فديو 4 فى رحاب الله

فديو 2 فى رحاب الله

متى تتجمل فى الجوهر و المظهر؟

متى تتجمل فى الجوهر و المظهر

كان صباح يوم من أيام شهر نوفبر مشرق شمسه و درجة الحرارة لا تتجاوز 24 درجة مئوية و كنت عند معسكر الجلاء فى مدينتى الأسماعيلية , فحدثتنى نفسى لما لا تكون تمشية رياضية على كورنيش ترعة الأسماعيلية حتى تصل إلى شارع السلطان حسين , فقلت و لما لا و كانت التمشية و عندما كان على يسارى الكوبرى العلوى المؤدى إلى أبو عطوة هالنى منظر وقعت عليه عينى " أن السياج الحديدى الفاصل بين الممشاى و الترعة منزوع من مكانه و الأعمدة المزينة ببلاط الديكور الفاصلة بين وحدات السياج منزوع البلاط منها أيضاً " فمضيت فى طريقى ثم وجدت نفس الشئ يتكرر فى أماكن أخرى , فراح فكرى يطرح ما رأيت و يناقشنى : -

يقول : - هذا تخريب و تدمير لجمال المدينة .

و انا أقول : - نعم

و يقول : - هناك لصوص معدومى الضمير و التذوق الجمالى سرقوا الحديد و البلاط لمصلحتهم الخاصة و لم يضعوا فى أعتبارهم                    مظهر المدينة الجمالى و الحضارى

و أنا أقول : - نعم

ويقول : - قد يكونوا هؤلاء العربجية المتاجرين فى الخردة و القديم , و قد تكون القصة أكبر من ذلك و تكون فى الصيانة و الترميم و               ميزانياتها و المقاولون و الجوقة المصاحبة التى تقتات على المال العام و يحاولون إيجاد سبب لأنفاق هذا المال

و أنا أقول : - نعم

ويقول : - أين شرطة المسطحات المائية ؟

و أنا أقول : - لا ادرى انها علامة أستفهام كبيرة

و يقول : - أين شرطة الأمن العام

و أنا أقول : - لقد حيرتنى أنه أستفهام أكبر و أكبر

و مضيت فى طريقى فرأيت وردية عمال تقوم برى و الأعتناء بالنباتات المتواجدة على شمال الممشى فقلت و لما أسأل رئيسهم عن ما يدور بخلدى و بالفعل ذهبت إليه : -

انا : - السلام عليكم

هو : - السلام عليكم و رحمة الله

أنا : - هل تعرف هؤلاء الذين ينزعون الأسوار الحديدية و بلاط الديكور ؟

هو : - لا يا أستاذ

أنا : - ربما يكونوا عربجية الخردة ؟

هو: - لا يا أستاذ أنهم لا يجرؤن على فعل كهذا و نحن قريبين من مدرية الأمن , لقد كان تحت هذه البراجولات المنتشرة فى الحدائق            مقاعد خشبية كنا نجلس عليها و يجلس عليها الناس فذات يوم جئنا و وجدنا خشبها مفكك و ملقى به فى الترعة

أنا :- إذاً هم هؤلاء القوم الذين يبحثون عن ميزانية الصيانية

هو: - أبتسم أبتسامة مشرقة جميلة و ألتزم الصمت

أنا : - شكراً لك فقد أجبت على سؤالى و شرحت لى كل جوانب الموضوع

و مضيت فى طريقى تعتصرنى الحسرة و الألم على بلدى و أشخاص فيها و أتسأل متى نتجمل فى الجوهر و المظهر و تكون كل بلادنا جميلة حضارية بما على أرضها و بإنسانها ؟

معاوية بن أبى سفيان

خروج طائفة من الخوارج عليه

وكان سبب ذلك أن معاوية بن أبى سفيان لما دخل الكوفة وخرج الحسن بن علي وأهله منها قاصدين إلى الحجاز،

قالت فرقة من الخوارج - نحو من خمسمائة -: جاء ما لا يشك فيه فسيروا إلى معاوية بن أبى سفيان فجاهدوه، فساروا حتى قربوا من الكوفة وعليهم فروه بن نوفل، فبعث إليهم معاوية بن أبى سفيان خيلا من أهل الشام فطردوا الشاميين،

فقال معاوية بن أبى سفيان: لا أمان لكم عندي حتى تكفوا بوائقكم.

فخرجوا إلى الخوارج

فقالت لهم الخوارج: ويلكم ما تبغون؟

أليس معاوية بن أبى سفيان عدوكم وعدونا؟ فدعونا حتى نقاتله فإن أصبناه كنا قد كفيناكموه، وإن أُصبنا كنتم قد كفيتمونا.

فقالوا: لا والله حتى نقاتلكم.

فقالت الخوارج: يرحم الله إخواننا من أهل النهروان كانوا أعلم بكم يا أهل الكوفة، فاقتتلوا فهزمهم أهل الكوفة وطردوهم.

ثم إن معاوية بن أبى سفيان أراد أن يستخلف على الكوفة عبد الله بن عمرو بن العاص،

فقال له المغيرة بن شعبة: توليه الكوفة وأباه مصر وتبقى أنت بين لحيي الأسد؟

فثناه عن ذلك و ولى عليها المغيرة بن شعبة، فاجتمع عمرو بن العاص بمعاوية

فقال: أتجعل المغيرة على الخراج؟

هلا وليت الخراج رجلا آخر؟

فعزله عن الخراج وولاه على الصلاة،

فقال المغيرة لعمرو في ذلك،

فقال له: ألست المشير على أمير المؤمنين في عبد الله بن عمرو؟

قال: بلى!

قال: فهذه بتلك.

معاوية بن أبى سفيان

* عن ابن أبي عميرة: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا لمعاوية فقال: «اللهم علمه العلم، واجعله هاديا مهديا، واهده واهد به».

 

* عن معاوية بن أبى سفيان قال:

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم».

* قاله الحافظ ابن عساكر.

هو: معاوية بن أبي سفيان

وهو الذي بنى القبة الخضراء بدمشق وسكنها أربعين سنة،

 

* في ربيع الأول من هذه السنة –  سنة إحدى وأربعين من الهجره –  دخل معاوية بن أبى سفيان إلى الكوفة فخطب الناس بها خطبة بليغة بعد ما بايعه الناس واستوثقت له الممالك شرقا وغربا، وبعدا وقربا، وَسَمي هذا العام: عام الجامعة لاجتماع الكلمة فيه على أمير واحد بعد الفرقة.

فولى معاوية بن أبى سفيان قضاء الشام لفضالة بن عبيد، ثم بعده لأبي إدريس الخولاني.

وكان على شرطته قيس بن حمزة، وكان كاتبه وصاحب أمره سرحون بن منصور الرومي، ويقال إنه أول من اتخذ الحرس وأول من حزم الكتب وختمها، وكان أول الأحداث في دولته رضي الله عنه.

معاوية بن أبى سفيان

 * وقال الإمام أحمد بن حنبل : عن العرباض بن سارية السلمي.

قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم  يدعونا إلى السحور في شهر رمضان: «هلم إلى الغداء المبارك»، ثم سمعته 

يقول: «اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب».

* وقال سليمان بن حرب: أو حدثه مسلمة عن رجل أنه رأى معاوية يأكل، فقال لعمرو بن العاص: إن ابن عمك هذا لمخضد.

قال: أما إني أقول لك هذا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: «اللهم علمه الكتاب ومكن له في البلاد وقه العذاب».

وقد أرسله غير واحد من التابعين منهم الزهري، وعروة بن رويم، وجرير بن عثمان الرحبي الحمصي، ويونس بن ميسرة بن حلبس.

*عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني.

قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم 

يقول لمعاوية: «اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به».

* وقال الإمام أحمد: عن عبد الرحمن بن أبي عميرة، عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه ذكر معاوية 

فقال: «اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به».

2/79

2/79

19/2/2019

* تابعونى على هذه الروابط

https://www.blogger.com/blogger.

g?blogID=7751811807791668449#overviewstats

anally18.rssing.com/chan-9907037/latest.php

قالت صهاينة اليهود لشعوب العرب و المسلمين:

ليس لكم حق أن تقولوا لنا حق , فجهادات الشعوب أكثر من سبعة عقود من أجل الحق و فى الأخير أكتشفت أن صهاينة العرب يحكمونهم و يعقون كل حق , فتجبر صهاينة اليهود ليعلونوا للشعوب أن ليس لهم حق و كان فى جوقة أعلانهم ظهور علنى لصهاينة العرب , و أكدوا للشعوب ان ليس لهم حق و لن يستطيعوا شئ.

كل تاجر يتاجر بسلعة ينشد من وراء تجارته بسلعته حياة رغدة سعيدة

فإذا كان التاجر يتاجر بدين أو وطنية أو ديمقراطية فيجب علينا أن نفهمه أن تجارته محرمة و لا تجلب له و لشركائه سواء أن كانوا صامتين أو نشطين إلا الوبال و الهلاك سواء على المدى القريب او البعيد فإن لم يفهموا نفضح جهلهم.

مع أحترامى لفكرك و ثقافتك: الأدارات الأمريكية كلها سواء و تمارس أعمالها بأجندات معدة سلفاً و على مراحل قد تمتد لأكثر من فترات الرئاسة الكائنة و كل ما فى الأمر أسلوب دعائى أعلامى و هذا ما تجيده أمريكا أكثر من أى دولة فى العالم كما أن توزيع الأدوار على المؤسسات الأمريكية حرفية و الأهداف هى مصلحة أمريكيا أولاً و أخيراً مهما أختلفت المواضيع و الأشخاص.

أختلف كثيراً مع ممدوح حمزة و لكن لا أنكر قدره:

أستاذ دكتور مدنى / ممدوح حمزة و السعيد منْ تعلم منه

صاحب مكتب أستشارى عالمى و أحد 17 مكتب فى مصر

رصيف ميناء شرق التفريعة تسبب فى سجنه ببريطانى بحيل خبيثة لينقل عمله إليها و رفض إلا ان يكون مصرى , مكتبة الأسكندرية و مستشفى 57

الدول التى تمتلك مؤسسات و نخبة مخلصة قوية تستحدث:

دبلوماسية عالية

صحة و سلامة مجتمعية

تصالح مجتمعى لتستفيد من تلاقح الأفكار و الآراء

تحترم جميع أفراد المجتمع و حقوقهم على حد سواء

متابعة آنية للداخل و الخارج و أدارة أزمات

و إذا كنا فى الأنا و عالم يطبق شريعة الغاب و الأقوى فلا ...

كم من ناس عندهم من الكستور

يستخدموه فى تدفئة كل المستور

و ناس يقفزوا به من فوق السور

لتحتار ناس و تلف حوله و تدور

ضعوا الكستور فى ساحة النور

و لا تعبثوا به فيذهب إلى القبور

و نفضح و ينكشف حالنا المستور

أن فى جمال خاشقجى لأسرار

و أن عليه من الله لأنوار

لبقاء ذكره ليل نهار

بكونه من المظلومين الأبرار

ما ترحمنا إلا محبه و رحمات ربه له هى بيت المرام رحم الله جمال خاشقجى و كل المظلومين فى الأرض.

لا أستطيع التشكيك فى وطنية أى مصرى و أنتمائه إلى الأمة العربية و القضية الفلسطينية , و لكن هناك فروق متابينة شاسعة بين رجال دولة يمارسون سياسية بحكمة رشيدة مؤيدون من عند الله ثم خلفهم شعب على عقيدة و بين هؤلاء الذين ظنوا فى أنفسهم أنهم أمناء و أغتصبوا البلاد , و العباد فهل يستون؟

تتفق تليفونياً مع الذى سيستقبل منك الحوالة أن يكون فى المكتب مرسل إليه

تطلب من المكتب الذى ترسل منه حوالة تليفونية إلى ( ....................... مكتب ............ )

تتأكد و انت فى المكتب من أستلام المرسل إليه الحوالة

علاء كن صريح مع نفسك و مع الجمهور:

الجماعة التى ترفض الأصطفاف معها لها قاعدة شعبية كبيرة جداً فى مصر أكبر من القاعدة الشعبية للمؤسسة العسكرية المتمكنة من السلطة , كما ان تنظيمها لا يلاحقه أى تنظيم سياسى فى مصر.

قلها صريحة أنك و مجموعتك ترغبون فى سلطة لا تستحقونها لأنكم أقلية.

الأزمة الحقيقية هى الفصام الكائن بين الأنظمة و الشعوب و الأكثر مصداقية و صاحب رؤية حقيقية هم الشعوب فبعد أن تكشفت الحقائق فلن يصح إلا الصحيح و لن يعلو إلا الحق.

شرعية مرسى ليست فى مرسى و لا الأخوان و لكنها أرادة شعب لم تظهر فى مصر إلا مرة واحدة منذ عرفها التاريخ فالتفريط فيها تفريط فى أعظم تجميل قامت به ثور 25 يناير 2011 فى جبين مصر شعب و أرض و الذى لا يدرك ذلك فهو ليس بثائر و لا مواطن و لا يعرف معنى الوطنية الحقيقية و الأنتماء لمصر.

سياق هذا الحديث بهذا التفنيد يفيد أن الجزائر آمن مستقر سعيد مبتهج دون مشاكل داخلية و أن أعداء الخارج يحيكون المؤمرات ليل نهار للأنقضاض على الجزائر أرض و شعب ؛ عند التحدث عن مجريات أى أحداث لابد مناقشة الذات قبل مناقشة الأخر ؛ أليس فى الجزائر فساد يعلمه الجميع ؟ أليس فى الجزائر موارد هائلة و سوء أدارة و فشل ذريع ؟ ألا يستحق الجزائرييون المنتمون إلى أرض ذات ثروات طبيعية ذاخرة مستويات معيشة أفضل من المتاحة الأن ؟ أليس عذاب و تعذيب أن يهاجر الجزائرى من بلاده من أجل حفنة أموال من الممكن أن تتوفر له و هو بين أهله و فى أحضان بلاده ؟ و سنمر على الكثير و الكثير من مستويات تعليم و صحة و بنية أساسية و أسكان و ..... فليكن المتكلم عاقل و يفترض أن المستمع مجنون و لا تصنعوا العكس.

يا أنا يا الفوضى " مبدأ معمول به ".