كنت فى بلاد

كنت فى بلاد

أن الأحداث الأخيرة التى تجرى فى العاصمة المصرية عصفت بى و قذفتنى فى وادى الذكريات على بعد عشرين عام مضت حينما كنت فى مدريد أقطن زمام                  ( البورتا  - دل - صول ) و غالباً ما كنت شتاءً فى صباح أيام السبت و الأحد المشمسة أنزل لآخذ المترو إلى الروتيرو و هى حديقة عامة على مساحة حوالى 27 فدان فيها بحيرات صناعية و حدائق هندسية بالأسلوب الفرنسى و حدائق عشوائية على الأسلوب الأنجليزى يلهو فيها حيوان السنجاب على أشجار الكستانيا و هناك أحدى البحيرات الصناعية تخوض غمارها قوارب تحمل الفتيان و الفتيات  فى مرح و تمضية وقت ممتع تحت شمس الشتاء النادرة و طرقات على جوانبها رسامى البورتيريهات بالفحم و فنانى الجرافيتى و قراء الطالع و البخت و فتح الكوتشينه و وشوشة القواقع الذين يجتذبون عدد كبير لمجرد اللهو و بعد أن ينتهوا من عندهم أسمعهم يتحدثون إلى بعضهم البعض  بحديث مفاده أن الحظ الحقيقى و الطالع الحقيقى فى العمل الدؤب و الجد و الجهد و الأتقان و الأخلاص و أمضى لأرى الأرجوز يدخل البهجة و التسريه على نفوس الأطفال و الكبار معاً و على مسافة منه هواة عرض مسرحيات الهواء الطلق و بعدهم بمسافه مستعرضى فن رقص الهيب هوب و هم يتفاعلون مع جمهورهم و يطلبون منهم المحاكاه و يمرق بجوارى بسرعة رياضيين البديناج و على مسافة أخرى تجمع لكبار السن على المعاش يتنافسون فى ألعاب شعبية مبنية على دقة التصويب و الرماية و أصبوا فى النهاية إلى مجلسى الذى أعشقه على ربوة خضراء بجوار بحيرة صناعية أخرى يسبح فيها البط و الأوز المهاجر و يطل عليها قصر كريستال و غالباً ما يكون حولى طلاب العمارة يرسمون القصر من زوايا متعددة  آه أنها أسبانيا التى أستوعبت صناعة السياحة و وفتها حقها بالرغم من أنها ليس لديها الكثير من مقوماتها بالمقارنة بمصرنا و لكن الأحداث المصرية لم تذكرنى بمرمى نزهتى و جواره الذى فيه متحف البارادو الذى يحوى لوحات لبيكاسو و جويا و أخرين ؛ فحسب بل أستوقفتنى عند نزولى إلى      ( البورتا – دل – صول ) و منزل المترو بالقرب من تمثال الدب الذى هو شعار مدريد حيث كان يجلس شاب يدرس الموسيقى و يعزف مقطوعة  0مونامو0 بآلة الفلوت و كان عزفه يقابل أستحسان كبير من المارة الذين يلتفون حوله و هم من جنسيات عدة و فى صمت و تركيز كبير دون حركة و معهم حمام الميدان و ما أن ينتهى من العزف نجد التصفيق الحاد من الجميع و بعضهم يضع نقود فى علبة الفلوت  و على مسافة منه فرقة من البيرو ذات أصول من هند الإنكا بأزياءهم الشعبية يعزفون بالإيقاع و الناى موسيقاهم الشعبية المميزة و المحركة للمشاعر و تستدعى الرقص و الجمهور يشاركهم و فى نهاية فقرتهم يضعون فى دف لهم بعض النقود و فى الجانب الأخر من الميدان أحد طلاب أكاديمية الفنون الفقراء و قد جاء و معه علبة طباشير ألوان ليخرج ما بداخله رسماً للوحة فنية على الأرض النظيفة و يتابعه المارة و متذوقى الفن و أحياناً بعض أساتذه الأكاديمية و يضعون له نقود فى غطاء علبة الألوان و ما أن يفرغ من رسمه حتى يأخذ ما جمعه من النقود التى تكفى لأعاشته و أدوات دراسته لمدة أسبوع و يبقى الرسم على الأرض لا تطأه قدم بالرغم من أنه يسبب زحمة مرور و لا يمكن المشى فى مكان الرسم إلا إذا أمطرت السماء و محت الرسم

و هنا الأنين و الحزن و حضور المفارقة و المقارنة فلم تمحو البلدية و لا النظافة و لا الحى رسم فيه عمل فنى بالرغم أن ورائه صورة من صور التسول و لم تمنعه بالرغم من أنه يسبب أختناق مرورى للمشاة فى ميدان حيوى و سياحى و يعتبر وسط العاصمة القديم و عندنا فى مصر و فى ميدان التحرير تقوم هيئة نظافة العاصمة بمحو فن و أى فن أنه لم يكن لتسول بل أحاسيس و مشاعر ملتهبة جاشت بفن معبر عن الثورة التى أذهلت العالم 

و هنا أكثر من سؤال من صاحب القرار و ما دوافعه فى القرار بمحو أثر و رمز من رموز ثورة 25 يناير العظيمة ؟

أنهم مسؤلوا مؤسسة من مؤسسات الدولة معنين بالنظافة و كانوا يقهرونا و يؤذون أبصارنا و أنوفنا و يهددون صحتنا العامة بتلال من القمامة لسنوات و يستغلون أموالنا المعتمدة للنظافة فى عقود مع شركات أجنبية ليس لها من النظافة إلا الأسم أما الفعل فحدث و لا حرج و العقود مع هذه الشركات مكبل لمصر الدولة فى المحافل الدوليه و هذا كله لأن العمولات تمر إلى جيوب المسؤلين  و ما أن أعلن الرئيس المنتخب أن برنامجه فى 100 يوم الأولى من توليه سيتضمن النظافة لم يحركوا ساكناً بل كانوا يلقون القمامة عقب قيام المجهودات الأهلية بالتنظيف   ؛ أنهم قطعة من منظومة الفساد عدوة الثورة و رموزها عندهم عفانة فكر و موات حس و عتاهة أدراك و صور لهم خيالهم المريض أنهم بمحو جرافيتى معبر عن الثورة  سيمحون  الثورة و أثرها و تأثيرها و يلغى ذكراها .

و هنا النصح واجب و فرض فيا أيها الرئيس الذى ترأس من رحم الثورة أن لمتضرب بيد من حديد كل معتدى على رمز للثورة أو محاول لضرب عرض الحائط بكل مطلب من مطالب الثورة فإنك تستنزف رصيدك عندشعب الثورة الذى أقتنع بك كرئيس للبلاد و أننى آمل أن تكون حامى للثورة و محقق لمطالبها و مطور لمنظومة العمل المؤسسى فى الدولة مع تطهيرها من العوار و الفساد مرتقياً بأنسانها ليرتقى بمصرنا فى مصاف البلاد التى سبقتنا و أمكانياتها أقل منا 

العزة و المنعة

العزة و المنعة

أن يكون لدى الأنسان أعتزاز بنفسه فهذه صفة حميدة و أن يكون عنده المنعة و لا يقبل على ذاته أن يكون الدون فهذه شيمة ذات قيمة و أن تنسحب هذه الصفة على الدولة هذا قمة المراد حتى ينتسب الأنسان لوطن ذو شمم و علو همة و لكن ما السبيل إلى ذلك فى بلاد كثر فيها الفساد و غاب فيها العدل على يد قوم يصفون بأنهم أهل العدل و سدنته ناهيك عن عجز عضال مصابة به البلاد منذ أكثر من ستة عقود متكرس فى الفشل الأدارى الذريع فى توظيف أمكانيات و طاقات البلاد ليكون المردود أقتصادى يغنى عن الحاجة و السؤال سيدى إذا سرقت أموال البلاد و لم تتوفر الأرادة السياسية و القدرات القانونية المحلية و الدولية فى أن تسترد المال العام المنهوب فأنى لنا أن نطالب ذو قدرة و طاقة على العمل و الأنتاج بأن يعطينا أقصى طاقته و ينتظر ريثما نعطيه حقه فيما بعد و من يدريه أنه لن يتعرض لعملية خداع و سرقة جهده مرة أخرى و خاصة أن شاهد غياب العدل متوفر فالدماء مهدرة و لا قصاص و القتلة يخرجون براءة واحد تلو الأخر بل أنهم إذا تمكنوا من أوضاعهم السابقة سينتقمون من شعب بأكمله سيدى لا يكفى المصارحة و المكاشفة بوضع البلاد الأقتصادى الحقيقى بدلاً من التخدير و أخفاء الحقائق و لا يكفى أن ندعوا الشعب لمزيد من الجهد و العمل دون أن يأخذ أجره قبل أن يجف عرقه و خاصة أن أجره هذا لا يوفر له حياة أنسانية كريمة و دون الأجور العالمية لمثيله فى الأداء بل أن الأمر أكبر من ذلك فلابد أن يكون فيه ضمانات و تطمينات حقيقية يقتنع بها أبسط مواطن أن الفساد تلاشى و العدل أقيم و حقه عند أيادى أمينة عليه هذا بالتوازى مع أدارات حكيمة رشيدة تتوفر فيها القدوات لا قدوة واحدة مع أصلاح نفسى و سلوكى للتيارات السياسية و النخبة التى تتصارع مع بعضها البعض على حساب شعب و وطن و لا يهمها إلا مكاسبها الضيقة و للأسف أن هذه رؤيتى الشخصية التى تبدو قاتمة اللون بعض الشئ و أرجو أن أكون مخطأ  

ندوات أم قرارات أم فعاليات

• 

  ندوات أم قرارات أم فعاليات
  
  أنها أمانى و أحلام وردية و تصورات أن نزلت إلى ساحة الواقعية ترتقى إلى تطلعات الشعوب فإن الندوة التى عقدت فى الخرطوم تحت عنوان ماذا يريد السودان من مصر و أهتمت به الصحافة المكتوبة بالعربية و الصادرة بلندن (( صحيفة الشرق الأوسط )) و لم تهتم بها الصحافة المصرية التى هى أحد طرفى الموضوع و فوق ذلك عدم أستجابة السفير المصرى فى السودان للدعوة التى وجهت إليه للمشاركة و خلو هذه الندوة من الباحثين الأستراتيجين و الأكاديميين السياسيين و صناع القرارت يفرغ الندوة من مضمون الوصول إلى نتائج على أرض الواقع و يأكد أن تحقيق خروج مشروع المثلث الذهبى العربى بين مصر و السودان و ليبيا مازال بعيد المنال و الثابت و الراسخ أن تحقيق الآمال العريضة للشعوب لا تتم بندوات أو قرارات و أن كانتا بدايات لخروج فعاليات تنفذ و تشارك فيها الشعوب و مؤسسات بلدانها و المؤسسات فى البلدان الثلاثة مشغولة بأمور عديدة معرقلة و لم تصل إلى الأستقرار لتبدأ شئ من هذا القبيل

خلاصة القول

خلاصة القول

أن الساحة المصرية اليوم فيها أختلاف كثير فى الفكر و الأيدولوجيات و المنهج و التطبيق و هذا الأختلاف متباين الموقع و المنبر و السلطة و هذا كله لا يعيب أى مجتمع بل يثريه و يعطى المجتمع فكرياً و ثقافياً و سياسياً أكثر من  وجه و أكثر من بديل فإن لم يصلح هذا فليأتى ذاك و الهدف هو الوصول إلى القمة و المحافظة عليها ديمقراطياً و لكن آفتنا أن أختلافنا مصحوب بأعراض خلافات فتاكة هدامة لأى مجتمع لأن فيه التنافر الدائم و التوجس و التحفظ من الأخر بل يصل الأمر إلى التشكيك و التخوين و الأزدراء و سلوكيات التهميش و الأقصاء بالحق حيناً و بالباطل أحياناً هذا علاوة على أن جمهورينا الثانية تولد بمخاض عسير من رحم عصر بائد فاسد متدنى فى كل نواحى الحياة الأجتماعية و الثقافية و السلوكية فهذا يجعلنا و أن ربحنا متارف الحياة فاقدين لكل شئ و هو أنفسنا و هنا دور علماء النفسى الأجتماعى و السياسى فى تشخيص مواطن الداء لأن التشخيص الصحيح سيؤدى إلى بروتكول علاج ناجع و أن أخذ حقبة من الزمن حتى نحصل على أفصل صورة للجمهورية الثانية و هنا السؤال هل سنستجيب للتشخيص و العلاج أم ستظل الأمراض الفتاكة متمكنة منا بأرادتنا ؟

أيها الناجى

• 
  

  
  

  أيها الناجى 

  
  لقد أسلم و جهه لله و شهد أن لا ألاه إلا الله و أن محمد رسول الله و أنتقل من الأسلام إلى الإيمان بطرق أبواب التقوى و تحصيل العلم الشرعى و تبوأ فى مجالس العلم مكانة و أصبح له فى شاشات الأعلام خانة و خرج مستنداً إلى تفاصيل العلوم الشرعية يقول لهذه أنت زانية و نسى أن الرسول عليه الصلاة و السلام وصف فى القرآن بأنه على خلق عظيم و مستدرك فى القرآن أيضاً ( لو كنت فظاً غليظ القلب لأنفضوا من حولك ) و مأمور فى القرآن ( أدعوا إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتى هى أحسن ) و تناسى أن الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم كان يأمر قائلاً بشر و لا تنفر و كان يقول أمرت أن أخاطب الناس على قدر عقولهم و هنا نسأل الدكتور الكريم هل كل من يستمعون إليك يدركون تفاصيل معصية الزنا أم أن الراسخ لدى العموم هو جرم الزنا الأكبر ؟ و بالأجابة على هذا السؤال وحده نطلب أقامة حد عليك لقذفك الضمنى دون أن تأتى بشهداء أربعة عدول لما

  ترسخ فى زهن و ضمير العموم بل أن التصيت لهذا الحدث برمته يشجع على شيوع الفاحشة خاصة و أن كان فى المستقبلين ضعاف الإيمان و سيجدوا قدوة صنعتها لهم و ما ظهر لنا من هذه التى رميتها بالزنا الأصغر دون الزنا الأكبر و مقام عليه أدلة يجعلنا نذهب إلى السيرة النبوية العطرة حينما جاءت أمرأة أستقر فى قلبها الإيمان إلى الرسول صلى الله عليه و سلم لتعترف على نفسها أنها حملت من سفاح و لعظم هذا الجرم و كبيرة هذه المعصية يشيح الرسول بوجهه و يقول لعلك قبلتى و تصر و تعترف على نفسها فيقول لها لعلك لامستى و تصر بالأعتراف فيقول لها لعلك فاخذتى هذا كله ليوضح لنا أن كتمان المعصية و الأستغفار منها إلى هذه الأبعاد أولى من الجهر بها على رؤس الأشهاد و لما أصرت قال لها أذهبى حتى تضعى حملك و لم يلحق به أهانة أو أمر بنبذها و تعنيفها و ما أن وضعت هذه المرأة المؤمنة حتى جاءت للرسول لتخبره بأنها وضعت و لما كان رسولنا رحمة للعالمين قال لها أذهبى حتى تفطميه فلما عادت إلى الرسول تحمل وليدها و بيده كسرة خبز أشارة إلى فطامه أمر الرسول بأقامة حد الزنا عليها و قام بعض الصحابة بذلك و ما أن فرغوا من الأمر حتى خاض أحدهم فى أمر هذه المرأة لزناها و فجورها و أنها لا تستحق الذكر بخير فما كان من الرسول صلى الله عليه و سلم إلا أن نهاه عن ذلك و قال أنها تابت توبة لو وزعت على نصف أهل المدينة لكفتهم ، كما أن الحديث عن أصناف الناس أخذ منه جزء و هم الصنف الذى يعمل عمل أهل النار و قبل موته يسبق عليه الكتاب فيعمل عمل أهل الجنه و يموت و يدخل الجنه و هذا الحديث بالذات يجعلنا لا نجل أحد و نقدسه و لا نحقرن أحد و ننبذه لأننا لا نعلم أى صنف من الناس هذا الذى أمامنا فيا من ظننت أنك ناجى بدينك و تدينك و علمك متى تدعوا إلى الله على بصيرة و تكون قدوة حسنة لأتباعك ومريديك الذين فيهم الكثير الذى لم يتمكن من معارفه و تخالق الناس بخلق حسن فتكون قبس من نبيك الكريم الذى بعث رحمة للعالمين ؟

وا مرساه

وا مرساه

السيد الأستاذ الدكتور رئيس الجمهورية يا من قطعت على نفسك عهد أن تحقق أهداف ثورة 25 يناير و التى منها الكرامة الأنسانيه و العدالة الأجتماعية يا من وصفت نفسك بأنك خادم للشعب عليك كل الواجبات و ليس لك حقوق لقد أوكلتنا إلى محافظ فى الأسماعليه من حوله بطانة لا تقيم عدلاً و لا تسمع قولاً فصلاً و تتعالى و تتكبر على المواطنين أصحاب الحقوق فإننى مواطن أسمعلاوى إلى النخاع و شهادة ميلادى من الأسماعلية و أبى من قبلى و تعلم جميع أبنائى فى مدارس الأسماعليه و تخرجوا من جامعة قناة السويس و قد أعلنت المحافظة عن طلب تعيين حوالى 2600 فرد فى وظائف موجودة بالفعل و الشرط أن يكونوا من أبناء الأسماعيلية و شهادة ميلادهم الأسماعيليه و هنا غبن الحق و نفى المواطنة و الجنسية عن أبناء الأسماعيلية الذين كانت ظروف ولادتهم خارج المحافظة فى زيارة للأقرباء فى محافظة أخرى أو كانوا فى مهجر و لم يعودوا إلا متأخرين و قد سمعت أحد الشبان من أبناء القنطر

ة يحاول أن يتواصل مع الموظف المتعالى الذى لا يعطى طلب شغل الوظيفة إلا لشهادة ميلاد الأسماعيلية و يقول له أن الرقم القومى لى منذ 14 عام لى من محافظة الأسماعلية و شهادة ميلاد أبى من محافظة الأسماعلية و عقارتنا و أملاكنا فى محافظة الأسماعلية و كان نفس الشئ تعانى منه أبنتى التى تخرجت عام 2007 من كلية التربية قسم أقتصاد منزلى و شغلت نفسها بدلومه فى تكنولوجيا لتصنيع الملابس و من الوظائف المطلوبة مدرسة أقتصاد منزلى أو مدرسة تصنيع ملابس و حاولت أن تتواصل مع نفس الموظف المتعالى و توضح له أن كلية التربية كلية أقليمية لا يدخلها إلا أبناء الأقليم المتخرجين من ثانويات الأقليم و لا يعيننون إلا فى الأقليم ليكون رده لا تحاولى فأنك لا تفهمين فقالت له لا أننى أفهم و لتعرف صحة قولى أستفسر من أى دكتور من دكاترة كلية التربية التى تخرجت منها و هنا لم أرد لنفسى و لأبنتى قهراً أكثر من ذلك فعلى ما يبدو أن الأوضاع كما هى أعلانات وهميه معين فيها المحاسيب و مفصل لهم الشروط كما كان يحدث فى العهد البائد و قررت أن أزفر زفرات ألم عسى أن تجد من يمسح عليها فأجد شئ من الراحة فهل سيصل ذلك إليك يا رئيس كل المصريين أم أننا لسنا بمصريين أو حتى من المدينة التى نعيش فيها ؟

عدو و صديق

عدو و صديق

قاعدة أساسية متوفرة و منتشرة بين البشر إلا و هى الأختلاف و لكل فكره و لكل معتقده و لكل أسلوبه فى التفكير و الحكم على الأشياء كما ورد فى نسبية المعرفة حينما أستدعى ثلاثة من العميان ليتحسسوا جسد الفيل و يتعرفوا عليه و يصفوه فما كان من الأعمى الأول إلا أن تحسس أحد أذنى الفيل و أنبرى يصف بأنه منبسط رقيق يشبه رغيف الخبر الرقيق الكبير و راح الأعمى الثانى يتحسس زلومة الفيل و يصفه بأعتراض على الأول و ثقة فى نفسه بأنه حلزونى مبروم قريب الشبه من الخرطوم  و تحسس الأعمى الثالث أحد أرجل الفيل ليسخر من الأثنان السابقان و يجزم أن الفيل يشبه جذع الشجرة و جميعنا يعلم كيف سيكون وصف أحدهم و أن كان لا يبصر إلا بعين واحدة .
و المعرفة الحقيقة و التقييم السليم عادة ما يكون لأهل العلم و الخبرة و إذا كان معرفة الشئ تتعلق بمصائر الأمم و الشعوب فإن أهل التقييم فيها أما نخبة مخلصة أو مستشارين وطنيين أو أولى أمر و من الفطنة و الحكمة و أصول العمل الجماعى أن تستجيب العامة لما يراه الخاصة أجدى و أنفع و أصلح للوطن و المواطنين .
و توابع حدث الفيلم المسئ للرسول صلى الله عليه و سلم فى عالمنا الأسلامى بعضها كان أبداء الرفض و طلب رد الأمر على الفاعلين بعقاب قانونى طبقاً للقوانين المعمول بها فى البلاد التى صدر من أراضيها هذا العمل المرفوض شكلاً و موضوعاً من جميع المتزنين فى جميع أنحاء الأرض و هذا يتماشى مع يراه النخبة المخلصة و المستشارين الوطنيين و أولى الأمر المنتخبين بأرادة شعب  فيما عدا ذلك فهو خارج عن النسق أما من عدو فاجر نسج الحدث و يريد أن يجر المسلمين إلى مستنقع ليستثمر فيه أندفاعهم و يحقق من وراءه منافع خطط لها و قد يكون الخروج عن النسق من صديق جاهل متجاوز حدوده ظناً منه أنه يبلى بلاء حسنا و ينفر لنصرة حق .
و إذا أفترضنا أن أهل الصحافة و الأعلام من النخبة و حصاد أدائهم  تهييج النفوس و أشعال الفتن و بث الكرهيه فهم فى خانة عدو فاجر للأمة .
و إذا أفترضنا أن أهل الصحافة و الأعلام من الجهال الذين يظنون فى أنفسهم  خيراً و أنهم ينصرون حقاً فهنا واجب علينا أن نأخذ على أيديهم و فكرهم ليثوبوا إلى رشدهم . 
و يبدوا أن مصر الثورة مازالت فى أول طريق تطهير نفسها مما لحق بها نجس النظام البائد