أستاذى الجليل أن موقف الحكومات العربية من شعوبها منذ عقود لم يرتقى إلى تطلعات و أمال و طموحات تلك الشعوب و كان الشعور العام لدى الشعوب أن هذه الحكومات أما عاجزة لأسباب ضعف و قلة حيلة أو أنها حكومات خائنة عميلةو كان من المنطقى و الطبيعى أن ينجلى فى نهاية هذا النفق ربيع الثورات العربية الذى يحمل فى طياته جمهوريات ديمقراطية خاضعة لرقابة شعبية و أشارات إلى ملكيات دستورية إذن بدأت النيران تحرق هشيم الأنظمة العربية كلها بلا أستثناء و منهم من تأجج نيران حريقها و لم يكتمل بعد و منهم من هو فى بداية الأشعال و منهم من يحاول أن يجنب نفسه الحريق و منهم من يسعى إلى أطفاء الحريق قبل أن تشتعل و هنا مربض السؤال هل الحكومات و الأنظمة أقوى من شعوب عارية الصدور لا تهاب الموت و لا تحسب حسابات للحياة كما يحسبها كل متمتع بسلطة و قابض على أموال يعيث فيها بترف الحياة ؟ أن الأجابة الصحيحة و أن لم يدرك منظروا الأنظمة و مفكريها و مخطيطيها أن الشعوب أقوى و أن أختلفت تياراتها و أطيافها فيما بينها إلا أن الأحلال و التجيد قادم لا محالة و أن تأخر بعض أشهر أو حتى سنوات فإن هذه المدة تعتبر قصيرة فى عمر تاريخ يسطر بل المعجل لحدوث الأحلال و التجديد سيكون الأجراءات التى تتخذها الأنظمة فى الحد و الأحتواء و تقليص ما يخشونه و الأحرى بهم التجاوب الأيجابى مع التيار الجارف السارى و لكنهم لن يفعلوا لأنهم لم و لن يفهموا
أستاذى الجليل أن القيادة رقى و سمو و أقناع بالقادة و يؤهل النفوس إلى أتباعهم و التلهف على ما يصدر منهم و ما يأمرون به لأنه فى العادة خير و مكاسب و لكن إذا ما نصبت جماعة بشرية نفسها فى مكان القيادة و هى ليست أهل لها ألهم إلا قوة السلاح و البطش فغالباً ما يقودها إلى أرهاب الدولة المصحوب بالعربدة فى حق نفسها و حق الأنسانية و ما تقوم به أمريكا و من وراءها أسرائيل فى المنطقة العربية و الأسلامية ما هو إلا أرهاب دولة و عربدة صراح و هذا ليس بمقصور على مؤسسات الكيانان و لكنه مجبول عليه شعبيهما فنرى المستوطنون الأسرائيليين يستبيحون دماء أصحاب الأرض و فى قمة العجز يعتدون على المنشأت الخالية من الناس لمجرد أنها رمز و مساجد للمسلمين أما أمريكا فتحضرنى قصة المصرى الذى كان فى سوبر ماركت ليلاً و بيده ما يريد شراءه و ظل واقفاً أمام ماكينة دفع النقود حتى عادت الكهرباء التى أنقطعت لفترة قصيرة فتقدم لدفع النقود المستحقة مقابل ما يريد فما كان من السيدة التى تعمل على الماكينة إلا أن وجهت إليه الكلاملابد أنك غريب فقال لها نعم فقالت له لماذا لم تذهب فى الظلام و معك ما تريد كما فعل جميع الأمريكيين الذين كانوا هنا فقال لها أنا ملسم مصرى و لا أخذ شئ إلا بحقه فهذا هو أسلامنا و طباعنا المتعارف عليها فى بلدنا مصر فكان منها الدهشة و الذهول مما ترى أمامها أما أنظمة العمالة التى تبيع أهلها و شعوبها و تصنف مناهضيها بأن هذا كذا و الأخر كذا للتخلص منهم وتبقى قابضة على السلطة تنهب و تفسد فى الأرض فقد ولت أيامها مع نسائم الربيع العربى و لابد أنها ذاهبة أدراج الرياح إلى مذبلة التاريخ مهما أن حاولت أن تطيل فى عمر أيامها أو قدم لها المعربدون يد العون فلا شئ أقوى من الشعوب
أستاذى الجليل فى ما يخص قناة الجزيرة مباشر التى تبث برامجها من مصر أستمعت إلى الدكتور نائب رئيس جامعة مصر الدولية و الأعلامى كامل فى أستوديو 27 ليلة أمس و كان يصنف أكاديمياً قناة الجزيرة مباشر بأنها محطة بديلة عن الأعلام المحلى يعالج الشأن المصرى من قبل جهات أجنبية لها توجهات سياسية و يحذر من أن يسمح لها بالممارسة الأعلامية من على الأراضى المصرية لأن فى ذلك أنتهاك للسيادة المصرية و ما يريده المصريون و أن لا تعطى ترخيص بالعمل و فى المقابل دافع مدير القناة عن نفسه و قناته بأنه حصل على تراخيص شفوية و تم مماطلته ستة أشهر فى الحصول على ترخيص فى حين أن أستخراج الترخيص فى أعصى الحالات لا يستغرق أكثر من أسبوعين و يتأسف للهمجية التى يقتحم فيها مقر القناة مرة بحجة أنزعاج الجيران و فى المرة الأخرى بحجة أنه لم تحصل القناة على ترخيص فى حين أن نمط قناته موجود فى تركيا ناطق باللغة التركية و مطلوب فى ليبيا و تونس كما أن CNN لها مثل هذه القناة فى تركيا و أسبانيا و أستخلصت من اللقاء أنه مازال يوجد فى مصر من يحجر على وعى و أدراك المتلقى المصرى و كما وصفه نظيف فى السابق أنه لم يبلغ الرشد بعد و لابد من حمايته مسبقاً من أى مغرض و الأدعى للسخرية لاحظت ضمنياً عجز هؤلاء الحماة عن بثب أعلام مناهض لما يعتبرونه خصم أو عدو موجه إلى بلدهم التى يعتبرونها ملكهم و ليست لأخرين معهم و دائماً حيلة العاجز البذائة و البلطجة و منظره القبيح الذى يبدو فى همجية التسلط و ليس عنده تحضر كاللجوء إلى مستندات قانونية و قضاء يضفى عليه و على بلده الرقى و السمو و لا عجب أن يكون من هؤلاء ضباط أو ذو مناصب فى مواقع التأثير و القيادة و لا يراعون الغريب عنهم و المسمى حقوق الأنسان كم أنهم مازالوا يجهلون أن العنف يولد عنف و ثورات
أستاذى الجليل أنها السياسية التى قوامها الأساسى المصالح و أن تعارضت هذه المصالح مع الأخلاقيات و قد كان لقاء الزعيم التركى رجب طيب أردوغان معكم مشتمل على تصريح يفيد بأن تحول الموقف الأيرانى من التأيد المطلق لسوريا على الملأ إلى تصريح من الرئيس أحمدى نجاد بتحقيق مطالب الشعوب و لم يستنكر القتل و التعذيب و التنكيل و السحل أنما كان ذلك بأقناع الأتراك للأيرانيين بتعديل موقفهم و المراقب اليوم للأوضاع الأقتصادية و خاصة مسألة الغاز الأيرانى المضخوخ إلى تركيا نجده يتعطل بيد الأتراك مع أنهم المستفيدين بالأساس و أمتعاض الأيرانيين و قد يطالبون بتعويض أذن هناك سحابات قاتمة فى الكواليس تفرض نفسها على التوجهات السياسية متأثرة بالمواقف الأقتصادية و سورية المسكتوت عنها ببساطة شعب تأثر بأريج الربيع العربى و أراد الحرية و الكرامة و الأنعتاق من جلاديه و المستبدين الفاسدين القابضين على السلطة و أن أستخدموا الجيش و الشبيحة و السكوت و التفاعل مع هذه الثورة مرهون بالمصالح سواء أن كانت أقليمية أو عالمية ثم الأنتماء العاطفى الطائفى الذى تشترك فيه الطبقة الحاكمة فى سوريا مع ثوار البحرين و قبلة هذه الطائفية معروفة أنها أيران التى لها مصالحلن تتمكن منها إلا بزوال أنظمة الملكيات و المشايخ فى الخليج الذين تحصنوابعميلهم المشارك لهم فى قوام أقتصادهم المبنى على النفط و الغاز فلا عجب أنها تحتضن ثوار البحرين الذين يعملون على تمرير الأجندة الأيرانية من بابين المصلحة و الطائفيةو ثوابتنا فى التقيم و التعامل قائم على أحقاق الحق و أبطال الباطل فلينشد كل ذى حقه و نحن معه و لن نقبل ظلم أو جور أو طغيان أو أراقة دم أنسان بغير وجه حق بل نحن مثل للرقى و التحضر فى عصرنا الراهن للمطالبة بالحق و الوصول إليه
أستاذى الفاضل لقد كان أبىرحمة الله عليه مدير لمكتب التلغراف و التلكس فى محافظة الأسماعليةفى الوقت الذى يتم فيه تسليم مدينة العريش وفقاً لأتفاقية كامب ديفيد و شأن أبى شأن العديد من مديرين المؤسسات ذهب قبل وصل المخلوع لأستلام مدينة العريش لأستلام المؤسسة التابعة لأختصاصه و كان لهم لقاء مع البلتاجى الذى كان أحد رجالات الدولة و بشرهم البلتاجى بعد أن رأوا اليهود وهم يحرثون يميت و يزيلون كل أثر للعمران قال لهم بالحرف الواحد لدينا مشروعات تنموية لسيناء و الأدارة المصرية واضعة فى أعتبارها ما كانت تقدمه الأدارة الأسرائيلية لأهل سيناء لتستقطبهم و يحلفون بحياة اليهود على حساب الأدارة المصرية كما أن مدينة الأسماعلية مستهدفة لتكون بلد الأربعة مليون شرق و غرب القناة حتى لا تتكرر مسألة الثغرة مع كثافة سكانية فى العريش تصل إلى المليون حتى لا يكون أجتياح سيناء بالأمر السهل على أى جيش و غمرت السعادة أبى و رفاقه و عاد ليزف إلينا البشرى من مصادرها و عشنا عقود و لم نرى شئ و قد كان أبى يكررها أن فى قيادتنا بالبلاد خيانات لهذا الوطن و أهله و أمنه و الأن الأسماعلية كمحافظة بكل مدنها لا يزيد تعدادها عن المليون و نصف و العريش تعانى من المشكلات لعن الله نظام بائد
مع شعر فاروق جويدة
من قصيدة ماذا تبقى من بلاد الأنبياء 2000
ماذا سيبـقي من نواقيس النـفاق سوي المهانة والرياء. ماذا سيبقي من سيوف القهر والزمن المدنـس بالخطايا غـير ألوان البلاء ماذا سيبـقي من شعوب لم تعد أبدا تفرق بين بيت للصـلاة.. وبين وكـر للبغـاء النـجمة السوداء ألقت نارها فوق النخيل فغـاب ضوء الشـمس.. جف العشب واختنقت عيون الماء ماتت من الصمت الطويل خيولنا الخرساء وعلي بقايا مجدها المصـلـوب ترتع نجمة سوداء فالعجز يحصد بالردي أشجارنا الخضراء لا شيء يبدو الآن بين ربوعنـا غير الشــتات.. وفرقـة الأبناء والدهر يرسم صورة العجز المهين لأمة خرجت من التاريخ واندفعت تهرول كالقطيع إلي حمي الأعداء.. في عينها اختلطت دماء النـاس والأيـام والأشـياء سكنت كهوف الضعف واسترخت علي الأوهام ما عادت تري الموتي من الأحياء كـهانـها يترنـحون علي دروب العجز ينتفضون بين اليأس والإعيـاء ماذا تبقـي من بلاد الأنبياء ؟ من أي تاريخ سنبدأ بعد أن ضاقـت بنا الأيـام وانـطفأ الرجاء يا ليـلة الإسراء عودي بالضياء يتسلــل الضوء العنيد من البقيع إلي روابي القـدس تنـطلق المآذن بالنداء ويطل وجه محمد يسري به الرحمن نـورا في السماء.. الله أكـبر من زمان العجز.. من وهن القــلـوب.. وسكرة الضعفـاء الله أكـبر من سيوف خانـها غدر الرفاق.. وخسة الأبنـاء جلباب مريم لم يزل فوق الخليل يضيء في الظلماء في المهد يسري صوت عيسي في ربوع القدس نهرا من نقاء يا ليــلة الإسراء عودي بالضياء هزي بجذع النـخــلة العذراء يساقط الأمل الوليد علي ربوع القدس تنـتفض المآذن يبعث الشهداء تتدفق الأنهار.. تشــتعل الحرائق تستـغيث الأرض تهدر ثورة الشرفـاء ياليـلة الإسراء عودي بالضياء هزي بجذع النـخلة العذراء رغم اختناق الضوء في عيني ورغم الموت.. والأشلاء مازلت أحـلم أن أري قبل الرحيل رماد طاغية تناثر في الفضاء مازلت أحـلم أن أري فوق المشانق وجه جلاد قبيح الوجه تصفعه السماء مازلت أحلم أن أري الأطفال يقتسمون قرص الشـمس يخــتبئون كالأزهار في دفء الشـتاء مازلت أحـلم.. أن أري وطنـا يعانق صرختي ويثور في شمم ويرفض في إباء مازلت أحـلم أن أري في القـدس يوما صوت قـداس يعانق ليلة الإسراء ويطل وجه الله بين ربوعنا وتعود أرض الأنبياء
أستاذى الجليل أن ربيعنا العربى قد يكون مشترك مع الثورة الأيرانية فى الدوافع شأنه شأن جميع الثورات تكون نتاج قهر و قمع و أستبداد و تغييب لأرادة الشعوب و متطلباتها و لكن قوام ثورات الربيع العربى يختلف عن الثورة الأيرانية و على الأخص عندنا فى مصر التى وثقت ثورتها و أحداثها سواء كان الهدف الذى ينادى بحرية و كرامة و عدالة أجتماعية و لم يطالب بنظام ملالى كما أن أطياف ثورة مصر و التى تتجادل و تتحاور و تقارع بعضها البعض فى مصر تختلف عن هذه التى كانت تعبر خضم الثورة فى أيران ففى مصر لم يهمش طيف و لم تقصى أقلية و لم و لن نسوغ لأنفسنا التعامل مع فصيل من الشعب بالسلاح بل تعلوا أصواتنا جميعاً بسيادة دولة القانون و أن كان أعجاب الأيرانيين بالربيع العربى و فرحتهم به لعظمته و لأطلاله ببشرات خير قد يأخذهم إلى التشرف به و محاولتهم نسبه إليهم و هذا خطأ فكرى واجب التصيح
أستاذى الجليل أن بعض نفر من العسكر حولهم من البائد القديم بعض فلول و يصورون لهم أن المجلس العسكرى يمارس سلطة و بأمكانه أصدار قرارات جمهورية و ليس كما قطع على نفسه و المطلوب منه أن يكون حارس ثورة و لذلك فهم ينتقوم من القوانين ما يحلوا لهم و لأهدافهم و يحاولون تمريرها و أن كان سقط مشروعيتها الدستورية و القانونية بأستفتاء عام و مستندة إلى قوى ثورة و المراقبين من حراس الثورة و أطياف الثورة يدخلون فى جدليات لما هو مطلوب مع المعطى و المطروح و الموجود على أرض الواقع و كل ذلك سيزول بإذن الله تعالى مع أول حكومة مدنية بأنتخابات شعبية لأنها ستتحرك و مهما كانت المعوقات إلى النقاط النهضوية الواجب تنفيذها لأرضاء طموح الثورة و الثوار
