تأملات و آلام

قصاقيص فيسبوكية و تويترية 113

قصاقيص فيسبوكية و تويترية 113

الأديبة صآفى النآشرى شكراً على الأهداء فقصيدة الشاعر هشام الجخ فيها الكثير مما يجيش بصدور عامة العرب و على الرغم من أننى لا أتفق مع الشاعر فى الجوهر لمواقف كثيرة أتخذها لا تتطابق فكرى و هويتى و دينى إلا أننى أقبل منه هذه القصيدة و أقف لها أجلالاً و أحتراماً فى مصداقيتها التى توضح مدى أزدواجية ممارسة السياسية للأنظمة العربية الحاكمة التى تساير مكنونات صدور الشعوب فيما هو راسخ بوجدانها من هوية و دين و صلة دم و نسب و وحدة تاريخ و حضارة في حين أنها تقوم بالفعل بالتبعية لمستعمرها التقليدى و عندى نقد على ( حبائلكم و أن ضعفت فحبل الله مفتول ) و الأجدر لقوة المعنى أن يقول و ( حبائلكم و أن قويت فحبل الله مفتول ) كما آخذ على الشاعر أنه فى نهاية قصيدة أنسل من العمومية فى الحديث عن الشارع العربى إلى خصوصية مصر بالتلميح و هنا أنحياز شاعر لتيار دون شعب مما يهدم نسج قصيدة بالكامل و كما نقدت فإننى أمدح الأشارة إلى أخوة العرب الكامنة فى النفوس و أبرازها فى مطلع القصيدة منذ نعومة أظافر المواطن العربى .

أن سيادة الفرد من سيادة الجماعة و سيادة المواطن من سيادة دولته و سيادة أبن الأمة من سيادة أمته و أنه ليحزننى أننى أنسان فاقد لسيادتى بالتصريح أو بالتلميح بين أفراد الشعوب و هذا يعود إلى الحقائق المعلنة فى الخارج عنا دون مواربه و نلمسها حينما نسافر إلى الخارج و نعرف أننا مسابى السيادة بفعل فاعلين متعاونين يعملون معاً علينا و قصيدة هشام الجخ حركت فى نفسى مشاعر شتى عشتها و ليست كلماته غريبة على

بعض البشر دون الأحذية قدراً و مقداراً فلا تنظر إليهم و تعيرهم أهتمامك لأن بصرك سيكون تحت قدميك و لن ترى طريقك الواجب أن تمضى فيه

لن يضايق رجل أمرأة أشتاقت لرؤيته أو سماع صوته حتى و أن هجرها أو فارقها فالنساء شقائق الرجال عند أصحاب الفطرة السليمة فقولى و أنفعلى حتى لو خيال حتى يعلم الرجال مكنون صدر النساء و ينسوا فكرة أن للعاطفة جفاف أو نضوب لأن الأحاسيس و المشاعر هى نبض الحياة

قرأت فى رسمك التعبيرى مقال طويل يحار فيه الفكر و تتضافر الكلمات لتروى قصة الأحياء إذا ما عاشوا دهراً ثم يصيروا إلى طريقهم الحتمى و ما الورقات المتهاويات من أعلى الحياة إلى موت الأرض إلا بداية رحلة الزوال و بداية رحلة بعث جديد أستاذتى الدكتورة أبدعتى رسماً و تعبيراً و تحريك للأفكار و المشاعر و الوجدان و أن كنت متواضع الفهم و الأدراك و قرأة الفنون الراقية

 هكذا هو دفع الله الناس بعضهم ببعض فحينما يحكم ما يسمى قاضى عدل على ناقل حقيقة بالسجن فهذا تأكيد بأن هذا القاضى أهدر قيمة العدل

قتل رجل يقول ربى الله و له تفسير معتبر للقرآن الكريم يشهد بفداحة جرم الذين قتلوه و عقيدتهم الفاسدة ( سيد قطب )

العربى قوى الإيمان يعلم أن بأس المسلمين بينهم شديد و يخالط أخوانه و يصبر على أذاهم و يدفع ظلمهم لينصرهم ظالمين أو مظلومين  ومنْ يؤثر السلامة يهجرهم إلى الدعة

هجوم "فابيوس" وزير خارجية فرنسا على دول أوربا الشرقية بسبب ما أسماه السياسات المخزية تجاه المهاجرين ليس بهجوم نقى سليم النية نحو الأنسان و الإنسانية كما يدعيه أو تدعيه سياسات الاتحاد الأوربي أنما هو هجوم مبطن بخوف أمم أوربا العجوزة التى تحتاج إلى الأيدي العاملة بعد ما تراجعت نسبة المواليد و ارتفاع نسبة كبار السن فى الإحصائيات

سيدى الفاضل إذا أرتضت أمرأة لنفسها أن تكون فى أحضان غير ذى محرم أو حلال شرعى و لا تستحى أن يكون ذلك مشهر على الملأ و عموم أمرها سفور و تبرج حتى وصلت السبعين فأعلم أنها لا ذمة و لا خلاق لها و أنها من شياطين الأنس و دعاة الباطل و أئمة الضلال و الفسق و أن قرعتها أو حاولت أن تزيل غشاوة عينيها عما هى فيه فأنت صنعت معروفاً عسى أن تعود إلى الحق و يكتب لها توبة و أن أصرت على ما هى فيه فما أنت إلا حجة دامغة عليها يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم و الصالحات من الأعمال

ما الحكمة إلا وضع الشئ فى موضعه بمقياس و ميزان صانع الكون فسبحانه أدرى بعلله و معتلاته و الأنفع هو أقتفاء الحكمة حيثما كانت

من البعد الأنسانى و أن جميع البشر على ظهر الأرض أخوة فى الأنسانية و لطالما تشدق الغرب بالحريات و الديمقراطيات و حقوق الأنسان فى برلمانته و منظمات المجتمع المدنى الفاعلة فى مجتمعاته فإنني اضم صوتى إلى صوتكم فى مطالبة السيد دافيد كاميرون و الرئيس فرانسوا هولاند بحقوق الأنسان فى بورما و وضع حد لضياعها فطائفة الروهينجا  تلقى على يد الدولة و البورمية و رئيسها و مؤسساتها و رهبانها البوذيين أشد أنواع التعذيب و التنكيل و الأعتداء على حقوق الأنسان ؛ و لأننى مسلم لا أقبل لأخى المسلم ضيم فى أى بقعة من بقاع الأرض و حقوق الروهينجا فى بورما مهدرة بأجرام دولة لمجرد أنهم يدينون بالأسلام فإننى أقيم الحجة على زعماء الغرب الذين ينادون بحقوق الأنسان –

سبحان الخلاق العليم لأن حاسة الشم عند الحيوان تصل إلى 200 ضعف مثيلتها عند الأنسان و الحيوان يعرف غريمه من حاسة الشم و أفرازاته الهرمونية و رائحتها كما أن الأسد لا يطلب أفتراس فرائسه إلا عندما يكون جائعاً و ليس بالحيوان القاتل الذى مرد على القتل كالنمر الذى يقتل إذا كان جائعاً أو شبعان و كذلك الأنسان الذى يقتل للمرة الأولى فإنه يكون شره للقتل و من هنا سبحانه شرع القصاص حتى لا تستشرى جريمة القتل بين بنى الأنسان و نعود للحيوان فحينما يذهب الحمار الوحشى لشرب الماء و يأتى بجواره الأسد ليشرب و هو شبعان فليس هناك دواعى لهروب الحمار الوحشى و من المؤكد أنه ليس هناك أنذار خطر ظاهر فى الأفق مستشعر بحاس الشم التى هى جهاز أنذار فعال

رئيس وزراء المجر فيكتور أوربان عندما يفرق بين الديانات فى تصريحة بلهجة فيها عنصرية و تعصب لأعتقادة أن الأسلام يخشى منه على حضارة أوربا المسيحية و يوضح أن مشكلة اللاجئين عبارة عن مشكلة ألمانية فيها سقطات : -

1- هذا الرجل لا يتمتع بحفاصة سياسية و يحض على العداء بين الحضارات و الديانات و كان من باب أولى و حنكة سياسية أن يعبر عن مشكلة اللاجئين عن أنها مشكلة تؤثر على أقتصاد بلاده المنهك و تسبب عدم أستقرار سياسى داخلى فى المجر .

2- هذا الرجل يصرح تصريح يناهض أتفاقيات الأتحاد الأوربى فى التعامل مع اللاجئين مما يؤكد أنه فى كوكب و أنضمام بلاده للأتحاد الأوربى كوكب أخر .

3- عدد اللاجئين لم يتجاوز 160 ألف فى حين أن دولة كتركيا أستقبلت ما يزيد عن مليون لاجئ و من المفترض أن أوربا المستعمرة للشرق الأوسط و صاحبة المصالح فيه أن تكون أكثر حفاصة سياسية و على مستوى أنسانى فى التفاعل مع مشاكل الشرق الأوسط و ذات إيجابية لأن تاريخها القريب كان منتهى السلبية لأن ذاكرة التاريخ لا تنسى و ذاكرة الشعوب الحرة المتحضرة تزن مجمل الأحداث بميزان حساس .

أنا مسلم الديانة و الهوية على نهج السلف الصالح فى ركب أهل السنة و الجماعة و كل ما عدا ذلك عندى يستتابوا و يعذروا و إلا فهم أعدائى

قصاقصيص فيسبوكية و تويترية 112

·       قصاقصيص فيسبوكية و تويترية 112

من

 زاوية العقيدة الإسلامية فإن الذى يأتي إلى ديار المسلمين من غير المسلمين فعليه تسديد ضريبة ( الجزية ) مقابل حمايته و رعايته و لا يحق له أقامة  دور للعبادة فيما يخص دينه و على جانب أخر نجد أن قرار بناء معبد هندوسي فى الأمارات جاء من جانب القيادة السياسية التى تمارس سياسة تخضع لمبادئ ( فعل الممكن فى حدود المتاح لتحقيق مكاسب و تجنب المخسر أن أمكن ) و الأمارات اقتصادها الأن ليس نفط و غاز فحسب بل استثمارات متعددة الجنسيات متغولة بيدها مقاليد الاستمرار و الانهيار ؛ فكان القرار السياسى الذى يتمسح فى قرارات هيئة الأمم المتحدة لحريات العبادات و العقائد و أرضاء المستثمرين و مجتمع العاملين فى الأمارات و مهمل سخط أهل الدين و الداعين إليه و الشارع العربى الذى فقد المصداقية فى انحياز الأمم المتحدة للعدالة و الحق و الدم العربى يراق من مشرقه إلى مغربه دون أن يكون لقرارتها أثر يذكر منصف للعرب و المسلمين و أرى أن سياسيين الأمارات يتخذون القرار الخطأ على المدى البعيد و أن كان صائب على المدى القريب لما سيكون لمثل هذا القرار من تبعات لأن ذاكرة التاريخ لا يسقط منها شئ

دعوة رجب طيب أردوغان إلى أجراء انتخابات برلمانية مبكرة فى تركيا أكبر خسارة لأكراد تركيا لأنه لن تتاح لهم فرصة أخرى على المدى القريب أن يكونوا قوة سياسية على الساحة التركية بشكل معلن و ممثلة  فى البرلمان بشكل مباشر و تدعيم لحزب العدالة و التنمية فى مواقفة من P KK و تمكنه من السلطة فى تركيا لأن عموم الأتراك وجدوا فى هذا الحزب صعود اقتصادي لم تشهده تركيا منذ نصف قرن

رحم الله هذا الذى أحي سنة موات و توفاه الله عليها

لما أصبح قدرنا الهوان بسبب تخلينا عن هويتنا و ديننا رأينا أذل و أحقر عباد الله فى الأرض ينكل بأبنائنا و نسائنا و شبابنا و أطفالنا فقبل أن نسأل الله و العون و نسترد ما ضاع منا و نصلح شأننا حتى لا نرى ما حل بنا و نعود كما كنا أعزاء أقوياء فلابد أن نصلح ما بيننا و بين الله

فى فرضية خيالية يمكن أن ينجح عرض البشير لأنها الحرب بالسودان و هذه الفرضية ( أن يترك العالم كله السودان للسودانيين ) و هذا من رابع المستحيلات لأن لجهات عدة ذات نفوذ و قوة أطماع فى السودان و لن تكف يوماً عن التدخل فيه و بالتالي ستكون الحروب مستعرة فيه

رئيس جنوب ‏السودان سيلفا كير  رجل  عسكري و سياسي مخضرم عاش المؤامرات و أدرك أطماع الأقوياء فى ثروات جنوب السودان الطبيعية  فعندما رئيس جنوب ‏السودان سيلفا كير  رجل  عسكري و سياسي مخضرم عاش المؤامرات و أدرك أطماع الأقوياء فى ثروات جنوب السودان الطبيعية  فعندما  يوقع أتفاق مع متمردين فهذا ضرب من السياسية أما احتواء أو مرحلة يعقبها انقضاض و تخلص من المتمردين يوقع أتفاق مع متمردين فهذا ضرب من السياسية أما احتواء أو مرحلة يعقبها انقضاض و تخلص من المتمردين

روسيا على بالرغم من أنها ليست قوة اقتصادية عظمى مؤثرة فى الاقتصاد العالمي إلا أنها قوى عسكرية يحسب حسبها على جميع الأصعدة العالمية و لأن الشرق الأوسط و العرب لهم أهمية استراتيجية و يمتلكون موارد طبيعية تقوم عليها الحضارة العالمية الحالية و ليس لهم حضور عسكري أو اقتصادي عالمي فإن ممارستهم للسياسية و الحفاظ على بقاء كياناتهم يقتضى أن يلعبوا لعبة توازنات يكون لروسيا حضور فيها

العلمانيون و اللبراليون العرب قناصو فرص تابعون لأصحاب مطالح فى بلاد العرب و لذا لا يطبقون ما يدعون بل ينقضون على ما يردون

فى الشريعة الإسلامية كنوز الأرض لمنْ يجدها و عليها زكاة و لا توجد جريمة أخلاقية عند منْ يجد كنز و يبيعه كما يدعى وزير الآثار المصري كما أن طلبه من المصريين جمع تبرعات لشراء تمثال " سخم كا " الذى تم بيعه فى مزاد بلندن و أعادته إلى مصر طلب تحوم حوله شكوك و خاصة أن دوائر الدولة المصرية متخمة بالفساد و السرقات و الذى يستجيب لمثل هذا الطلب أما متملق أو مستغفل

ما الصراحة إلا الصدق و أن الصدق رجولة و شهامة و عظيم شيم  و رفيع قيم تؤدى بصاحبها إلى مكانة عالية بين الناس و تسكنه فسيح الجنان

أللهم أرحمنا إذا ما صرنا إلى ما صار إليه و أعفو عنا و عنه و أكتب لنا الجنة بغير حساب

أحاسيس الشعراء

أحاسيس الشعراء

أحساس الشاعر دوماً صدق و حقيقة و قد يكتب يوماً القصيدة و هى تروى و ترى بعيون البصيرة أحداث الغد و المستقبل و مثال على ذلك قصيدة كتبها الشاعر فاروق جويدة منذ سنوات و كأنها تصف حاضرنا و تطلعنا على مستقبلنا

مع شعر فاروق جويدة

وعلمتنا العشق قبل الأوان

فلما كبرنا.. ودار الزمان
تبرأت منا وأصبحت تنسي
فـلم نر في العشق غير الهوان
عشقناك يانيل عمرا جميلا
عشقناك خوفا.. وليلا طويل

وهبناك يوما قلوبا بريئة
فهل كان عشقك بعض الخطيئة؟!
طيورك ماتت..
ولم يبق شئ علي شاطئيك
سوي الصمت.. والخوف.. والذكريات
أسافر عنك فأغدو طـليقا..
ويسقط قيدي
وأرجع فيك أري العمر قبرا
ويصبح صوتي بقايا رفات
طيورك ماتت..
ولم يبق في العش غير الضحايا
رماد من الصبح.. بعض الصغار
جمعت الخفافيش في شاطئيك
ومات علي العين.. ضوء النهار
ظلام طويل علي ضفتيك
وكل مياهك صارت دماء
فكيف سنشرب منك الدماء..؟
تري من نعاتب يانيل ؟ قل لي..
نعاتب فيك زمانا حزينا..
منحناه عمرا.. ولم يعط شيئا

..
وهل ينجب الحزن غير الضياع
تري هل نعاتب حلما طريدا.؟
تحطم بين صخور المحال..
وأصبح حلما ذبيح الشراع
تري هل نعاتب صبحا بريئا..
تشرد بين دروب الحياة
وأصبح صبحا لقيط الشعاع
تري هل نعاتب وجها قديما
تواري مع القهر خلف الظلام
فأصبح سيفا كسيح الذراع؟
تري من نعاتب يانيل ؟ قل لي..
ولم يبق في العمر إلا القليل
حملناك في العين حبات ضوء
وبين الضلوع مواويل عشق..
وأطيار صبح تناجي الأصيل
فإن ضاع وجهي بين الزحام
وبعثرت عمري في كل أرض..
وصرت مشاعا.. فأنت الدليل..
تري من نعاتب يانيل ؟.. قل لي..
وما عاد في العمر وقت
لنعشق غيرك.. أنت الرجاء
أنعشق غيرك.. ؟
وكيف ؟.. وعشقك فينا دماء
تروح وتغدو بغير انتهاء
أسافر عنك
فألمح وجهك في كل شئ
فيغدو الفنارات.. يغدو المطارات
يغدو المقاهي..
يسد أمامي كل الطرق
وأرجع يا نيل كي أحترق
وأهرب حينا
فأصبح في الأرض طيفا هزيلا
وأصرخ في الناس.. أجري إليهم
وأرفع رأسي لأبدو معك
فأصبح شيئا كبيرا.. كبيرا
طويناك يانيل بين القلوب
وفينا تعيش.. ولا نسمعك
تمزق فينا..
وتدرك أنك أشعلت نارا
وأنك تحرق في أضلعك
تعربد فينا..
وتدرك أن دمانا تسيل..
وليست دمانا سوي أدمعك
تركت الخفافيش يانيل تلهو
وتعبث كالموت في مضجعك
وأصبحت تحيا بصمت القبور
وصوتي تكسر في مسمعك
لقد غبت عنا زمانا طويلا
فقل لي بربك من يرجعك؟
فعشقك ذنب.. وهجرك ذنب
أسافر عنك.. وقلبي معك

قصاقيص فيسبوكية و تويترية 111

قصاقيص فيسبوكية و تويترية 111

ما القانون إلا عرف ضمنى فى المجتمع أقر بأغلبية قاطنيه و صيغ فى مواد لينفذ روحه قبل أن يعمل بمواده على أرض الواقع ؛ و لذا فإن سن القوانين الفوقية أو الدكاتورية أو القمعية لها هيئة القانون و مفرغة تماماً من روحه التى تسرى فى جسد المجتمع و يعد مثل هذا القانون ميت قبل خروجه إلى نور الدعاية و الأعلام

أحلام السعادة الأبدية و الخلود المنعم و واقعنا درجات و طبقات بعضها فوق بعض و يتخذ بعضنا بعض سخرية و مختلفون و لذلك خلقنا المولى ليبتلينا لنسمو إلى المثالية المطلقة أم نخلد إلى هوى الأنسانية المنحط الذى يصل إلى أدنى من الحيوانية البرية ( لقد أخذتينا للحظات فى غيمات أحلام فشكراً لك (

لله فى خلقه شئون و الفنون ضرب من الجنون

تسيير شئون الدولة بمنطق الأولويات و أخفاء الحقائق بدعوى المصلحة العامة يفقد الشعب الثقة فى القائمين على أدارة الدولة

أنها بالونات الأختبارات السياسية و قياس توجهات الرأى العام فى أن تعلن جهة ذات صلة بأدارة دولة مشروع أو رأى ثم إذا ما وجدت أنه غير مرغوب فيه و متدنى الموافقة عليه تخرج جهاتها الرسمة لتنفى صلتها بما أعلن عن مقربة منها ( يا له من علم غير نظيف يسمى بعالم السياسية و أدارة الشعوب )

بداية النهاية لحكام العراق الذين جاءوا على ظهور الدبابات الأمريكية بمحاكمة بعضهم البعض و تحميل بعضهم البعض جرائم الفساد و الفشل

إذا تكلمت فصاحب السلاح و المال سيعتقلك و إذا فعلت فصاحب السلاح و المال سيقتلك فوراً أو على مراحل

إلى الذين يرفضوني لمجرد الاختلاف في وجهات النظر أو الرأي أو المبدأ اختاروا ما شئتم و لن أخسر نفسى و مبادئي

  لما لا تقولين أن المسيحيين رعايا فى دولة أتباع محمد ليس لهم سيادة و الجزية تكاليف رعاية و حماية منْ يستطيع دفعها

أتباع محمد فى عقيدتهم أن دينهم هو الدين الكامل الذى لابد أن تلتزم به الأنسانية و البديل الجزية أو الحرب

جرائم المسيحية فى حق الأنسانية لا تحصى و لا تعد و تذكر بشلالات دماء فى القدس و مذابح فى مختلف بقاع الأرض

مهما أرتكب متطرفى المسلمين من جرائم فلن يصلوا إلى عتو جرائم المسيحيين

أختى المسلمة أحسان الفقيه التى لم أختلف معها يوماً أشكر جهدها فى الأطلاع يوماً بعد يوم و أشكر أعدادتها و عرضها للموضوعات التى يجب أن يطلع عليها لأجيال اليوم ليعلموا الحقائق من غير تزييف أو بهتان و تردهم إلى دينهم و هويتهم التى كانت أصلة عزتهم و منعتهم و جميعنا يعلم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان داعية إلى الله و رسوله على نهج السلف الصالح و ما كان مبتدع أو صاحب بدع و كل منْ يرميه بنقيصة فهو عدو لدين و هوية أمة الأسلام و المسلمين و لن يبلغ مرامه لأن الدين باقى بحفظ الله و بمنْ يختارهم الله لينالوا شرف الجهاد فى سبيله على يقين ليكون لهم الجزاء الأوفى يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا منْ أتى الله بقلب سليم و لا يحمل فى قلبه و لا عمله ذرة رياء أو سمعة

الرأى و وجهة النظر وحدهما لا يكفيان لخلق واقع نعيش فيه بل أن الواقع الذى يراد خلقه لابد أن يحظى أولاً بتأييد المولى عز و جل ثم الأخذ بالأسباب ( لا يفل الحديد إلا الحديد (

" منْ بات أمناً فى سربه يملك قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحزافيرها " و لا يحقق الأمن الخارجى و الداخلى للأنسان إلا إذا كان المجتمع يميل إلى الدعة و المسالمة و وعيه الجمعى يقر حدود متعارف عليها لما للفرد و ما عليه و الفرد نفسه عنده زخم روحانى يسمو بنفسيته إلى أفاق علوية سرمديه أبدية و هنا قد يشعر الأنسان بسعادة لا يعادلها سعادة و لا يدركها الأخرون و يكتفى بقوت يومه فى رحلة الحياة الدنيا التى من الممكن أن تتوقف فى أى لحظة

تصنيف المصريين درجات حسب الأنتماء و بالتالى ينجر هذا على نصيبهم من الحقوق بناء على هذا التصنيف سياسية هدم لنسيج  المجتمع  المصرى

قدرات خالد الصاوى تكمن فى تكوينه الشخصى كرجل يملك منطق متزن عادل و مصقول بكم كبير و عالى من الثقافة

بلغ الوهن بالأمارات أنها تطبق قرارات الأمم المتحدة بحرية الأعتقاد والعبادات وتعاقب الدعاة وقرارت نفس المنظمة لم تحفظ دماء عرب ومسلمين

أوطان العقائد هى الثوابت و الباقيات التى تبقى بين الأمم و غير ذلك نسيج وهم لا يعشش طويلاً فى عقول مدعيه و مؤيديه

---