209

209

القول ليس قولك و لكن قول جمهور العلماء ثم كيف يطبع و ينشر تفسير فى ظلال القرأن طوال نصف قرن و هناك هيئة إجازة دينية علمية فى الأزهر تعاقب عليها علماء أجلاء لم تمنعه و لم تعترض عليه

ليس عندى من العلم أن الدكتور سيد قطب سب الصحابة و منْ نحن جميعاً فى هذا الزمان حتى نتكلم و لو بأسلوب غير مقبول و ليس سباً عن خير القرون و رجالها و صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و الذى قال فى حقهم الأمام أحمد لغبار فى أنف جيادهم فى سبيل الله خير منا نحن الذين وصل إلينا الأسلام بلا مشقة وعناء

و أن قال غير المسلمين ما فى الخمر عن المسلمين لا يؤخذ بما يقولون و لكن المقياس و المعيار هو صحيح الدين و جوهر الأسلام الذى لا يشوبه هوى أو زيغ

ما جاء به الرسول محمد بن عبد الله هو صحيح الدين و الذين يخرجون عنه أو يأتون بغيره فاسقون يعذروا و يستتابوا و أن أصروا على المخالفة و المجاهرة بما هو مخالف تحت أى دعوى سواء أن كانت مدنية أوتحضر أو تنوير فهم الكافرون و هذا رأى جمهور العلماء

أبن تيمة عالم جليل و الأمام أحمد صاحب مسند معتبر و سيد قطب صاحب فى ظلال القرآن و هذا يكفيه

جهاد الذين يخرجون عن الملة و لو فى عقال بعير سنة عن أبو بكر الصديق الذى لو كان نبى بعد الرسول محمد صلى الله و سلم لكان أبو بكر الصديق

صاروخ بلاستى كورى شمال يجتاز أجواء اليابان و رئيس وزراء اليابان يطمن الشعب اليابانى

صاروخ كوريا الشمالية البلاستى ألجم العالم كله و حبس كل أنفاس الغرب إلى حين أشعار أخر

ربنا أنك جعلت حرمك ينعم بالأمان و أغنيت أهله فأجعل لسائر بلاد المسلمين ما جعلته لحرمك

أللهم أننا نطمع فى رحمتك التى وسعت كل شئ و نرجو فضلك العظيم فلا تردنا خزايا أو محرومين فأنت المنعم الكريم و نحن عبادك السائلين

نحج بيتك ربنا كما أمرتنا أسلام منا لك و لا لأحد سواك فأغفر لنا الذنوب و الخطايا و تجاوز عن السيئات و أسكنا الفردوس الأعلى من الجنات

الدرس الأول للسياسيين الفاسدين أو المغضوب عليهم من شعوبهم إذا حزبكم الأمر فقوم بعمرة و حج إلى الأمارت ففيها مرتع أمن لكم

السؤال لمكين و الأدارة الأمريكية هلى حقوق الأنسان ل 20 أمريكى أم لكل أنسان مظلوم ؟ " لن تغرنا مسرحيا ت الساسه الأمريكيين فى تلميع ظالمين يستمرون فوق أنفاس شعوب تتعطش لتحرير أرادتها  و السيطرة على سيادتها و أمتلاك مقدراتها "

العيب ليس فى سلطة و لا فى نخبة و لكن العيب فى ترك الحبل على الغارب لظهور ظواهر فى مجتمعنا لا تتسق مع هويتنا و ديننا كما أن هناك عيب أشد خطورة أفساح المجال دون أدنى لفت نظر أو عقاب أو ردع للمنافقين و المتسلقين و الوصوليين على أكتاف شعب بأكمله من أجل حصول حفنة مريضة على مكتساباتهم الضئلة بأختصار العيب غياب وعى شعب بقيمة بلاده بالنسبه له و مكانها فى التاريخ و بين الأمم المتحضرة

أنها البداية لأستعادة الوعى بتشخيص أسباب غيابه و تحديد عدو الشعوب فلابد أن الشعوب ستتحرر فى نهاية المطاف كما تحررت نصف تحرر برحيل المحتل شكليا و ترك الذين يقومون بدوره بالوكالة فالبقاء للشعوب إذا ما أستردت عافيتها  <هويتها و دينها > و لا أرادة و لا سلاح يكسر شعب واعى

الطبقة الحاكمة و التى بيدها السلطة لأى شعب لا يتعدى تعدادها فى أكبر الأحوال 3% من مجموع سكان الدولة فإذا ترك الشعب الطبقة الحاكمة تعبث بهويته و دينه و تاريخه فمن الطبيعى بعد ذلك عبثها بمقدراته و حياته و حرياته و آدميته و أنسانيته و مستويات معيشته و أحكام الخناق عليه و ذلك ليس إلا نتيجة غياب وعى الشعب و غياب قيم و أخلاقيات الشهامة و الرجولة و النخوة و الضمير الحى

ما اصابنا و اصاب امتنا فمن أنفسنا و سئ اعمالنا وبعدنا عن الله و اهمالنا فى ديننا ؛ و ان كنا على ما كان عليه الأوائل

المسلمين فإن الله ينصرنا و يحفظنا لأننا مستخدمين لرعاية هذا الدين فعزة المسلمين بتمسكم بصحيح دينهم و ذلهم ببعدهم عن ربهم و ليس بقوة و تخطيط عدوهم

العيب ليس في سارقى السلطة فى البلاد التى خمدت فيها الثورات مؤقتاً و لكن العيب فى شعوب لا تعى أن حكم العسكر يؤخر و لا يقدم و نخبة متسلقة وصولية معجونة بالنفاق تغيب الوعى و تزين التخلف

ذرية ضعيفة نالها من الآباء دعاء

فطاب عيشها رغداً و حالها سخاء

لم تشكر بل ارهقت الناس بإذدراء

فيا .... وليلها من عملها يوم النداء

السبسى جاء بما يخالف صحيح القرآن و يجب أن يستتاب من أهل حسبة أمة الأسلام و أن أصر فهو كافر ما الكفر إلا غمط الحق و أخفاؤه ...............   وجدى غنيم لم يخطئ و السبسى لا بد أن يستتاب ثلاث ثم يقام عليه الحد من أهل الحسبة فى عالمنا الأسلامى

وزير الطيران المدنى المصرى لم يأتى لخدمة مصر و شعبها بل جاء ليمنْ عليها و على شعبها هو و رئيسه بخمس مطارات من دخلها و ضرائب تنتزع من الناس

الشرق الاوسط الذى بشرت به كوندا مبنى على القوى الاقليمية ذات الحضارة القديمة و الكثافة السكانية العالية

أنا لا أحلم بل أنا فى الشارع و أقيس ردود أفعاله و مستويات وعيه و قدر أسترداد عموم الشعب المصرى وعيه المغيب  فى غمار سلب أرادته  

مصر قوة أقليمية حضارية و تعداد شعب هذا وفقاً للتحليل الأستراتيجى للشرق الأوسط فى معاهد البحث السياسية بأمريكا أما التحث عن ليلى علوى و ما شابهه من حديث فهو سقوط حوار و درب من الهراء

قد تكون مصر نائمة و لكنها لم و لن تموت و على منْ يقرأ تعليقاتى و آرائى أن ينظر بموضوعية لما تملكه مصر من مفردات التأثير السياسى الأقليمى

أيها الطلال لست بأسطى فأنا يطلق على أستاذ / شيخ مصر دولة فتية إذا حسن أدارتها فقط بضخ أموال و أدوات أنتاج متطورة تكنولوجياً فمن السهل أن تكون قريبة الشبه بالنموذج التركى أو النموذج الماليزى و لن أقول لك النموذج اليابانى

عزيزى عبد الله مادام هناك أمل و تصحيح لأخطاء العمل فلبد أن مصر ستوضع يوماً ما على المسار الصحيح

لا أحب التعليق على ما تقوله يهود لأنهم كاذبون و منافقون و مخادعون و دساسون و من الأفضل أن لا أعير لهم قدراً أو أرفع لهم شأن حتى فى قول لأنهم أقل من ذلك و يكفى أنهم المغضوب عليهم

الخليج كله عن بكرة أبيه سيعيد العلاقات مع إيران و المنطقة تشهد تغير فى التحالفات بعد تراجع دور الغرب و الولايات المتحدة الأمريكية و لا يخفى علينا أن الشرق الأوسط الجديد هو علاقات أقليمية سيتسيدها ثلاث قوى أقليمية حضارية هى إيران و تركيا و مصر

الطيبات من الرزق لم تحرم ؛ و التحدث بنعمة الله أمر الله به ؛ والملك له خمس ركاز الأرض ينفقه كيف يشاء و حيثما شاء ؛ و الشو الأعلامى ليس فى محله إذا كان تهييج و لعب بعقول فقراء القوم الذين لا يفقهون صرفاً و لا عدلاً و التحدث عن و مع علية القوم له أصول معروفة لما فيه أعطاء كل ذى قدر قدره و كل ذى مقام مقامه أن لم يكن له فليكن لأمة لا يسفه أحلامها و لا يثار على كبارها ما لم يخرجوا عما أمر الله به

مازالت عندى رؤيتى أن مصر لا تتعدى كونها ملف فى البنتاجون من حيث العلاقات الأمريكية المصرية و حجب المعونه قبل مباحثات مستشارى ترمب معها دليل

208

208

الزيادة 10% سنوياً فى القيمة الإيجارية بقانون الإيجارات الجديد كارثة مبشرة بتضخم سنوى يتجاوز 10 % أشهد على عادل أمام و حمدى غيث و يوسف شاهين و المكان لابس قصر النيل منذ 37 عام يشربون الخمر ساعة عصر كل يوم و كان عادل لا يسكر بسرعة و حمدى يسكر و يخرج ليتحرش بالنساء و يضرب بالأحذية و يوسف عندما يبدأ فى السكر يعود لعادته السيئة سيجارة من سيجارة " فلو رأيتم هؤلاء الناس على حقيقتهم لأحتقرتموهم " وزير الطيران المدنى المصرى لم يأتى لخدمة مصر و شعبها بل جاء ليمنْ عليها و على شعبه هو و رئيسه بخمس مطارات من دخلها و ضرائب تنتزع من الناس أسمى مجرد عند الميلاد و به أُنادى يوم التناد فبأى للألقاب يكون أزدياد نادينى بأسمى المجرد الشرق الاوسط الذى بشرت به كوندا مبنى على القوى الاقليمية ذات الحضارة القدىمة و الكثافة السكانية أنا لا أحلم بل أنا فى الشارع و أقيس ردود أفعاله و مستويات وعيه و قدر أسترد عموم الشعب المصرى وعيه المغيب  فى غمار سلبت أرادته لا أتكلم محض هراء أو أنفعال سخرية و سباب التاريخ يخبرنا أن بمصر كل 30 عام ثورة و ثورة يناير الأخيرة مازال زخمها نار تحت الرماد و سلبيات الأنقلاب ستعجل بأنضرامها عزيزى عبد الله مادام هناك أمل و تصحيح لأخطاء العمل فلبد أن مصر ستوضع يوماً ما على المسار الصحيح

عداء أعمى و دعوى أنصاف باطلة

عداء أعمى  و دعوى أنصاف باطلة

الكثيرون من هؤلاء الذين يدعون الحداثة و التنوير و العلمانية و الليبرالية فى عالمنا العربى عندهم عداء أعمى للأسلام و يسعون لألصاق كل نقيصة به و بجوهره كدين و يأتون من زاوية المساواة و أنصاف ضعفاء الأنسانية . 
و تجلى علينا الباجى قايد السبسى من تونس و معه جوقة من أعوانه الذين هم على شاكلته بدعوى أنصاف المرأة و مساواتها بالرجل فى الميراث متخطين فى ذلك الشريعة الأسلامية التى هى دين البلاد و العباد و ذهبوا إلى أبعد من ذلك بحريتها فى الزواج من غير المسلم فإن كانوا لا يعلمون أنهم يجورون على حق المرأة و ما تتمتع به فى الأسلام فهذه مصيبة و أن كانوا يعلمون فالجرم أكبر و أفدح و قد أهدانى صديقى الأستاذ حسن أبو سنة حقوق المرأة فى المواريث نقلاً عن دار الأفتاء المصرية مستقى من منابع فقهية شرعية ليقرأ كل ذى بصيرة و يحكم عقله فيما يجرى و يدور .

إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق... ولن يشاد الدين أحدا إلا غلبه 

11 حالة ترث فيها المرأة مثل الرجل و 
14 حالة ترث فيها المرأة أكثر من الرجل"
5 حالات ترث فيها المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال"
4 حالات فقط ترث فيها المرأة نصف ميراث نظيرها من الرجال
دعوى أن الإسلام ظلم المرأة في الميراث غير صحيحه

(اولًا) : الحالات التي ترث فيها المرأة نصف الرجل......

1- البنت مع أخواتها الذكور، وبنت الابن مع ابن الابن.
2- الأب والأم ولا يوجد أولاد ولا زوج أو زوجة. 3- الأخت الشقيقة مع إخوانها الذكور.
4- الأخت لأب مع إخوانها الذكور.

(ثانيًا): الحالات التي ترث فيها المرأة مثل الرجل .....

1- الأب والأم في حالة وجود الفرع الوارث.
2- الأخ والأخت لأم.
3- أخوات مع الإخوة والأخوات لأم.
4- البنت مع عمها أو أقرب عصبة للأب (مع عدم وجود الحاجب)
5- الأب مع أم الأم وابن الابن.
6- زوج وأم وأختان لأم وأخ شقيق على قضاء سيدنا عمر رضي الله عنه، فإن الأختين لأم والأخ الشقيق شركاء في الثلث. 7- انفراد الرجل أو المرأة بالتركة بأن يكون هو الوارث الوحيد، فيرث الابن إن كان وحده التركة كلها تعصيبًا، والبنت ترث النصف فرضًا والباقي ردًّا. وذلك أيضًا لو ترك أبًا وحده فإنه سيرث التركة كلها تعصيبًا، ولو ترك أمًّا فسترث الثلث فرضًا والباقي ردًّا عليها. 
8- زوج مع الأخت الشقيقة؛ فإنها ستأخذ مثل ما لو كانت ذكرًا، بمعنى لو تركت المرأة زوجًا وأخًا شقيقًا فسيأخذ الزوج النصف، والباقي للأخ تعصيبًا. ولو تركت زوجًا وأختًا فسيأخذ الزوج النصف والأخت النصف كذلك. 
9- الأخت لأم مع الأخ الشقيق، وهذا إذا تركت المرأة زوجًا، وأمًّا، وأختًا لأم، وأخًا شقيقًا؛ فسيأخذ الزوج النصف، والأم السدس، والأخت لأم السدس، والباقي للأخ الشقيق تعصيبًا 
وهو السدس. 
10- ذوو الأرحام في مذهب أهل الرحم، وهو المعمول به في القانون المصري في المادة 31 من القانون رقم 777 لسنة 1943، وهو إن لم يكن هناك أصحاب فروض ولا عصبات فإن ذوي الأرحام هم الورثة، وتقسم بينهم التركة بالتساوي كأن يترك المتوفى (بنت بنت، وابن بنت، وخالا، وخالة) فكلهم يرثون نفس الأنصبة. 
11- هناك ستة لا يحجبون حجب حرمان أبدًا وهم ثلاثة من الرجال، وثلاثة من النساء، فمن الرجال (الزوج، والابن، والأب)، ومن النساء (الزوجة، والبنت، والأم)

(ثالثًا): حالات ترث فيها المرأة أكثر من الرجل .....

1- الزوج مع ابنته الوحيدة. 2- الزوج مع ابنتيه. 3- البنت مع أعمامها. 
4- إذا ماتت امرأة عن ستين فدانًا، والورثة هم (زوج، وأب، وأم، وبنتان) فإن نصيب البنتين سيكون 322 فدانًا بما يعني أن نصيب كل بنت 16 فدانًا، في حين أنها لو تركت ابنين بدلًا من البنتين لورث كل ابن 12.5 فدانًا؛ حيث إن نصيب البنتين ثلثا التركة، ونصيب الابنين باقي التركة تعصيبًا بعد أصحاب الفروض. 5- لو ماتت امرأة عن 488 فدانًا، والورثة (زوج، وأختان شقيقتان، وأم) ترث الأختان ثلثي التركة بما يعني أن نصيب الأخت الواحد3- البنت مع أعمامها. 

ة 12 فدانًا، في حين لو أنها تركت أخوين بدلًا من الأختين لورث كل أخ 8 أفدنة لأنهما يرثان باقي التركة تعصيبا بعد نصيب الزوج والأم. 

6- ونفس المسألة لو تركت أختين لأب؛ حيث يرثان أكثر من الأخوين لأب. 7- لو ماتت امرأة وتركت (زوجًا، وأبًا، وأمًّا، وبنتًا)، وكانت تركتها 1566 فدانًا فإن البنت سترث نصف التركة وهو ما يساوي 72 فدانًا، أما لو أنها تركت ابنًا بدلًا من البنت فكان سيرث 65 فدانًا؛ لأنه يرث الباقي تعصيبا بعد فروض (الزوج والأب والأم) 8- إذا ماتت امرأة وتركت (زوجًا، وأمًّا، وأختًا شقيقة)، وتركتها 48 فدانًا مثلا فإن الأخت الشقيقة سترث 188 فدانًا، في حين أنها لو تركت أخًا شقيقًا بدلًا من الأخت سيرث 8 أفدنة فقط؛ لأنه سيرث الباقي تعصيبا بعد نصيب الزوج والأم، ففي هذه الحالة ورثت الأخت الشقيقة أكثر من ضعف نصيب الأخ الشقيق. 
8- زوج مع الأخت الشقيقة؛ فإنها ستأخذ مثل ما لو كانت ذكرًا، بمعنى لو تركت المرأة زوجًا وأخًا شقيقًا فسيأخذ الزوج النصف، والباقي للأخ تعصيبًا. ولو تركت زوجًا وأختًا فسيأخذ الزوج النصف والأخت النصف كذلك. 
9- الأخت لأم مع الأخ الشقيق، وهذا إذا تركت المرأة زوجًا، وأمًّا، وأختًا لأم، وأخًا شقيقًا؛ فسيأخذ الزوج النصف، والأم السدس، والأخت لأم السدس، والباقي للأخ الشقيق تعصيبًا وهو السدس. 
10- ذوو الأرحام في مذهب أهل الرحم، وهو المعمول به في القانون المصري في المادة 31 من القانون رقم 777 لسنة 1943، وهو إن لم يكن هناك أصحاب فروض ولا عصبات فإن ذوي الأرحام هم الورثة، وتقسم بينهم التركة بالتساوي كأن يترك المتوفى (بنت بنت، وابن بنت، وخالا، وخالة) فكلهم يرثون نفس الأنصبة. 
11- هناك ستة لا يحجبون حجب حرمان أبدًا وهم ثلاثة من الرجال، وثلاثة من النساء، فمن الرجال (الزوج، والابن، والأب)، ومن النساء (الزوجة، والبنت، والأم)

(رابعًا) حالات ترث فيها المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال ...

1- لو ماتت امرأة وتركت (زوجًا، وأبًا، وأمًّا، وبنتًا، وبنت ابن)، وتركت تركة قدرها 1955 فدانًا مثلًا، فإن بنت الابن سترث السدس وهو 26 فدانًا، في حين لو أن المرأة تركت ابن ابن بدلًا من بنت الابن لكان نصيبه صفرًا؛ لأنه كان سيأخذ الباقي تعصيبا ولا باقي، وهو خلاف المذاهب، ونحن نتكلم عن المذاهب المعتمدة، وكيف أنها أعطت المرأة، ولم تعط نظيرها من الرجال. 
2- لو تركت امرأة (زوجًا، وأختًا شقيقة، وأختًا لأب)، وكانت التركة 844 فدانًا مثلًا، فإن الأخت لأب سترث السدس، وهو ما يساوي 12 فدانًا، في حين لو كان الأخ لأب بدلًا من الأخت لم يرث؛ لأن النصف للزوج، والنصف للأخت الشقيقة
3- ميراث الجدة: فكثيرا ما ترث ولا يرث نظيرها من الأجداد، وبالاطلاع على قاعدة ميراث الجد والجدة نجد الآتي: الجد الصحيح ( أي الوارث) هو الذي لا تدخل في نسبته إلى الميت أم مثل: أبي الأب، أو أبي أب الأب وإن علا، أما أبو الأم أو أبو أم الأم فهو جد فاسد (أي غير وارث) على خلاف في اللفظ لدى الفقهاء، أما الجدة الصحيحة فهي التي لا يدخل في نسبتها إلى الميت جد غير صحيح، أو هي كل جدة لا يدخل في نسبتها إلى الميت أب بين أُمَّيْنِ، وعليه تكون أم أب الأم جدة فاسدة، لكن أم الأم، وأم أم الأب جدات صحيحات ويرثن. 
4- لو مات شخص وترك (أبا أم، وأم أم) في هذه الحالة ترث أم الأم التركة كلها، حيث تأخذ السدس فرضًا والباقي ردًّا، وأب الأم لا شيء له؛ لأنه جد غير وارث. 
5- وكذلك ولو مات شخص وترك (أم أم، وأبا أم أم) تأخذ أم الأم التركة كلها، فتأخذ السدس فرضًا والباقي ردًّا عليها ولا شيء لأبي أم الأم؛ لأنه جد غير وارث.

207

207

مفهوم الجهاد فى الأسلام معروف الضوابط و الأبعاد ؛ و مفعوم العقاب كما عوقب المسلمين أيضاً معروف الأبعاد فالجدليات فى ما يقوم به جماعات أسلامية ليست فلسفية من منظور واحد أو أعلامية من هدف يرادا بل فقهية أجتهادية لا يتصدر لها إلا علماء يتوفر فيهم شروط الفقه و الحديث و التفسير و الأجتهاد و قد لا يخرجون على الملأ بما يصلون إليه إلا عملياً تقية لحياة عالم ؛ فإذا طلبنا العدل فليكن من كل البشر على حدث سواء و من الحكومات و المؤسسات الدولية على وجه الخصوص ؛ والأبرياء من مسالم أو آمن مطمأن أو ذى عهد أو أمرأة غير محاربة أو كهل بلغ من الكبر عتياً و لايقدر على شئ أو طفل لابد أن ينكر قتلهم غيلة أو غدراً بل و يشد على يد قاتليهم حتى لا ينتشر الفساد فى الأرض

هلك رفعت السعيد و هو غير سعيد بما جاء به من قول و فعل يجحد به الأسلام و المسلمين

ذكرى أبو جهل و أبو لهب و غيرهم من صناديد جحود الأسلام و الإيمان هى ذكرى الذين على دربهم يسيرون و الذين يفهمون غير ذلك مخطأون

طمس الله على قلبوهم فهم لايعقلون وعلى أبصارهم غشاوة فهم لا يرون و فى آذنهم وقر فهم لا يسمعون فما سبيل لك أن تهدى منْ أضل الله و مد له فى الغى حتى إذا أخذه فلن يفلته و لا يعتبر إلا أصحاب الأبصار و العقول و الأفهام المؤمنون حقاً و المعتبرون بما سبق من الكفار و المنافقين

لقد عصف العسكر بالأخوان منذ 1954 و إلى الأن فهل هذا العصف أدى إلى زوالهم أم لبقائهم و تقدمهم و لو ببطئ نحو تملك زمام الأمور ؟

الأستضافة الملكية للحجاج القطريين تزيل بعض الخسائر التى وقعت على عوام شعوب الخليج جراء الخلافات السياسية و الصراعات الأقتصادية

الهموم كلها سواء و لابد أن تدفع كلها إلى هاوية تستحقها و أن تكاثر و الطاقة لها محدودة فهناك مبدأ الأولويات

إذا أوجدت كيانك فى الزمان و المكان الخطأ و سمحت لذاتك بالتعامل مع الناس الخطأ فلا تلوم أحد إلا نفسك عن كل مشكلات و تعاسة حياتك ساهم الأعلام المصرى و لفترة لا تزيد عن ثلاث سنوات فى تقسيم الشعب المصرى إلى فئات و طوائف و لعدم حرفيته و مصداقيته انقلب السحر على الساحر الباجى قايد السبسى يفتى من محل الخمور الذى يمتلكة بمساواة المرأة بالرجل فى الميراث و ينحى جانباً ما فرضة الله من فوق سبع سموات على المسلمين