألته لماذا تنظفون أنتم أهل الحى و لا ينظف عمال النظافة فأننى أراهم يعملون بجد و أتقان طوال الأسبوع فكانت أجابته أننا جميعاً نعلم أن النظافة عائدها علينا جميعاً صحياً و نفسياً و جمالياً و هكذا تعلمنا فى بيوتنا و مدارسنا كما أن عامل النظافة الذى يقوم لنا بذلك من حقه أن يتمتع بيوم الأجازة كمنطق و أن نشعر نحن بقيمته فلا عمل له يوم الأجازة بل العمل لنا جميعاً فى هذه المهمة الرائعة و نزلنا إلى التسوق و عدنا إلى البيت ثم خرجنا ليكون طعامنا فى الخارج بالمطاعم و التنزه فى أرجاء المدينة و وجدت شعباً هادئ الطباع خلوق مهذب جعل كل أيام الشهر تمر كأنها ساعة نزهة أنقضت .
فلا تسألونى عن الفرق بيننا و بينهم فنحن لسنا هم و هم لم يكونوا نحن فالتعالى و التكبر و الهرجلة و البهتان و كثرة الكلام و قلة العمل الغير متقن من الأساس تجعل أيام حياتنا تضرب أخماس فى أسداس أما هم يتناولون كل شئ بعلم سليم و منطق حكيم و أخلاق رفيعة فأستحقوا ما هم فيه و نحن نستحق ما نحن فيه و لاتخدعنى و لاتخدع نفسك و تقول نهضتنا بدأت مع اليابان و هم سبقوا و تسستعجب لماذا !!! لأن الفرق كبير و البون شاسع فى نوعية الأنسان الذى يتعامل مع مفردات الحياة و اليوم و مؤمن بالنظام و النظافة و الأتقان و مهذب السلوك و الأخلاق .

عصابات الجريمة المنظمة

عصابات الجريمة المنظمة

من المعروف أن عصابات الجريمة المنظمة لها شبكتها الكبيرة التى تنفذ بها جرائمها .
 و فى فلسطين عصابة جريمة منظمة هدفها الأستيلاء على وطن و تفريغه من سكانه الأصليين و لها ألياتها التنفيذية على المستوى المحلى بأستخدام جيوش قوية التسليح و العتاد من أفضل تكنولوجيات ترسانات الأسلحة العالمية و على المستوى العالمى متشابكة مع صناع القرار و الحكومات بمصالح أستراتيجية فى تحقيق أهداف و أطماع و الحفاظ على مصالح بالأضافة إلى الشراكة التجارية فى تصنيع و تسويق الأسلحة مع خلق النزاعات المسلحة فى أنحاء العالم و الأضرار يتحملها الأبرياء قتلاً و تدميراً و ترويعاً و لا فرق بين المحاربين أو الأطفال و النساء و المسنين فرجال الجريمة معدومة ضمائرهم ميتة قلوبهم لا يراعون خالق و لا يحترمون قانون و لا عندهم أدنى حس بالأنسانية و حقوقها .
و فى مصر كان العهد البائد و مازال أذنابه شبكة عصابة لجريمة منظمة لسرقة وطن و مقدراته و تجريفه و نشر الفساد و الروتين البيروقراطى المتعفن فى جميع أرجائه و فرحت أغلبية بثورة يناير لأنها ستتخلص من هذه العصابة و نظامها و رموزها و لكن أرض الواقع يبوح بغير ذلك فإن تخلصوا من الكثير فإنه مازال الكثير الكثير الذى يؤرق و يروع و يطل عليهم بين الحين و الأخر من بقايا هذه العصابة المنظمة و يفلت بجرائمة لأن المعالجة رزينة متريسة لا تنتهج منهج ثورى للبتر و العلاج و الترميم فتظهر لنا أحداث أستاد بورسعيد و لا عزاء فى شباب يقتل بدم بارد و تستمر مسلسلات حوادث الطرق و لا علاج و تستمر ويلات حوادث القطارات و ما هدم بسهولة يصعب بناؤه فى شهور أو سنوات و يفجع حادث قطار أسيوط كل ذى قلب رحيم و ننسى أن مشاكل منظومة النقل المهلهلة بالسكك الحديدية ليست وليدة يوم بل بدأت منذ زمن بعيد فى العهد البائد بأنهيار دورة مياه قطار براكبة و أشتعال النيران بقطار مكتظ بالركاب و عصابة الجريمة المنظمة القابضة على البلاد لا يعنيها أرواح الأبرياء و لا علاج و لا تحديث و لا تطوير و أستلمت حكومة الثورة البلاد منذ أشهر لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة و مطلوب منها أصلاح كل شئ و أى شئ و من المنطقى أن لم يكن الأصلاح ثورى فإننا نحتاج إلى فسحة من الوقت قد تصل إلى سنوات و حينما ينعق بوق تصرخ فيه أمرأة أو رجل يحمل حكومة ما بعد الثورة كل التبعات و المسؤليات و نظراً لأن الأبواق الأعلامية يفترض أنها على أساس علمى مهنى فإننا حينما نقول أن هذا البوق ذنب من أذناب الجريمة المنظمة التى تتربص بالمصريين و أطفالهم و نسائهم و عجائزهم قبل رجالهم و شبابهم  و لا تريد بقاء و لا أستمرار و لا أستقرار لحكومة من رحم الثورة لتعمل فى جو إيجابى لمحو أثار جرائم ذويهم فى العصابة .
أن لم يفيق أصحاب الأوطان و يطاردون قطعان الجريمة المنظمة التى تستهدف الأوطان و الشعوب سواء فى فلسطين و مصر فلا نلوم إلا أنفسنا أنها حرب ضروس لا هوادة فيها و جميع العرب بحكوماتهم و شعوبهم معنين بالأمر و مازال فى الوقت متسع و فى برامج الأصلاح و أعادة الأمور إلى نصابها الطبيعى الكثير الواجب تنفيذه و أتخاذه و أننى متفائل و أرى العمل الجاد قادم و النتائج الإيجابية مضمونة .

رد

رد

أيها السيد أعرض ما لديك فى سياق الألفاظ الراقية و لتسقط فى البذاءات و قد يكون الأستاذ الجليل فهمى هويدى يروج للنظام الملالى و حزب الله , و أرى أن نظرته لا تتعدى كونها نظرة أستراتيجية مبنية على المصلحة العامة فإيران قوة فى المنطقة و لا تحمل أى ود وقتى أو تاريخى للصهاينة و حزب الله خصم أربك الصهاينة و المثل الشعبى يقول ( عدو عدوى صديقى ) كما أن الأستاذ الجليل من النخبة المصرية و كان أخاه رئيساً للمخابرات العامة فهو مثقف مطلع لديه الكثير الذى لا يعرفه العامة أمثالنا فإذا أخبرنا بشئ نجهله فعلينا أولاً أن نتحقق و نستوثق قبل أن نرد هذا الشئ عليه و نراعى أننا فى حضرة ثقافة ورقى و يكون ردنا عليه فى سياق مهذب يترقى بنا و يليق بمقام أستاذ مثله .

من روائع وليم شكسبير

من روائع وليم شكسبير

أن للكاتب الكبير وليم شكسبير روائع أدبية و تعد تحف فنية أبداعية كما أنها لا تبتعد عن الحقائق التحليلية للشخصيات الواردة فى أحداثها و من هذه الروائع رائعة تاجر البندقية  ( The Merchant of Venice ) و التى رسم فيها شخصية شايلوك المرابى اليهودى الحقود المتذاكى المستغل لبنود القانون فى التنفيس عن شرور أحقاده على النبيل الشهم ذائع السيط أنطونيو حينما أستدان منه فكتب عليه وثيقة قانونية يحدد  فيها أن تأخر  النيل أنطونيو عن سداد الدين فإن لشايلوك الحق فى أن يقطع كيلو لحم من جسد النبيل أنطونيو و عنادت الأقدار النبيل أنطونيو و لم يستطيع سداد الدين فى موعده و هرع اليهودى الحقود إلى القضاء لينفث حقده و يقطع كيلو لحم من جسد النبيل  و تستمر جولات القضاء و النبيل و كل معترف بفضله و نبله يتألم و يتأسى و يبحث عن بدائل و حلول و لكن اليهودى الذى ظن أنه تخلص من نبل النبيل و خلا له الجو ليمارس خسته و نذالته يتغطرس و يتعالى و لا يقبل إلا شرط الوثيقة و أقتطاع كيلو اللحم من جسد النبيل و يصدر الحكم له بكيلو اللحم دون قطرة دم و أن قطرة دم  واحدة ستكلفه كل أمواله فينهار اليهودى الحقود . و أكتفى بهذا القدر فلا فرق بين شيلوك القصة و صهاينة الكيان الصهيونى فى التعامل مع العرب و الفلسطينيين فما كان للصهاينة أرض و لا دولة بين العرب و كانوا أسوأ رعايا و تحايلوا و أتبعوا نظام العصابات المنظمة و أقاموا على أشلاء فلسطين و شعبها كيان و مارسوا أرهاب ما مارسته عصابات من قبلهم على العرب أجمعين بأسم الدفاع عن النفس و القانون بل و أعانهم على ذلك أعتى قوى فى العالم و قلبوا ثوابت دولية فأصبح الدفاع الشرعى عن النفس و الأرض أرهاب و قتل النساء و الأطفال دفاع شرعى عن النفس و ضرب دول لا حدود لها مع الكيان و تبعد ألاف الأميال عنه ضربات أستباقية للدفاع عن النفس و ليست عربدة دولية و أصبحت ظاهرة متفردة فى العالم أن الكيان فوق القانون الدولى و لا يستطيع أحد أن يحاسبه ، و هنا الحق يذكر لأصحابه أن حزب الله وضع معادلة جديدة للتعامل مع هذا الكيان تحفظ الحقوق لأصحابها و تناسب هذا الكيان و من يسانده ألا و هى معادلة القوة النيرانية بقوة نيرانية و أن كانت أقل إلا أن نتائجها مضمونه و لما أزمع الصهاينه على ألتهام ما تبقى من فلسطين التاريخية قرروا كالعادة أستخدام مبدأ القوة لكبح جماح القطاع الذى مازال يحمل القضية فى ثناياه و صهينة الضفة و أستيطان الأرض المحتلة التى لا يجوز فيها أى أستيطان وفقاً للقانون الدولى و كلما بدا للعرب أو الفلسطينين رأس ترفع تضرب و تقذف غزة و يقتل أطفالها و نساؤها مع أبطالها و يفرض عليها الحصار و يقتل و يأسر كل من يحاول فك هذا الحصار بأسم الأنسانية ، و لما هبت نسائم الربيع العربى الذى أعتبره الأستقلال الثانى للعرب بعد الأستقلال من الأستعمار فهذا هو أستقلال القرار و التعبير عن الهوية أراد الصهاينة كسر أنف وكبرياء هذا الربيع بقذف جديد لقطاع غزة و هم فى حماقة و غباء شيلوك لأنهم لا يدرون أنهم سيرون نيران لا قبل لهم بها كالتى رأوها مع حزب الله و أن أهم النتائج التى ستتمخض عن عملهم هذا هو رفع حصار فرضوه على القطاع بالقوة منذ 4 سنوات أن الكيان الصهيونى بدأ فى هستيريا التهاوى بيده لا بيد غيره و سيجنى نتاج عقائده و سلوكياته أن لم يلتزم نهج غير طبيعته الدموية الحاقدة المعتدية الغاصبة على مدار أكثر من 6 عقود . 

مع شعر فاروق جويدة

مع شعر فاروق جويدة

من قصيدة شاعر فى المزاد سنة 2000

من يا تري يشجيه صوت المنـشد
واللـحن يخـبو في الضـلـوع
ورعشة الأوتار تهرب من يدي
ولمن أغنـي ؟
والمزاد يدور حولي..
والمدي ليـل سحيق..
والعواصف مرقدي
لا تنزعج يا سيدي
الآن أعرض في المزاد قصائدي
من يشـتـري عبق الزمان البكـر..
أيام الصبا
وشواطيء الذكري.. مع الـعمر النـدي ؟
من يشتري ترنيمة الزمن الجميل..
وسورة الرحمن تسري
في رحاب الـمسجد ؟
من يشتري حلـم الطـفـولة..
لوعة الأب العجوز..
رفات أجدادي.. وساعة مولدي ؟
لم يبق غير مواكب الذكـري
تـحلـق كالهواجس في شحوب الموقد
ووقفـت تنظـر في المزاد
وحولك الأوطان والفرسان
والماضي الذبيح.. علي جدار المعبد
ومضيت تصرخ..
والمزاد يدق أعناق الشـعوب..
ويستبيح الأمس..
يجهض كل الأحلام الغد
فلمن تبيع الشعر يا مسكين
والأنهار حولك أجدبت
والركب قد ضل الطريق
متـي يفيق.. ويهتدي ؟
ماذا تبيع الأن يا مسكين في هذا المزاد ؟
لا شيء غير قصائد ثكـلي
تـحدق بين أطلال الرماد
لا شيء غير عناكب الكهان تنفـث سمها
والأرض حاصرها الجراد
خرجوا يبيعون المصانع.. والمزارع
والمساجد.. والكنائس.. والعباد
وكتائب الزمن القـبيح
تدور في صخب المزاد
كأنهم كهان عاد
مات الفوارس وانتهي
زمن البراءة.. والترفــع.. والعناد
وغدوت تجلـس فوق أطلال السنين
قد استكان النـهر..
وارتاحت شواطئه.. وكبـلها الفساد
سيقـول بعض النـاس
إن قصائدي شيء معاد
حلم معاد
جرح معاد
حزن معاد
موت معاد
هي بعض ما تركت ليالي القهر
في هذي البلاد
ماذا تبيع الآن يا مسكين في هذا المزاد ؟
بين الفنادق والمصانع والمتاحف والمتاجر
شيء جميل أن تضيء مزادكم أوراق شاعر
في كل بيت من قصائده
تغنـي الحب.. وانسابت مشاعر
هو لم يكن يوما من الأيام دجالا..
ولم يحمل مباخر
هو لم يمارس لعبة العهر المقـنع
بالعفاف
ولم يلوث وجهه دنس الصغائر
هو لم يغير لونـه المنقوش
من طين الحقـول
ولم يحارب بالحناجر
هو ماء هذا النهر..
حين يجيء مندفعا.. وفي شمم يكابر
هو من شذي هذي الضفاف
وكم تعذب في هواها قلب شاعر

نشاط التشُّيع

نشاط التشيُّع

أننى شاهد على نشاط التشيُّع من قبل ثورة يناير بقرابة العام تقريباً و كان ذلك بمحض الصدفة البحته
فأننى أسكن فى عمارة ملك أبى رحمة الله عليه و قد جعل لكل منا شقة و لما كانت أختى تسكن فى بيت زوجها فإنها أستغلت شقتها لتسكنها مفروش و فى يوم سكن أبو جلال رجل سعودى بارع فى أقامة علاقات أجتماعية متزوج من مصرية كأحد زوجاته الأربعة و يحمل هواتف نقالة بها خمسة أرقام ثلاثة لمصر بشبكاتها و أحدها سعودى و الأخير إيرانى و فى أثناء التعامل معه وجدته يجل و يقدر أختى و لا يناديها إلا بأسم أبنها على و يشيد بتدينها و حبها لآل البيت فسألته عن مذهبه فقال لى أنه شيعى من الدمام و بدأ يرغبنى فى تطوير العلاقة معه و يحكى لى عن نشاطه فى مجال حجز الطيران و أن الطيران داخل إيران أقل أسعار من مثيله فى مصر و السعودية و خاصة الداخلية منها التى تؤجر طائرات روسيه و بعد فترة من الزمن تردد عليه سورى مقيم و له نشاط فى الحلويات الشرقية و ما أن

أنقضى شهرين حتى وجدت رجال أمن الدولة فى مدخل العمارة يتحدثون همساً مع أخى و ما أن وصلت حتى أنصرفوا فبادرت أخى بالسؤال ماذا يريد هؤلاء منا و منك لعنة الله عليهم إذا يطاردون كل ذى دين فتبسم أخى
قائلاً : - هذه المرة ليست لنا فذهلت و
قلت : - إذاً لمن يا صديق أمن الدولة
فقال : - أنها لأبو جلال السعودى و لكنه ليس هنا و حذرونى من أنه أمير نشر المذهب الشيعى هنا فى الأسماعيلية و معاونه هذا السورى و هؤلاء الذين كانوا يترددون عليه للحصول على عمل فى السعودية فرائس تعد لتكون نواة المذهب الشيعى و تختار بعناية
و مضى أسبوع و أجد سيارة أبو جلال التى لم يمضى على عمرها شهرين و خلفيتها مطبقة و بدون شك أدركت أنه حادث فدخلت إليه أسأل عنه و عن صحته و عن الحادث فكان رده على بأنه ذهب ليوصل أصدقاء له إلى مطار برج العرب و عند عودته عند بلطيم و سرعته كانت بطيئة جداً فوق مطب صناعى دخلت فيه من الخلف سيارة ربع نقل و أصطدمت به بلطف و هذه السيارة خرجت إلى الطريق من طريق جانبى بمجرد مروره و كأنها كانت تقصده و تبعث له برسالة أنه يجب عليه المغادرة و بالفعل رحل أبو جلال
و أستنتجت أن التشيُّع فى حد ذاته له هدف و نشاط فى مصر و له علاقة بشيعة الخليج و شيعة سوريا و إيران و بدون شك الباحث عن الطائفية و المذهبية مدان و الباحث على العلاقات السياسية فهو يعرف قواعد اللعبة السياسية و لكل دولة الحق فى الحفاظ على مصالحها و هويتها و مواطنيها و أمنها و مؤسسة الأزهر مؤسسة مصرية أصيلةلها علامتها المميزة فى تاريخ مصر و علينا نحن المسلمون أن ندرك نقاط الضعف التى يدخل منها عدو الأمة الأسلامية ليشرزمها و يفرقها شيعاً و تكون نظرتنا بعيدة شاملة نحتوى خلافتنا و نجتمع على مصالحنا .