قصاقيص فيس بوكية و تويترية 153

قصاقيص فيس بوكية و تويترية 153


و هناك منْ يبتسم صدقة و قلبه مطمأن و راضي بقضاء الله و قدره فيه  لأنه من المتقين و على يقين و علم لما هو في هذه الحياة

يقول أهل الاقتصاد : - قوة العملة الخاصة بالبلاد تتوقف على غطائها الذهبي أو أنتاج من خامات أولية ذات طلب مستمر عالمياً أو أنتاج تكنولوجي أو صناعي أو خدمي  عليه طلب عالمي مستمر ؛ و عليه فإن أدارة أي دولة يجب أن تبحث عن أسباب قوة عملتها و تحققه و أن لم تفعل فلا تلوم إلا نفسها في تدهور قيمة عملتها و تدنى اقتصادها المحلى

السب و الشتم مؤشرات قوية على الأفلاس الفكري و المنطقي للأقناع بأن عبد القادر الشيشينى شيء غير جميل و غير مقبول و يعتبر في خانة قوة نجاح عبد القادر الشيشينى في خطه الإعلامي و نفاذية تأثيره التي تجعل من يناهضه يسلك مسلك السب و الشتم المفلس 

أن حس الكاتب أو الأديب أو الشاعر المرهف يجعله يستشف مجريات الأمور و مدى إيجابية و سلبية نتائجها بل أنه في بعض الأحيان يتوقع المستقبل و وقائعه بحذافيرها  ؛ هذا فضلاً عن دوره في التوعية و التثقيف و طرح ما يعمل أعداء الأمة على أخفائه و اندثاره سواء أن كان يمت لهوية أو دين أو تاريخ مجد أنفرط عقده بسبب تخلى حلقة من الأجيال المتواصلة عن أسباب الرقى التي كان يعمل بها لصناعة تطورها و تمكينها

عصر يشهد عليها فإذا قدم فيها العدل ليحاكم فمنذا الذى يحاكمها و أن كانت جديرة بالمحاكمة فإنه لا عدل في برها و إذا العدل مات ضاع الأمان و انتشرت جرائم الفحش و الطغيان و لا نقول إلا لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم


أللهم يا منْ يتم بك كل النعم و الخيرات أتم نعمتك علينا و أهلك من حياتنا كل من بغى و طغى و تجبر و تجرأ على دينك و شرعك و المستضعفين و سعى في الأرض فساداً

فرضيات ليس لها تعريف أو واقع في بر مصر المحروسة (أنسان - حقوق أنسان - مدافعين عن حقوق الأنسان لهم تأثير إيجابي ) و من هنا أي استفسار عن هذه الفرضيات ليس له محل من المنطقيات التي يعترف بها أنسان يعيش الرفاهية و الترف و الحريات

في التواصل تعاون و أن كان التعاون على البر و التقوى و قول الحق و أبطال باطل فبها و نعم أما إذا كانت غير ذلك فاللهم جنبنا السوء ؛ و هذا بالضبط كسكين المطبخ التي يمكن أن يعد بها أشهى الأطعمة و يمكن أيضاً أن تستخدم في القتل الذى حرمه الله إلا بالحق

توفى اليوم السبت الموافق 4/6/2016 أسطورة الملاكمة العالمية محمد على كلاي عن عمر يناهز 74 عاماً و كان داعية مسلم عن اقتناع و قناعة فرحمة الله عليه

الصومال العراق سوريا لبنان اليمن ليبيا نقطة صراع في طريق استقلال العالم الأسلام و لن تنتهى إلا بأحدي النتيجتين الأولى سيادة و ريادة العالم الأسلامى و عودته إلى سابق عهده في أعظم دولة عرفتها البشرية منذ فجر تاريخها و الثانية استمرار استعمار العالم الأسلامى و تبعيته لقرن أخر من الزمن

سهام صبرة الكسواني
كشفت عن قدر الباني
بارك الله فيه أول و ثاني
حقق لها و له كل الأمان

يارب

يا رب

يا رب  جيت بيتك في رمضان

أستجير بجنابك بشهر القرآن

من هموم الخطايا و العصيان

عبدك صاحب الهوى والنسيان

أنت أعلم بي يا خالق الأنسان

طمعان في غفرانك يا رحمان

أجعلنى للطاعة في كل أوان

نولني رضاك و دخلني الجنان

محاولة ملحد

 محاولة ملحد

 

جلست في أحد الأيام الخوالي بمكان عام ألتمس الأنس و طمأنينة القلب في ترتيل القرآن الكريم بصوت مسموع فداهمني عن عمد أحدهم متجهم قسمات الوجه يسحب أنفاس دخان سيجارته بعنف المثار الأعصاب موجهاً لي الكلمات

قائلاً : -  ليس هناك أسلام مطبق على وجه الأرض حتى في المملكة العربية السعودية التي هي رمز الأسلام و لا يوجد تطبيق للأسلام في مصر و لا حتى في أي دولة يقال أنها دولة أسلامية في أي مكان في العالم  و لا حتى بيننا أتدرى لماذا لا يوجد أسلام في هذه الأيام ؟

و قد كنت طوال ألقاء كلمات حديثه مفترسا لوجهه  مستغرقاً في تكوين فكرة عن شخصيته و سرعان ما انتبهت على السؤال الذى طرحه قبل صمته الاستفهامي و تمنيت أن يسترسل حتى تكتمل صورته عندي و كانت أجابتى لا أدرى .  فأستمر

قائلاً : - أن القرآن هو الكتاب الحق الذى نزل من فوق سبع سماوات و جاء به النبي محمد صلى الله عليه و سلم و هناك كتب ظهرت بعد القرآن ألفها رجال تم أضفاء صبغة علماء و فقهاء عليهم و هم ليسوا بمعصومين من الخطأ و النسيان أو الرمي بالبهتان أو أتباع الهوى لأغراض في أنفسهم مما نتج عنه الانحراف بالأسلام  ظهور التطرف الذى يعانى منه المسلم قبل غير المسلم .

فقلت : - على ما يبدوا أنك مثقف و مطلع على علوم و معارف كثيرة .

فقال : -  هذا فضلاً عن أنى زجال و شاعر و راح يقارع سمعي ببعض زجله .

فقلت : - ما هذه الكتب التي ظهرت بعد القرآن و تسببت في التطرف ؟

فأشعل سيجارة جديدة و أخذه زهو الثقة بالنفس و

قال : - ككتب بن كثير و البخاري و مسلم و الفقهاء الملقبين بالأربعة و بينهم اختلافات كثيرة و غيرهم .

فاكتملت صورته عندي و ابتسمت ابتسامة هادئة ممزوجة بالاستهجان و السخرية منه و كان ما أصنعه دون كلمة واحدة مباغت له ترك آثار اهتزاز الثقة بالنفس عليه  و .

قلت : - لقد سمعت طويلاً منك و قطعت على الأنس و الطمأنينة مع القرآن و قد آن الأوان لأن تسمعني  ؛  أن الأسلام الذى نحيا به و عليه نموت

 مبنى على ركيزتين أساسيتين كتاب الله القرآن الكريم و السنة النبوية المطهرة و قد أقررت أنت بالقرآن الكريم فمن أين لي بالسنة ؟

فقال : - ما يقال عنه سنة تأليف في تأليف .

فقلت : - لا تقاطعني و ألتزم الصمت حتى أنتهى من كلماتي و أنت المطلع المثقف و الزجال و الشاعر ألم تلتقى بمجلد الطبقات لأبن سعد الذى يذكر رجالات العرب و قدرهم و أحوالهم في مجتمعاتهم و مدى مصداقيتهم و وجاهتهم من عدمها و ذاكرتهم من قوة و ضعف أو نسيان و ما قالوه من أرتجا زات أو شعر ؟ ألم تقرأ سيرة أبن هشام و هي تنتهج نفس النهج من رجالات العرب ؟ و دعك من أبن سعد و أبن هشام ألم يمر عليك كتاب الأغاني لأبو الفرج الأصفهاني الذى يصف حال الرجال أيضاً ؛ على العموم الغرض من كل استفهاماتي أن أحيطك علم بأن العرب لديهم علم يسمى علم الرجال الذين نقلوا لنا الحقائق الموثقة بقدر عالي من المصداقية  مما يجعلنا نقول أن التاريخ الأسلامى هو التاريخ الوحيد المبنى على التوثيق أما باقي التاريخ في الشرق و الغرب فهو ما بين الحقيقة و الخيال و تأليف مؤلف كما وصفت بل نستطيع أن نقول أنها أساطير  و الذى لا تعرفه عن أبن كثير و الصحيح هو أبو الفداء أسماعيل بن كثير القرشي يعد باحث أكاديمي من الطراز الفريد الذى قل ما تجد مثله في عصرنا الحالي الذى ندعى أنه عصر علم و تنوير ؛ كما أن علماء الحديث يعتمدون على ذكرته لك من علم الرجال و يدققون و يفحصون المتن المعروف عندنا بأسلوب أدراج الكلمات في جمل معبرات و أسلوب الرسول صلى الله عليه و سلم معروف فإذا كانت كلمات الحديث مطابقة لأسلوبه أخذ بها و بحث في علم الرجال عن مصداقية الرجال الذين نقلوه و معاصرة بعضهم لبعض و التقائهم و وقوع التحادث بينهم .

و بناء على القرآن الكريم الذى تقره فقد و رد فيه " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا [ 21 ]  من سورة الأحزاب مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا < 80 > من سورة النساء

فكيف  لنا التعرف على كيفية و هيئة و صحة الصلاة و الزكاة و الصوم و المواريث و الزواج و كل أركان ديننا و حياتنا إلا من أقوال و أفعال الرسول صلى الله عليه و سلم أو ما أقره و سكت عنه حينما حدث أمامه و هنا أقول لك بالفم المليء لا تقل ليس لنا حاجة بأبن كثير  أو البخاري أو مسلم أو الترمذي أو أبو داود أو النسائي أو الأئمة مالك و الشافعي و أبو حنيفة النعمان و أبن حنبل أو أي عالم من هؤلاء العلماء الأفاضل  الذين نذروا أنفسهم لدين الله و شرعه لأن بذلك  غايتك واضحة  و معروفة و مفهومة ألا و هي الطعن في الأسلام خطوة خطوة بالتحذلق و التشدق و أدعاء العلم و المعرفة و أنت تلتف على السنة كخطوة أولى ثم ستحاول فيما بعد الطعن في القرآن نفسه و بذلك يصور لك عقلك الملحد أنك قضيت على الأسلام و هيهات هيهات أن تفلح و دعني و شأني و ما أنا فيه و أنصرف بدخان سيجارتك التي تقتلك و تصيبني ببعض الضرر و لا أقول إلا أللهم يهديك و يهدى منْ هم مثلك .

---

لا تعارض

 

لا تعارض

و إلا يا مسكين فانت على الجمر قابض

و يوماً ما ستكون أمثولة في المعارض

نعم هو بطش دكتاتورية شر المرابض

تستشيط تضيق ذرعاً بأي فكر مناهض

لا تعارض

حكم غشوم بسطوة السلاح و المال نابض

ضحل الأدارة عقيم و يكره منْ يناهض

و يعميه خبالاً أي نجاح لأبداع رافض

فصن لنفسك مكانها بعيد عن المقارض

لا تعارض

لا تعارض

لا تعارض

قصاقيص فييسبوكية و تويترية 152

قصاقيص فييسبوكية و تويترية 152

 

روح حباها الله السعادة لا تشقى

و  روح تشقى و ان جمع لها كل مظاهر السعادة

فإن الـتأمل و التفكر أن أبقى

سعادة الروح الحقة عندما تجد اللذة في العبادة

أن لم يملك المثقف الواعي  معايره التي يزن بها الأمور

فإنه دون شلك سيجرفه كل زيف يمر عليه مس المرور

يا وطن أمتلك كل بقوة جوانحي و وجداني

ما برحت تسرى بتدفق في حياة كل كياني

ممزق  محتل ضاعت على ثراك كل الأماني

حقائق جمال طفولتي صا رت عمر فاني

أصبحت مهموم بحرية و تخلص من الجاني

بصمة بنى العرب في سحنة رسمي

و يبوح بها جهاراً ما يخطه سن قلمي

ما كان الأسلام بصناديد رجاله و لا عظماء أعدائه بل كان أمر الله و قدراً مقدوراً و مشيئة رب السموات العلى و العرش العظيم ليهدي دينه الحق لمنْ أختارهم من عباده و يحق القول على منْ شاء سبحانه ليكونوا حصب جهنم و العياذ بالله و هنا نستطيع أن نجزم أن لا منْ يمن على الأسلام و لا منْ يعاديه أنهم سينجزون غير ما أراد الله أن يكون منذ الأزل مرقوم في لوحه المحفوظ فوق سبع سماوات

الكفالة التي ترافق الأفراج عن المتهمين أو المشتبه بهم منذ ثورة يناير و حتى الأن لا أراها  استقواء مؤسسة عدلية على المواطنين بعد أن أطلق يدها لتفعل ما تشاء  و هذا يعد تنمية موارد للقضاء و سلكه مع موارد الدولة من ناحية و من ناحية أخرى تمهيد مسبق لأدانه ذوى القضايا العدالة الانتقائية الانتقامية في الساحة السياسية

عندما يرد أسم هذا البرادعى تشمئز نفسى لأن حضوره و ظهوره مقرون بدماء عربية مسلمة أينما حل و أرتحل ألا لعنة الله على الفاسقين ألا لعنة الله على المنافقين ألا لعنة الله على المارقين من دينهم و هويتهم إلى يوم الدين

---

حديث مع الوطن مصر

حديث مع الوطن مصر

ما الوطن إلا أرض و عرض و أهل و خلان

وسيادة عز و كبرياء مجد رفعة و واحة أمان

حبيبتي مصر جالسين و قصي علىُّ في البستان

عما يصير بك من مجريات تاريخ عندك من الأن

الأرض تهدى و تباع لمنْ يدفع من صحبة الندمان

و معظم أبنائي لا يملكون بيت أو أرض الأسكان

و العرض يهتك في الطرقات جهاراً بعلم السلطان

و بشاعة هتكه عندما يكون عنوة على يد سجان

و ندان من الخارج بأننا لا نحفظ حقوق الأنسان

الأهل شتات كراهية حقد و أقصاء و تعمد الخذلان

فساد مستشرى سرقات هنا و هناك في كل مكان

ثروة غاز المتوسط يستغلها قهراً عدو لعين جبان

 كل قراري يأتي من هناك من بنتاجون الأمريكان

لا يهتم بأبني الشريد الطريد المغامر بالبحار غرقان

أو أجير يعاني عند كفيل جاهل متعجرف من العربان

أو محصور بداخلي يعانى ويل ذل البطالة و الحرمان

و القتل في أبنائي يومي بهوس يضيع الامن و الامان

و التعليم مخرجاته هزيلة نتاجها النهائي حطام شبان

و الصحة لا تعير أهمية لفقير مسكين عاجز جوعان

كفى يا حبيبتي شكوي مر الشجون و هذيان الأحزان

سأنقل رسالتك إلى رجالات عزم يحبونك و شجعان

و بإذن الله ستعودين سيدة الشرق كغابر الزمان

أما أنا سأدعو لك في كل صلاة لله الواحد الديان

عسي أن تذهب الهموم و الغم في طيات النسيان

قصاقيص فيسبوكية و تويترية 151

قصاقيص فيسبوكية و تويترية 151

 

معذرة دكتور محسوب الدولة التي لا يتعدى كونها ملف في البنتاجون بالنسبة للأدارة الأمريكية ليست إلا شبه دولة

مؤسسة الدولة الهلامية المعاير و التي ليس لها حدود معرفة بالنسبة لباقي مؤسسات الدولة فإن جميع المؤسسات شبه مؤسسات في شبه دولة

عراقة مصر في التاريخ حضارة استعباد و ليست نظام حريات و ديمقراطيات تحترم الأنسان الذى كرمه الله و فضله على كثير ممنْ خلقهم تفضيلاً

شبه الدولة لا يدفع شعبها و يرعاه كما ترعى الغنم إلا جاهل موغل في الجهالة و ضحالة الفكر و التقديرات

الإعلامي مع الخبر حيثما كان مع مدى اهتمام الجمهور بالخبر و ما يميز أعلامي عن أخر مصداقية نقل الخبر

الأصابع في مصر كثر منها المجاهر و منها الخفي و لكل أصبع ثقافة و وعى و دين و هوية  تختلف عن الأصبع الأخر و ما علىُّ و تملك أصبعه كانت على البلاد صبغته و لا نقول إلا أللهم أصبغنا بأفضل صبغة نرضها و ترضها لنا يا مولنا يا نعم الولي و النصير

من منظور الأدارة الأمريكية مصر شبه دولة لسببين جوهريين الأول أنها لا تعدوا كونها ملف في البنتاجون و الثاني أن ما بها من مؤسسات غير محدد المعالم و الأبعاد و المعايير و القوانين التي يعمل بها هذا فضلاً عما قد يسمى مؤسسات في مصر تتداخل مع بعضها البعض في نفس الأداء و نفس الاختصاص و نفس النفوذ و سلطة الأداء و قد تتغول أحداهما على الأخرى بقوى مركزها لدى صانع القرار أو بفحش فساد فيه محسوبية أو مال

 أما دول الخليج من منظور نفس الأدارة الأمريكية أنصاف دول لاعتبارات أولها أن جيش كل دولة منها منفرد لا يستطيع حماية أراضي الدولة من أي عدوان خارجي كما أن الحيثية الاقتصادية قائمة على مواد أولية قابلة للنضوب و ليس هناك مقومات اقتصادية معترف بها تقدم أنتاج أو خدمات ذات تأثير عالمي تعتمد على يد عاملة أو تكنولوجيا مصنعة محليا أو ادوات أنتاج ذات تطوير مستمر مع معطيات العصر و أن كانت رؤوس الأموال متوفرة

في خضم ثورة يناير كنت بالشهر العقاري بالإسماعلية لجمع توكيلات لمرشحي رئاسة الجمهورية و لفت أنتباهى وصول حافلة كلها سيدات أعرفهن من مساكن الإيواء و همس بأذني أحد متابعي الأمور و مشيراً إلى أحداهن

قائلاً هل تعرف هذه ؟

فقلت له نعم أعرفها  أنها أبنة أخت شفيق

فقال ذهبت إلى الإيواء و دفعت من 50 جنيه إلى 300 جنيه حسب الزعامة و التأثير لتجمع 1030 توكيل على عجل و ستتجه غداً إلى بورسعيد لتقوم بنفس العمل أن الأموال بغير حساب و المحسوب جر النفع من المنصب

فذهب إلى سيدة من أهل الإيواء و ما أن وقع عينها على حتى ذهب نظرها إلى الأرض

فقلت لها أتبيعن وطنك بجنيهات ؟

فقالت الله يصلح حالك وطني حاجتي فأنت تعرف حالتي و ظروفي القهرية التي جعلتني أعيش اليوم في مساكن الإيواء بعد أن كنت و أنحبس الكلام في حنجرتها و انهمرت الدموع فهممت بالانصراف حتى لا تزيد معانتها فأردفت قائلة كلنا في قدر الله و أحييينى النهاردة و موتني بكره و أهي رزقه تفرج بعض الهم و أكيد ربنا ما يرضا لمصر و المصريين إلا كل خير فابتسمت لها و انصرفت

الثورة علمتني أن الرفض للسلبيات لا يكفى و قول الحق في وجه سلطان جائر طاغي لا يغير من الواقع و السلطة مال و سلاح و وقفت وقفة طويلة عند ظاهرة الفقر العاهر وجدتني سأقف في مواجهة مؤسسة سيادية لها في المجتمع أكثر من 300 ألف من هؤلاء لاستخدامهم وقت الطلب في مثل موقف جمع التوكيلات و التأييد للباطل و ممارسة البلطجة على أصحاب الحقوق من المتعلمين و أصحاب الشهادات أمعاناً في القهر و الأذلال

صادق خان مسلم يفوز بمنصب عمدة لندن أهي أصوات ناخبين و أتجاه عام أم سياسية احتواء مسلمي إنجلترا أم تفشيل نموذج مسلم ناجح ؟ الإجابة مع الأيام

صادق خان عمدة لندن المسلم بالاسم في سيرته الذاتية خرق لأسلامه بتأييده للشواذ و هنا مكمن نجاحه و ما يريده الغرب للأسلام

المتابع للشأن التركي يرى بداية ما فيه تركيا الأن مع عدنان مندريس الذى دفع حياته ثمن لما آمن به  و سعى له ثم نجد البروفسور العملاق نجم الدين أربكان الذى أكمل المسيرة في مدرسة خلاقة للسياسيين المنضوين تحت نفس الفكر و المبادئ في هيكل سياسي على أربع مراحل في أربع أحزاب و لم يضره دخول السجن أو الأقصاء فبقى في فم التاريخ أربكان و نسى جميع الجنرالات الذين كانوا حجرات عثرة في طريقه و مهد بقوة للشباب ليكون العدالة و التنمية على الساحة التركية بقوة و علم و هو الذى أشار على أردوغان خريج معهد الدعاة لدراسة الأقتصاد و مما لا شك فيه أن أحمد داود أغلو هو مهندس السياسية العامة الخارجية و الداخلية لتركيا الحديثة و كونه يتنحى عن رئاسة حزبه فهذا ليس نهاية المطاف أو طعنات أو ضغائن أو أحقاد و أنى متابع متواضع أراه في المستقبل القريب خليفة لأردوغان في مقعد رئاسة تركيا و دعونا ننتظر الأيام و نتعلم لأن تركيا مدرسة سياسية راقية يمكن لساسة الشرق الأوسط الاستفادة منها و المحللين أن يتعلموا منها كيفية العمل الجماعي السياسي لمصلحة دولة و شعب

الورد رمز للود و الحب و لكل لون و نوع معنى و مغزى حسب المناسبات و المواقف

أستاذ عبد الفتاح و أنت الإعلامي الكبير نريد منك السيرة الذاتية لصادق خان و هل هو مسلم أسم أم مسلم فعل ؟ و توليه منصب عمدة لمدينة لندن هل هو أصوات ناخبين مؤثر عليهم إعلاميا و دعائياً  أم سياسية احتواء لمسلمي بريطانيا و صبهم في قالب أسلامى حسب التصور الغربى للأسلام أم رؤية نزية لنموذج مسلم ناجح أم محاولة لتفشيل نموذج مسلم ناجح ؟

الابتسامة التي تقتل الأعداء بغصة في صدورهم ابتسامة الشيخ رائد صلاح و هو متجه إلى محبسه بعد أن حكم عليه الصهاينة زوراً و بهتاناً به

ألا أدلك على ملياردير المليارديرات و أطرقى بابه بنية صادقة مخلصة يورثك الدنيا و الأخرة  و ينزل على قلبك الطمأنينة و الرضا

ليست أحكام قضائية و لا منصة عدالة بل واجهة لمساومات و ابتزازات مالية و سياسية  فقر عيناً و لا تحزن لأن ذلك يندرج في أنضاج الوعى و التمييز بين الخبيث و الطيب

تبنى تنظيم الدولة لحادث حلوان يؤكد أن التنظيم يرصد عناصر الشرطة التي تقوم بعمليات ضده كما تقوم الجهات المعنية برصد عناصر التنظيم و كون التنظيم ينفد عمليات داخل نطاق القاهرة الكبرى يشير إلى أن الحلول الأمنية لا تأتى دائماً بنتائج إيجابية بل الملاحظ أن النتائج عكسية

يا طويل العمر يا زين الزين يا مليح  الطلة أقول إسكندراني  يقولون سعودي أو خليجي و عند جهينة الخبر اليقين إذا كنت في علوم البيكيني ومن الراسخين فأنت إسكندراني متين

أذهب بالماوس أعلى يمين البوست ستجد سهم يشير إلى أسفل أضغط عليه ثم أضغط على Delet  فيتم أزالة البوست الغير مرغوب فيه

هذا مسائي أنشد فيه راحة بعد عناء من حياة تعاركني

قضايا و هموم قومي و مشاغل العيش الصعبة تؤرقني

فهنيئاً لمنْ كان ورد و أريج عطر ينعم به وهو يباعدني

اليقين بالله ان أستقر بداخلك و أنت تؤدى أي عمل أن أجره عظيم من الله وحده لا شريك له في الدنيا و الأخرة يجعلك تقر عينك أن لم تحصل شيء مقابل العمل في الدنيا و أن الله سبحانه و تعالى مدخر لك أعظم الأجر و الثواب في الأخرة

أحمد آدم في قرارة نفسه يكره الأسلام الذى يرفض سلوكياته و أفعاله و لذا فهو يعلن تنصله من الأسلام بالسخرية من مجاهدي  حلب

إذا ما كان هناك اعتراف صريح بأننا متخلفين أدارياً و سلوكياً داخل مؤسسات الدولة المصرية و لن نستطيع يوماً ما أن نقول أننا الأفضل و لكننا لا نعترف و ليس هناك محددات و معايير حاكمة لأطار المؤسسات و مستبدل كل ذلك بالأنا و الفساد فأنى لنا أن نرى شيء يسر من البديهي و الطبيعي أن نرى الإخفاقات و التقصير في أداء المهام و الحرائق و القتل و أن أستمر الأمر على هذه الوتيرة فإننا سنعيش يوماً مستقبلياً و مصر فيه ضائعة بالكلية

فرانس24" مباحثات اليمن تراوح مكانها منذ 3أسابيع" أنهم يعلمون أن المباحثات و المفاوضات و القرارات ما هي إلا اطالة أمد مشكلة

مصر تحترق و يقتل أبناؤها فهل في الأفق عمل للجيش على غرار 1952 ؟

بالتمكن من دراسات علم النفس الاجتماعي السياسي و القياس الصحيح لاتجاه الرأي العام يمكن لأدوات الحكم في أي دولة في العالم قيادة عوام الشعوب من أنصاف المثقفين و محدودي الوعى إلى فعاليات في غير صالحهم العام و يستهجنها المثقفين الواعين ذوى البصر و البصيرة النافذتين

العرب رهط و قبيلة في المدر و أعيان و عوام في الحضر و المدر و الحضر الرؤية فيهما لأصحاب الحل و العقد و الرأي و الحكمة من ذوى الحفاصة و العلم و مراعاة الشأن العام لأن وجاهتهم و صدارتهم للقوم لا تدوم إلا بدوام المدر و الحضر في أحسن حالة و أفضلها على الأطلاق أما العامة و الدهماء فهم يهيئون لما قرره سادتهم و كبرائهم فيتبعون قولهم و فعلهم و لذا يقال " الناس على دين ملوكهم " ( و الدين معروف عند العرب هو منهج الحياة و ما بعد الممات ) و ما الديمقراطية إلا شكل من أشكال أحوال العرب و ما عدا ذلك فهو الدكتاتورية و التسلط و القهر لأن القرار في الديمقراطية لأهل السياسة و التأييد أو الرفض من العوام حسب تأهيلهم و أعدادهم أعلامياً و مقدار الأنفاق على الحملات الانتخابية و أدارتها

---