مصر و رؤيتى

مع شعر فاروق جويدة

قصيدة وخلفنا ذئب الغنم سنة 1993

ألم.. ألم
ماذا جنيت من الألم ؟
وجه كسير.. وأبتسامات..
كضوء الصبح بعثرها السأم..
حلم حزين بين أطلال النـهاية..
في ذبول.. يبتسم
عمر علي الطـرقات كالطفـل اللـقيط..
يسائل الأيام عن أب.. وأم
نهر جريح
تنزف الشطآن في أعماقه
حتـي سواقيه الحزينة..
مات في فمها النغم
ندم.. ندم
ماذا جنيت من الندم ؟
سيف تحنط فوق صدر النيل..
يحكي قصة الزمن الأشم
سجنـوه فأنتحرت أغانيه الجميلة
وانزوت أحلامه السـكري
وصارت كالعدم
شطآنـه الخضراء تأكلـها الأفاعي
ماؤه الفضي تسكنه الرمم
في كل شبر..
من ربوع النـهر أفاق
يبيع الناس جهراً.. والذمم
من جاء بالوجه الملطـخ بالخطايا
كي يؤم النـاس في قلب الحرم
من جاء بالقلم الأجـير
لكي يبيع لنا المواعظ والحكم
لن يستوي سيف يسبح للضلال..
وسيف عدل.. قد حكم
عدم.. عدم
ماذا جنيت من العدم ؟
يبكي أبو الهول المحطم في ذهول..
تعلن الأحجار عصيان الهرم
هل بعد هذا العمر..
يسقط تاجه المرصود من نـور ودم ؟
ما بين أنصاف الرجال..
وباعة الأوهام.. والغلـمان
تنتحر الشـعوب..
وينـزوي فجر الأمم
مازلت أمضي في الطـريق..
وأسأل الزمن الجبان
بأن يثور.. ويقتحم
فيطل من بين الخرائب..
ألف دجال.. وألف مقامر..
والكل من جسم الغنيمة يقتسم
من علـم الوطن الجميل
بأن يبيع الإبن
في سوق النـخاسة والعدم ؟
يا أيها الوطن
الذي أسكنته عيني
وأسكنني سراديب النـدم
قم من ترابك
أطلق الأحجار في وجه السكاري..
والمواخير الكئيبة..
لا تدع في أي ركن من روابيها صنم
كل الذي أبقت لنا الأيـام
في الوادي الجميل
دموع حزن.. أو ألم
من يا تري فينا ظلم
من يا تري فينا ظلم
فإلي متي ..
سيظل يحملنا زمان القهر
من هم.. لهم
وإلي متي..
سيظل أقزام الزمان الوغد
في أعلي القمم ؟
وإلي متي
سنظل نجري في القطيع..
وخلفنا..
ذئب الغنم ؟

مصر و رؤيتى

من المفترض فى كل واحد منا سواء على المستوى الشخصى أو المستوى الحزبى أو مستوى تيار بعينه أنه مصرى وطنى حر مخلص فى الأنتماء إلى مصريته و لكن كل واحد منا أو حزب أو تيار ينطلق من رؤيته الخاصة .

فمنا من يحمل فى فكره الهوية و التاريخ و الحضارة و دين أغلب المجتمع و يريد أن يبنى و ينهض من هذا المنطلق .

و منا ما يرى فى الثورة إلا غضبة شباب من تردى الأوضاع و هم السادة و عليهم أن يبقوا ليصححوا الأوضاع و يقودوا البلاد و لا يلصح للقيادة إلا هم و أليات توليها ليست بشئ ذا بال و أن الحريات و الديمقراطيات ورأى الأغلبية محض عبس و لعب لا يلقى لها أهتمام و لا تعنى الكثير من قريب أو بعيد.

و منا من يرى فى مصر أنها تابعة و تركة للغرب و لن تنهض و لن يستقيم لها حال إلا إذا حذت حذو الغرب و أتبعته فى كل صغيرة و كبيرة سواء فى السياسية أو العلوم الأجتماعية أوالعلوم التكنولوجية .

و مع أختلاف الأفكار و المبادئ التى على أساسها يكون قاعدة الأنطلاق إلى غد عظيم تستحقه مصر فإن جميعنا فاقد صيغة التواصل و التفاعل من هذا الغد المأمول و بدلاً من ذلك يتفشى بيننا أمراض خطيرة من رواسب الماضى أساسها تعاظم الأنا مع أبتذال أخلاقى فالجميع يسب و يشتم و يخون و يتدابر و يرى فى نفسه الأحقية للأدارة و تصدر المشهد بسند مقنع و بغير سند أللهم أعتداده بفكره و مبادئه مع الجرأة التى كانت أحد نتائج ثورة 25 يناير فلا هيبة لأى مؤسسة أو شخصية أمامه .

و يبقى السؤال متى سنتخطى مكوناتنا الشخصية إلى كياننا الأعم و الأشمل الذى يضمنا جميعاً (( مصر )) و نتلاقى بدون تنافر مع سمو أخلاقى يليق بحضارة و أسم (( مصر )) ؟ حينما نحصل على الأجابة الإيجابية ومعها التطبيق السليم فقد نرى شعاع نور فجر الغد الذى نحلم به .    

صناعة الفتنة ودرئها

صناعة الفتنة و درئها

أن الأسلام كدين و عقيدة قائم بذاته و لا يحتاج من يقيمه و أن أعوج الناس أو كان بهم عوار و قالوا أنما نحن مسلمون فهذا ليس بحجة على الأسلام بل حجة عليهم لعجزهم و أنحرافهم عن فهم صحيح دينهم الذى يدعون .
و البيعة فى الأسلام لأولى الأمر شئ شديد الشبه و القرب مما نمارسه اليوم من أنتخابات حرة نزيهة تولى من حصل على الأغلبية و شق عصا الطاعة على أولى الأمر الذين لا يألون جهداً فى طاعة الله ما أستطاعوا له عواقبه المعروفة و المنصوص عليها فى الدين الأسلامى كما أن الدين فقه و عقدية و توحيد من مناهل معروفه واضحة كالقرآن الكريم و السنة النبوية المطهرة التى نستنبطها من صحيح الحديث و السيرة العطرة لسيد الأنام سيدنا محمد بن عبد الله و تفسير القرآن ثم الأجتهاد لعلماء مشهود لهم بالمقدرة على الأجتهاد لا أى أنسان يدعى ذلك .
فإذا ظهر فهم خاطئ لصحيح الدين أو تلبيس عرف دارج على أنه الدين و محاولة فرضه بقوة و أعتداء على سلطة ولى الأمر و حريات الناس الذين خاطبهم الله تعالى فى كتابه الكريم ( فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر ) و حض المسلم على يخاطب بخطاب ( لكم دينكم و لى دين ) فهنا وجب على ولى الأمر النصح و الأرشاد و التقويم لهولاء النفر مهما أدعوا لأنفسهم أنهم تابعين أو سلفيين و يبدأ الأمر بالتخاطب مع أمرائهم  و وضع الأساس الصحيح للمضى عليه ثم النزول إلى قاعدة هؤلاء بالموعظة الحسنة و النصح و الأرشاد لأنهم لن يكون وبالاً على أنفسهم فحسب بل سيكونون وبالاً على مجتمع بأكمله و سبة و تنفير من الأسلام عند من لا يعرف شئ عن الأسلام الحقيقى الوسطى المعتدل لأنهم مسخ مشوه ليس من الأسلام فى شئ سوى الرسم و لكن الجوهر أجوف مخرب لا يقيم صحيح عقيدة و لا يبنى بل يهدم
و هنا عندى عدة أسألة لهم : -
1 - منْ الذى يحمى شرائع الله بين العباد فى الدولة أو الأمارة الرعية أم الأمير و ما دور كل منهم ؟
2 - منْ الذى يقيم الحد إذا تم التعدى على شرائع الله فى الأرض الأمير أم الرعية ؟
3 - منْ  شق عصا طاعة ولى الأمر ماذا يكون عاقبته ؟
أجيبونى يرحمكم الله و لا أريد أن أرى منكم منْ يجوب الطرقات يبطش بهذا و يضرب هذا و يقتل هذا و يتوعد بهولاء بأسم أمر هو من أختصاص ولى الأمر و أن كنتم مصرون على ذلك فإنكم صناع فتنة و لستم بدعاة دين و أن وافقكم فى ذلك رجال الداخلية الذين مازال عندنا تحفظات على بعض منهم أبان ثورة 25 يناير و لا أخفيكم سراً فإن كل متربص بالأسلام يتصيد لكم الأخطاء و يحسبها نقاط على الأسلام و المسلمين و التيار الأسلامى كما أن دعاة حقوق الأنسان الذين يظنون بأنفسهم أنهم أرقى من الأسلام يتصيدون لكم الأعتداء على حقوق الأنسان فى حين أن الأسلام أشمل و أعم فى الحفاظ على حقوق الأنسان و كرامته هذا أن طبق تطبيقاً سليماً بعد أن يفهم فهماً صحيحاً فأرجو أن نتوصل إلى آليات لدرأ الفتن قبل وقوعها و أستشراء التشرزم فى المجتمع و تسهيل النيل من الأسلام و المسلمين عامة .

أبن عبد العزيز و معاوية

أبن عبد العزيز و معاوية

أن أهل السلطة و الحكم و مؤسساتهم اللائى يسطرون بها على البلدان المحكومة و شعوبها ليست بالممتنعة أو المتمكنة ما لم تحصن نفسها من عموم الشعب فمنهم من يستخدم نظام القهر البوليسى و هذا لا يستمر طويلاً فى مواجة  تقويم الشعوب خاصة إذا ما وقع ظلم صراح متكرر أو أمتهان للكرامة الأنسانية بين أو تغييب و تهميش لأهل حل و عقد فكر  و علم و هذا بدا واضحاً فى الربيع العربى الذى كشف عن أشواق الشعوب لأن تتمتع بحقوقها فى الحياة المتاحة لها على أرضها و سهله و شجع عليه كم العلوم و المعارف المتطورة التى ينهل منها أبناء الشعوب العربية و ثورة الأتصالات و نعود إلى تحصين أهل الحكم و مؤسساتهم  من رفض و ثورات الشعوب فى عالمنا العربى و لن نذهب بعيداً  أو ننشد غريباً فلنا فى تاريخنا و هويتنا نموذجان أن أتبعا يكون فى ذلك المطلوب و المنشود أولهما عدل عمر بن عبد العزيز و لن أخوض تفصيلاً بل يكفينى تاريخه أجمالاً و حال رعيته و ما سطر عنه و له و لشعوبه و ثانيهما معاوية بن أبى سفيان الذى كان تقياً ورعاً حكيماً حليماً يلقى على مسامعه ذكر أمه بما يسوء العربى و ذلك كبير عند العرب و لكنه بحلمه يرد و يدحض و يقنع و يسير الأمور و يكفى حكمته ( لو كا بينى و بين الناس شعرة ما أنقطعت لو شدوا أرخيتها و أن رخوها شددت ) .
أن فعاليات الربيع العربى و ما لها من تأثيرات و توابع المسؤل الأول عنه أهل السلطة و الحكم لأنهم لم يحسنوا صنعاً و لم يدرسوا أمراً بعمق و لم يطبقوا منهج عرفه من قبلهم من أسلافهم فى تاريخهم و الشعوب تساس و لا تقهر و تدارى و لا تقمع و هذا متعارف عليه فى حقوق الأنسان سواء كان لاهوتياً أو حاليات فيما يعرف بمنظمات حقوق الأنسان و مواثيق هيئة الأمم المتحدة و آمل أن أرى الحكمة و المدارة و الكياسة و السياسة و تطبيق حقوق الأنسان فى المملكة الأردنية الهاشمية و البحرين و الأمارات و السعودية و سلطنة عُمان و أن يسعد الحكام و المحكومين بالوصول إلى عرى التواصل الذى يضع كل شئ فى نصابه .

خطر ببالى اليوم

 خطر ببالى اليوم

لقد شردت بفكرى اليوم فى مواطن عدة منها أموالنا المنهوبة و الموجودة بالخارج و قد صرح رموز السياسية الغربية فى أمريكا و أنجلترا و سويسرا و الأتحاد الأوربى أنهم على يقين من أنها أموال الشعب و ليست ملك للأشخاص الذين جلبوها لأمريكا و أوربا و لكنها لا تعود .
ثم عرجت على أتفاقية قديمة حديثة أسمها أتفاقية الكويز و تنص على أن المنتجات المصرية لا تسوق فى الولايات المتحدة الأمريكية أكبر سوق أستهلاكى فى العالم إلا إذا كانت فى تكوينها 11% منتج أسرائيلى و قد عاصرت رجال الأعمال يشترون المكون الأسرائيلى للصناعة و يلقونه فى المخازن و يدخلون بدلاً منه مكون مصرى لأنه أفضل جودة و كل المسألة هو الحصول على شهادة المكون المطابقة لأتفاقية الكويز حتى يفوز بالسوق الأمريكية و كنت أسأل نفسى خمسة ملايين نسمة تحصل على 11% و 90 مليون نسمة يحصلون على 79% من كعكة السوق الأمريكى  أى عدل هذا ؟
و قد قرأت كثيراً عن سرقة الغاز المصرى من حقول من المفترض أنها فى مياهنا الأقليمية سواء أن كان ذلك فى البحر الأبيض على يد أسرائيل و قبرص أو فى البحر الأحمر على يد السعودية التى أستخرجته من على بعد 2 كيلومتر فقط من جزيرة شدوان المصرية الشهيرة التى أفتداها جنودنا بالروح و الدم و القتال المرير فى معارك مشهودة .
و أسأل نفسى فى ذهول و تعجب أين سيادتنا على أراضينا ؟
أين السلطات المتحكمة فى البلاد و تتولى المسؤلية ؟ 
أين المجلس العسكرى المشهود له بالوطنية و الزود عن حياض الوطن بالغالى و النفيس ؟
أين الحكومة الحالية من كل هذا ؟
هل نحن أحرار حقاً ذوى سيادة أم أننا عبيد تفرض علينا المكوث و ندفعها صاغرين و على حكوماتنا خداع الشعوب المغيبة أصلاً ؟
لقد حار فكرى و سقم رأسى و وجدت فى قلمى شئ من السلوى علنى أتنفس الصعداء و لكننى لن أستريح و أهدأ حتى أستجمع كل ما لى و أزود عنه و أسترده من مغتصبه فأنا أبن ثورة 25 يناير و أننى لعالم اليوم قادم أقدم أوراق أعتمادى فأنا الحر أبن مصر الحرة الأبية و لن نرضى بأى حال الدنية فهل أسمع صوتى مخاليق البرية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مستويات تفشى المرض

مستويات تفشى المرض

مما لا شك فيه أن ثورة 25 يناير تعتبر أكبر عمل لكبح جماح أعراض تفشى التهتك و الفساد فى مؤسسات الدولة و كان مستويات تفشى مرض الفساد متباينة من مؤسسة إلى أخرى و مؤسسة الشرطة كانت الأولى فى هذا الفساد لأنها كانت تحافظ على بوليسية الدولة على الرغم من أن أستفادتها المادية و أنتفاعها لم يكن الأول لأن رجال الشرطة ينشأون على المكافأة المعنوية أكثر من المادية و الدليل على  تمكن الفساد منهم هو أنهم الأن أكبر المستفيدين مادياً من الثورة و لكنهم لم يعودوا إلى مستويات الأداء المعهودة و بينهم عدد كبير ملحوظ من الذين يخرقون قوانين حقوق الأنسان بدافع الأنتقام من ثورة نالت منهم معنوياً علاوة على تمكن مرض الفساد منهم و لم يشفوا منه بعد فكل شئ نمطى أدارى يحسن الأداء فى الأتجاه المطلوب مع أحترام حقوق الأنسان شبه معطل على النقيض مما يحدث فى مؤسسة أخرى 
كالتربية و التعليم التى لم تستفد أستفادة كاملة من الثورة و لكنها مازالت تحافظ إلى حد ما على هيكل العملية التعليمية و تفعيل المنظومة الأدارية بداخلها كما حدث فى واقعة مدرسة الأقصر التى أعتدت على تلميذة و قصت شعرها و نقول عن طريق الخطأ لأن الواقعة نتيجة لفهم خاطئ للصحيح و المصلحة و قصدها كان الصحيح و المصلحة على قدر ما فهمت و لكن العقاب الرادع لغيرها و المقوم لها وقع عليها لدرجة أن والد التلميذة تصالح مع المعلمة أشفاقاً عليها من أن تتعرض لأكثر من عقوبة على خطأ واحد 
و منظومة الأعلام أيضاَ طالها فساد يساوى تقريباً الفساد الذى تعانى منه الشرطة فلا خط عام للمصلحة الوطنية يراعى فى الأداء الأعلامى و لا ميثاق شرف أعلامى يحترم و الكذب و التضليل منتشر و تجسيد تشرزم المجتمع مهمة أعلامية أولى لخدمة أيديولجيات بعينها و أقصاء أيدولوجيات أخرى حتى لو وصل الأمر للعمل بمثل أعمل من الحبة قبة لتلبغ هدفك و أغمض عينك عن الأهم الذى يصب فى مصلحة الوطن و ليس أدل على ذلك من أهانة الشرطة للمواطنين فى ميت غمر و مدينة نصر و أخيراً فى الأقصر بل و أستخدامها الأساليب البالية بتلفيق التهم و الأعتداء على حرية المواطنين فأين الأعلام الذى يعادى التيار الأسلامى و يطنطن بكل كبيرة و صغيرة تصدر منه للأنتقاص منه و تفشيله و تفشيل الرئيس أوليس الأجدر به الأهتمام بمبادئ الثورة عيش حرية كرامة أنسانية عدالة أجتماعية أم أن مازالت الثورة تحتقر الأعلام و مازال الأعلام مهملاً للثورة و مبادئها ؟ 

منْ سيغير منْ

منْ سيغير منْ

أن الأستاذ الدكتور محمد مرسى رئيس الجمهورية جاء إلى منصب رئيس الجمهورية بأنتخابات حرة نزية و أرادة شعبية و هذا فى حد ذاته يخالف أختيار العينة التى يمكن أن يصنع منها فرعون بيد الأجهزة البيروقراطية المتحكمة فى صناعة الفراعنة سواء هيئات الأمن أو ترزية قانون مغرضون و خدام أصليون لهدف صناعة الفرعون لتلتف حوله طبقة المستفدين و المنتفعين و يسخروا البلاد لمصلحتهم و الذى توفر لدى من معلومات عن شخصه حينما كان فى الجامعة أنه شخص قيادى حازم حاد شديد السيطرة على مرؤسيه بالأضافة أنه قادم من رحم جماعة الأخوان المسلمين شديدة التنظيم  و المبرمجة الأداء برمجة على مستوى عالى يفوق فى كثير من الأحيان عدد كبير من مؤسسات الدولة العاملة و طبيعة العلاقات فيها قائمة على التواد و التراحم و المحبة و النصح و الرئيس و الجماعة يدركون أنهم فى سدة الأمر أبان ثورة طالبت بالتغيير و القضاء على الفساد و البيروقراطية و الروتين .
و أدوات و ظواهر بيروقراطية صناعة الفرعون معلومة معروفة لكل ذى بصيرة و حينما تبدوا للعيان فإنها تعلن عن نفسها و تفضح نفسها و أجزم أنها لن تبلغ هدفها بل تؤهل نفسها للأستأصل من مصر التى تصبوا إلى التغيير  لأن هذا الرئيس الذى أختصر سنوات فى تحويل مصر من حكم العسكر إلى حكم المدنيين ليس بسهولة إيقاعه فى فخ صناعة فرعون جديد يستغل من حوله مكانه .
و واجبنا و مهمتنا تجاه أنفسنا و تجاه الوطن و تجاه الرئيس الذى أيدناه ليكون رئيساً هو كشف صور البيروقراطية الفاسدة و فضحها و الكتابة عنها و التناصح لله و الله الموفق إلى ما يحبه و يرضاه لمصر التى ذكرها فى القرآن .  

مع شعر فاروق جويدة

مع شعر فاروق جويدة

من قصيدة علي باب المصطفي سنة2010

                                                                                                     

يا للمدينة حين يبدو سحرهـــــــــا
وتتيه في أيامها النضـــــــــــــرات
ومواكب الصلوات.. بين ربوعها
تهتز أركان الضلال العاتــــــــــــي
في ساحة الشهداء لحن دائـــــــــم
صوت الخيول يصول في الساحات
والأفق وحي.. والسماء بشائـــر
والروضة الفيحاء تاج صلاتـــــــي
ويطوف وجه محمد في أرضهـــا
الماء طهري.. والحجيـج سقـاتـــي
ماذا أقول أمام نورك سيـــــــــدي
وبأي وجه تحتفي كلمــاتـــــــــــــي
بالعدل.. بالإيمان.. بالهمم التي
شيدتها في حكمة وثبــــــــــــــات ؟
أم بالرجال الصامدين علي الهـــدي
بالحق.. والأخلاق.. والصلوات ؟
أم إنه زهد القلوب وسعيهـــــــــــا
لله دون مغانم وهبــــــــــــــــات ؟
أم أنه صدق العقيدة عندمـــــــــــا
تعلو النفوس سماحة النيــــــــات ؟
أم أنه الإنسان حين يحيطـــــــــــه
نبل الجلال وعفة الغايـــــــــات؟
أم انه حب الشهادة عندمـــــــــــا
يخبو بريق المال والشهـــــوات ؟
أم أنه زهد الرجال إذا علــــــــت
فينا النفوس علي ندا الحاجــات ؟
أم إنه العزم الجليل وقد مضــــي
فوق الضلال وخسة الرغبات ؟
بل إنه القرآن وحي محمــــــــــد
ودليلنا في كل عصــــــر آت..

يا سيد الدنيا.. وتاج ضميـــــرها
أشفع لنا في ساحة العثـــــرات
أنا يا حبيب الله ضاق بـي المدي
وتعثـرت في رهبة نبضاتــــي
وصفوك قبلي فوق كل صفــــات
نور الضمير وفجر كل حيـــاة
بشر ولكن في الضمير ترفــــــع
فاق الوجود.. وفاق أي صفات
وصفوك قبلي فانزوت أبياتـــي
وخجلت من شعري ومن كلماتي
ماذا أقول أمام بابك سيــــــدي
سكت الكلام وفاض في عبراتي
يارب فلتجعل نهاية رحلتـــي
عند الحبيب وأن يراه رفاتـــــي
يوما حلمت بأن أراه حقيقــــة
ياليتني القاه عند مماتــــــــــــي..