أدباً و أحتراماً

استاذى الجليل ان تعبير عالم ثالث انما تعبير أطلق من باب الأدب و الأحترام و لكن مضمونه العميق فج موحش مقزز فهو يعنى دول متدنية متخلفة بمقاييس عدة منها على سبيل المثال لا الحصر تدنى المستويات التعليمية و التثقيفية و انخفاض مستويات الرعاية الصحية و تدنى مستويات الاجور و معدلات الانتاج و انخفاض مستويات المعيشة إلى ادنى المستويات غياب المجتمع المدنى و انشطته البناءه و الانتهكات المستمرة لحقوق الانسان من قبل السلطات الحاكمة مع حجرها بكل الوسائل و السبل على الحريات و الديموقراطيات وتزداد الامور سوءً إذا ما اصرت الطبقة الحاكمة فى التشبث بمقاليد الامور و اقصاء الشعب بأكمله فإن هذه الاحوال تكون تربة خصبة لفساد متوحش يرتكب كل جرائم ممكنة فى حق الشعوب سواء سرقة أو نهب أو قتل أو سجن بظلم صراح ظناً من الطبقة الحاكمة انه لا يوجد من يعقب عليها أو يحاسبها و ما حدث فى تونس اظهر قليل من كثير ستبوح به الايام و على النقيض فى ماليزيا ما أستمر فى قيادة البلاد مهاتير محمد بالرغم من نجاحاته لان بلده خرج من صفوف العالم الثالث و تقدم نحو الأمام و إذا كانت الحاجة ام الأختراع لدى العنصر البشرى فإن شعوب العالم الثالث إذا ما بلغ منها السيل المقزز منتهاهه فلابد انه ستخرج لتصلح و ترمم ما أفسده طغاهم و مستبديهم و البيان التطبيقى فى تونس و تاريخياً فى ثورة البستيل التى جاءت بفرنسا إلى صفوف العالم الأول ( اذا ما كانت الحكومات حكومات تدليس و أمورها أمور تخبيص و أحولها أحوال تهجيص فللشعوب ان تهيص و تعلنها لا للبطاله لا للتعذيب لا للفساد لا للتزوير و تستمر على هذا النهج حتى يأتى التخليص ) و إلى الأمام لكل من ينشد حياة حرة أبية بعزة و كرامة و أنسانية

كيف ؟ و ليس هل ؟

كيف ؟ و ليس هل ؟

أستاذى الفاضل ان أهزوجة جنوب السودان القاتمة المريرة أمر واقع و لسنا فى مقام رثاء أو تنقيب فى الماضى بهل ؟ و هل ؟ و لما ؟ و لماذا ؟ لأن شمال السودان و مصر تعاملا مع هذا الشأن قرابة الربع قرن و ما نتج لا تغيير له لأننا لم نستطع الحفاظ على كيانه فيما كان و ما بقى لنا إذا ما كان بنا قوة أو تعقل أو تدبر للأمور هو كيف نحافظ على مصالحنا و نحمى أستراتيجياتنا فى ظل المعطيات الحالية و كيف نتلاشى القصور الذى عانيناه فى معالجة الأمور السابقة و نتج عنه خسائر دون أدنى شك و كيف ننهج السبل التى تجعل ما حدث هو آخر الخسائر و أن القادم هو الحفاظ على قوامنا و هيكلنا و البناء لما هو أفضل آمل أن يكون لدينا من الحنكة السياسية و الأقتصادية ما نرم به ما أنهار منا بأيدينا .

من أكون ؟

أستاذى الجليل أن الأنسان العاقل الواعى الكامل الأهلية فى هذا الوجود إذا ما بدأ فى النضوج فإنه يجلس مع ذاته جلسة طويلة يحدد أبعاد و أطارات كينونته و ذلك من واقع الفطرة التى جبل عليها و المكتسبات التى يكتسبها من محيطه الآنى و إذا ما أدرك الأنسان أنه أكرم ما فى هذا الوجود فإنه و دون أدنى شك سيعطى نفسه البشرية قدرها و وقارها و أحترامها و سينهج مناهج العدل و الحق و الخير و الجمال و الفضيلة و ستكون صحبته كذلك من نفس النسق و على نفس الوتيرة أما اذا ما تلوثت فطرة الأنسان السليمة بملوثات من بيئته التى نشأ فيها فإنه يجنح إلى عيوب نجدها فى ظالم أو مستبد أو فاسد و تكون بطانته و أتباعه أقل منه فى الصفة القيادية و لكنهم معتلين بعلته على درجات متفاوتة و الويل كل الويل لمجتمع يعتليه الصنف الاخير لأن الأتباع بهم عجز واضح فى تقديم ما هو جيد للصالح العام لأنك تجدهم أشباه رجال و منافقين و يزينون السوء و يخادعون و يضللون فنعم معك أمقت كل نفاق و أبغض أشباه الرجال المهللون فى الزفات لكل من هو غاد أو آت و لكن الأهم  لنا جميعاً و للأجيال القادمة التنشأة السليمة الصحيحة التى يسأل فيها الفرد نفسه من أكون ؟ و تكون أجابته لنفسه أنا رجل ناضج مكتمل الرجولة لا أقول إلا الحق و أنزل عن أعتدادى بنفسى إلى الصواب و عار على ان أنافق أو أتبع أفاق ظالم مستبد فاسد مفسد فى الارض كما أنه من الأنصاف أن نقبل من رجع عن غيه و بدا منه العودة إلى الحق و الرشاد للأننا جميعا أنسان يسبح بين الخير و الشر و يخطأ و يصيب .

نعم
أستاذى الفاضل نعم ما طغى طاغى و تجبر فى الارض إلا و قصمه شعبه المقهور بطغيانه و أقصاه أو أهلكه ضرباً بالنعال أو النار أو ينتبه الطاغى فى قرب نهاية طغيانه و يفر ببدنه لأن أصله من الأستهانة و الهوان فما عرف غير الأزدراء و التحقير لذاته بينه و بين نفسه و أسقط ذلك تبعاً على فريسته و هو الشعب المقهور بدلاً من أن يرعاه و يحمى حماه فيفيض به الكيل من ظلمات الظلم فيهب ينشد نور العدل و من طبائع الظلم الجهل و ضيق الأفق و العمى عن الرؤية السليمة و ذلك نتاج نشوة الغرور لما يصل اليه من أهداف السطوة و السلطان و يظن نفسه قادراً و أن أعماله كلها صحيحة و تصب فى خانة الرشاد فى حين أن الصحيح هو العدل الذى يرخى سدول الأمن و الطمأنينة فى ربوع البلاد سواء للحاكم أو المحكوم و على وجه العموم أن من يقرأ الأحداث و يتفكر و يتدبر و يستخلص الدروس و العبر و يتعظ و يعتبر قليل قليل و إلا ما رأينا أحداث أيران و رومانيا و مؤخراً تونس الخضراءالتى تزخر بالعزة و الكرامة و المجد التليد الذى يسطر منه فاصل جديد فى العصر الحديث فما أتمنى لهم إلا الخير كل الخير من عدل و حرية و مساواة .

قراءة و استنباط

ان من يحاول قراءة المشهد التونسى يجده بدون عناء ثورة شعب ذو مقومات و حيثيات على حكومة ذات صفات و أبعاد و هذا الشعب له جذور ذات صلة بشعوب أخرى فى المنطقة العربية تنتمى إلى نفس السلالات فى الجزائر و ليبيا و مصر و الشام و اليمن فإذا تشابهة الحكومات التى تحكم مع الحكومة التونسية و كذلك تشابة الشعوب المحكومة فإن نفس التفاعلات و الفعاليات ستكون و تتكرر الاحداث وارد بجزم أكيد و من يستبعد ذلك فاما انه واهم أو مضلل أو لا يستطيع أن يقرأ الاحداث بالمرة كما انه لا يستطيع استنباط المستقبل منها و الحكم الأمثل فى هذه الحالة يكون لعلماء الأنثروبولجى و النفس و الاجتماع لا أبواق الصحافة و الاعلام التى تحاول و لآخر رمق ان تخدع و تضلل نفسها و الانظمة التى ترتع فى رحابها و ما يلبث المعبد ان ينهار على من فيه من كهنه و سدنه و عامة المصليين و المطلوب بأخلاص الصدق كل الصدق مع النفس و القراءة السليمة الرصينة المتأنية للوقائع و الاحداث حتى نخرج من الغوائل بأقل الخسائر و من حظنا ان بين ايدينا ارهاصات قبل ما هو آت و أرجو الخير و لكنى غير متفائل لان من يتغطرس و يكابر و يتكبر فى الملأ اكثر ممن هو عقلانى متعقل يتدبر الامور بحكمة و رصانة و يؤثر السلامة و يقبل شراكة الآخر و التغيير الذى لن يضير بالجميع بل للمصلحة العامة و ان خسر من استولى على الكعكة الجزء الاكبر منها فهذا أفضل من ان يخسر كل شئ و لا يجد له فيما بعد مرتعاً إلا مزبلة التاريخ غير مأسوف عليه

مخاض أليم

استاذى الفاضل بداية لك جزيل الشكر و التقدير لأنك بالاقتباس جعلت الزمن الجميل يطل علينا بالاسلوب الجزل المرسل ينمق فكر ثاقب عميق فى موضوع الساعة للكاتب الراحل الكواكبى و أطمأنك و اطمأن نفسى و كل من معنا ان مخاض الثورات الشعبية الدموى أليم و بلوغها الهدف أكيد بإذن الله و شاهدى فى الحالة التونسية ان قوة دفع الثورة لم يتوقف طوال هذا الوقت الذى قارب الشهر فلن يتوقف و لن يستكين و لن يسمح بالالتفاف و التخدير او بقاء آثار من ماضى أليم و جب دمل جراحه قصراً بالدم و النار و ان حزب بن على و اشياعه أصبح فى عداد الموتى لا الفارين أو المبعدين بما أقترفوه فى حق الشعب التونسى لأكثر من ربع قرن من الزمان و هذا لتذوق الشعب التونسى طعم بشائر النصر بهروب رأس الطغاه فى البلاد و استنشاقه عبق ياسمين الحريات مع التضحيات التى لن يتركها تذهب هباءً منثوراً و انهم مثل حى تطبيقى رائع لمن اراد الحياة فوق قمم الجبال لا بين الحفر

السبب نحناستاذى الجليل علمنا منذ الزمن البعيد و لم نعمل و لكنهم يعملون و نحن تصبنا الدهشة و الصدمة من النتائج و اليك قصة فقد خرجت من مطار طرابلس ذات يوم قاصداً سيارتى لألمح شاب اسمر البشرة يعلوا وجهه الحيرة و البحث كأنه فقد شئ فداعبته منادياً يا زول يا أبن النيل فتوجه نحوى و أنا اسأله هل فقدت شئ فقال لى انه يبحث عن موقف الحافلات الذاهبة إلى طرابلس و أريد النزول فى زوارة فضحكت كثيراً لان زوارة تبعد عن طرابلس164كم و ان اسكن فيها فتضجر منى فقلت له اركب معى سيارتى و بدأت اشرح له و تعرفت على جميل فهذا اسمه و على مشارف زوارة سألته ما هو العنوان الذى يقصده ؟ فقال لى فيلا العذاب فقلت له اعرف ثلاث فيلات فقال لى أى واحدة منهم فقلت لنفسى ان هذا ضيفى و هو تائه و لكن لا بأس اقف به عند اقرب فيلا لمنزلى و احاول الكلام مع قاطنيها ثم آخذه إلى منزلى و نزلت من السيارة الى باب الفيلا فخرج لى سودانى ينظر الى كل ما امام الباب و سألته هل تنتظرون احد قادم من المطار اليوم ؟   فنزل الى السيارة ليتعرف على جميل و يرحب به و يصر على ان اكون ضيفهم على الغذاء فأعتذرت وبعد ان وعدته اننى سأعود لتمضية وقت العصر تركنى و ما ان عدت و دخلت الفيلا اجد 17 سودانياً و جميل معهم و جميعهم كأنهم ولدوا فى بيت واحد و رحبوا بى و جاء وقت صلاة المغرب فقام من قام و صلى و جلس من جلس فهمست الى من اظنه احفظهم للدين لما لا تحث الجميع على الصلاة فقال هذا وثنى من بحر الغزال و هؤلاء مسيحيين من جوبا و هذا مسلم نصف نصف من كسلا و هذا من كردفان و هذا من بورسودان و ملحد فقلت اطياف السودان من حيث الموقع و الاعتقاد ؟ فقال نعم كلنا واحد من يعملون فقط هم المكلفون بأعباء المعيشة و البحث عن العمل للقادم و هكذا فعجباً اذا ينفصلون ونحن نائمون مندهشون