سباحة ضد التيار

مع شعر فاروق جويدة

قصيدة وكلانا في الصمت سجين سنة1986

لن أقبل صمتك بعد اليوم
لن أقبل
صمتي

عمري قد ضاع علي قدميك
أتأمل فيك.. وأسمع منك..
ولا تنطق..

أطلالي تصرخ بين يديك

حرك شفتيك..

انطق كي أنطق..

اصرخ كي أصرخ..

ما زال لساني مصلوبا بين الكلمات

عار أن تحيا مسجونا فوق الطرقات

عار أن تبقي تمثال

اوصخورا تحكي ما قد فات

عبدوك زمانا واتحدت فيك

الصلوات

وغدوت مزارا للدنيا

خبرني ماذا قد يحكي, صمت

الأموات!

ماذا في رأسك.. خبرني!

أزمان عبرت..

وملوك سجدت..

وعروش سقطت

وأنا مسجون في صمتك

أطلال العمر علي وجهي

نفس الأطلال علي وجهك

الكون تشكل من زمن

في الدنيا موتي.. أو أحياء

لكنك شيء أجهله
 

لا حي أنت.. ولا ميت

وكلانا في الصمت سواء.

أعلن عصيانك.. لم أعرف لغة

العصيان..

فأنا إنسان يهزمني قهر الإنسان..

وأراك الحاضر والماضي

وأراك الكفر مع الإيمان

أهرب فأراك علي وجهي

وأراك القيد يمزقني..

وأراك القاضي.. والسجان!.

انطق كي أنطق

أصحيح أنك في يوم طفت الآفاق

وأخذت تدور علي الدنيا

وأخذت تغوص مع الأعماق

تبحث عن سر الأرض..

وسر الخلق.. وسر الحب

وسر الدمعة والأشواق

وعرفت السر ولم تنطق؟

ماذا في قلبك؟ خبرني!..

ماذا أخفيت؟

هل كنت مليكا وطغيت..

هل كنت تقيا وعصيت

رجموك جهارا

صلبوك لتبقي تذكار

اقل لي من أنت؟

دعني كي أدخل في رأسك

ويلي من صمتي!.. من صمتك!

سأحطم رأسك كي تنطق..

سأهشم صمتك كي أنطق!..

أحجارك صوت يتواري

يتساقط مني في الأعماق

والدمعة في قلبي نار

تشتعل حريقا في الأحداق

رجل البوليس يقيدني..

والناس تصيح:

هذا المجنون..

حطم تمثال أبي الهول

لم أنطق شيئا بالمره

ماذا.. سأقول؟.

ماذا سأقول!.
 

سباحة ضد التيار

أستاذى الفاضل كم أحبك و أنتظر ما يخطه قلمك و يجود به فكرك بين ثنيات شعرك و لكننى رأيتك اليوم سابحاً ضد تيار الشباب و الثورة فما ألمسه على أرض الواقع بين الثوار و أنا واحد منهم أنه لا أختلاف و لا صراع بين أطياف و مكونات شعب الثورة بل توحد و أصرار بلا حدود على تحقيق كل أهداف الثورة و أن غابت المرأة عدداً عن البرلمان الذى جاء بالأقتراع الحر النزيه و هى بيدها نصف أصوات الأقتراع فهذا عن ثقة منها بجدارة من ينوب عنها فى أنه لن يغفل عن حقوقها أو يهضم ما لها بهتاناً و زوراً كما أن سيادتكم تطلب من المجلس العسكرى أن يعطى و يجعل للشباب فى حين أنه سلطة مؤقتة يرفضها الشباب و من المفروض رحيله بعد خمسة أشهر على أقصى تقدير و توكل المسؤلية لمن يفوضه شعب الثورة و أعذرنى إذا ما شممت من كلماتك أنك قلم سلطة العسكر و هذا ما لم أعهده فيك يا من بين جنباتك هموم وطن و حس مرهف بألام شعب و تأييد لثورة قوامها الشباب الذى لن و لم يحتوى أو يحيد عن طموحات وطنه بعد ثورة 25 يناير أما الأعلام المصرى بكل أركانه فلابد من هدمه و أعادة بناءه لأنه مازال فى ضلاله القديم المقيت

يموت الزمار و أصابعه تلعب

يموت الزمار و أصابعه تلعب

أستاذى الجليل ما جرته علينا عورة يوليو 1952 هو تحكم العسكر فى البلاد و العباد بدكتاتورية مدعمة بقوانين طوائ تقمع الشعب بمحاكم عسكرية أحكامها معدة سلفاً قبل ألقاء القبض على الضحية ناهيك عن سياسات توريط البلاد فى حروب أنهكت أقتصادها الذى كانت الخزانة البريطانية مديونة له و الأن نحن مدينين لطوب الأرض و نتسول المعونات و تشرأب أعناقنا إلى القروض و كان قمع كل ذى فكر أو رأى نابع من علم منهج العسكر الذين حكموا مصر طوال ستة عقود كما أن القضاء على رمز الوطنية و حامى حمى الهوية المصرية الممثل فى الأزهر هدف لتكبيله بالقيود و الحجر عليه بأخضاع مشيخته و علمائه بشكل قانونى لسلطة العسكر و المجلس العسكرى أمتداد لحكم العسكر و يطمع فى السلطة على أستحياء و لا يصرح و لا يلمح بذلك مخافة الثورة و الثوار الذين كشفوا جلية أمره و يحاول التشبس ببقية أمل فيعيد فى الخفاء بالأسلوب العسكرى المعهود قانون السيطرة على الأزهر  بظاهر فيه تحرر الأزهر من القيود و باطن هو التحكم فيه حتى إذا ما تمكن المجلس العسكرى من السلطة و أستتب له الأمر  لا يكون هناك ما يعوق ممارساته التى هى كل الضرر لمصر و المصريين و لكن لدينا ثورة و مجلس تشريعى ذو شرعية له القدرة على تنفيذ تطهير البلاد من أى فساد كائن أو  مزمع كونه و تصحيح  الخطأ و أقامة المعوج فى النور لا فى الخفاء من خلف ظهر الأمة و الأرهاص بالشك و الريبة فى كل محاولة من شأنها سرقة الوطن أو أستغفال الشعب واجب و حق للشعب و الوطن علينا و التصدى لها أمانة تساوى الجهاد و التحقق من فعاليات كل ذى فعل مهما أن كان قدره أو وضعه بعد ثورة 25 يناير شئ من الحقوق الأصيلة لمصلحتنا جميعاً فطلب التحقيق يرفع إلى صيحات أنقاذ الوطن من متربصين به و التعامل معهم بكل حزم مع ألحاق الخزى بهم  

نعيق محتضر

نعيق محتضر

أستاذى الجليل أننا نعيش أيام فاصلة فى المشهد السياسى المصرى فلدينا لاعبون يدخلون على خشبة المسرح السياسى لتأدية أدوارهم الجديدة فى سلسلة تاريخ مصر و لدينا أخرون يخرجون مرغمون من على خشبة هذا المسرح السياسى و هؤلاء المرغمون على الخروج صنفان أسوءهما هذا الذى تنتزع من بين يديه السلطة و أيام الترف الفاسد و الأبهة و العظمة على حساب شعب نهض و لا مجال إلى رجوعه خانعاً مرة أخرى و هؤلاء بقمة السوء و الفساد و اللاضمير و الحقد المضمر على مصر و المصريين لا يضرهم فوضى يخلقوها كما حذر شيطانهم الأكبر قبل التنحى و لا و يقض مضاجعهم حرق البلاد أو وقف حال العباد و لا يعيرون لأمن البلاد أدنى أنتباه و منهجهم مفضوح و معرف و يتلخص فى أشاعة و فزاعة و خلط أوراق و تشويه لكل جميل و سامى و أبتذال كل مقدس و المطلوب حصرهم و دحرهم بأعمالهم و يستوفوا جزائهم و المحتضر الثانى شريف نبيل أخو ثورة و لكنه أقلية أو لم يجد له مقعد فى أستكمال المسيرة و لكنه يشوه نفسه أحياناً إذا تعنت و تشبس برأيه ظاناً أن فى ذلك مصلحة أو تحقيق هدف و الواقع يكون تعطيل مسيرة بلوغ الأهداف التى من أجلها قامت الثورة و محفزه فى ذلك حالة نفسية نتيجة مواقف عاشها قبل و أثناء و بعد أحداث الثورة الجسام فهو قبل  الثورة فاقد لكل شئ و خرج لأسترداد حقوقه و حقوق الوطن و أثناء الثورة عاش محنة فقدان الرفيق قتيلاً قتلاً مروعاً أو مصاباً أصابة تعجزه و بعد الثورة ليس لديه ألية للأستمرار إلا التظاهر و الأعتصام التى تكون فى بعض الأحيان خطأ نتيجة تعطيلها مصالح الناس و التعدى على حقوق المجتمع  و هنا واجب علينا الرفق بهذا الشريك فى الثورة و أن نوصل إليه كيف يمارس العمل السياسى الذى يختلف عن العمل الثورى و يهدأ بالقصاص العاجل المستحق و الواضح للعيان كشمس صيف

طوائف أربع

طوائف أربع

أستاذى الجليل أن فى المشهد و على مدار عام طوائف أربع أولهم و الأكثر حماساً و نشاطاً شباب ثائر لم يصل بعد إلى سقف مطالبه كما أنه لا يجيد لعبة السياسية و تكوين قاعدة جماهيرية و ليس له تمثيل برلمانى مباشر بل يقوم بتوصيل مطالبه عبر القنوات السياسية أخرون متضامنون معه ومؤمنون بما يريد و لذلك فهو فى حراك دائم و ثورة مستعرة و مخطأ من يقدر أن أرادتهم يمكن كسرها أو أن تخبوا جذوة ثورتهم و ثانى هذه الطوائف فلول خبيثة لها ذيول عديدة فى التركيبة الأدارية للدولة تستغل حراك الطائفة الأولى لتلصق بها ما ليس فيها كصفة العنف لينتفى عن الثورة سلميتها أو بالتشهير للمنتمين من الشباب و الرموز للثورة و هنا المجلس العسكرى أنجرف إلى الهوه التى أرادتها الطائفة الثانية و ألتصق به عار الشرطة و بدا مسجلاً ذلك فى المديا العالمية و طائفة ثالثة ترقب الأمور و وصل إلى أدراكها قناعة بأن مسار الثورة ماضى إلى هدفه و أن تعثرت الخطى و طائفة رابعة حارسة للوطن ترقب الأمور عن كثب جاهزة متحفذة لأى تدخل إيجابى من شأنه أنقاذ مصر من أى  خطر قد يولد أو يحاك بها و أعتذار المجلس العسكرى غير وارد و أن حدث فسيكون مرفوض مأجج للأحتجاجات لأنه مس حق أصيل للمواطن فى التظاهر و الأعتصام كما أن تفاعله مع الأحداث لوث يده بخطايا و ذنوب الشرطة فى أواخر عمر النظام البائد و المقبول و المطلوب فى آن واحد القصاص و أقامة العدل و محاسبة كل مجرم بجرمه على رؤس الأشهاد ثم التعويض و تضميد الجراح حتى تستقيم الأمور و تمضى مسيرة الجماعة المصرية و ليس فى الصدور شئ يؤرق أو يدفع أنفعال و فعاليات معكوسة على ظلم صراح و تسليم المسؤلية ( السلطة ) إلى أدارة مدنية أمر مفروغ منه و جانى على نفسه قبل جنايته على مصر من يزعم غير ذلك أو يحاول فى مضمار آخر

تراث فساد

أرسلها لى صديقى الدكتور عبد الله الحمود و أنشرها فى مدونتى

 :: كــن مـخـتــلـفآ ::

---

المنتدى : التــدريــب و التــطــويــر

تُرى ما الذي يحدث لو وضعنا خمس ذبابات في زجاجة ووضعنا معهما العدد نفسه من النحل
ثم وضعنا الزجاجة أفقيا ـ وهي غير مغلقة ـ

بحيث تكون قاعدتها لأعلى ، ثم صوبنا الضوء نحو القاعدة ، بينما تركنا أسفلها يغرق في الظلام؟

هل تعلم ما الذي سيحدث حينها ..؟
دعني أخبرك ..!

ستحاول أسراب النحل أن تخرج باتجاه الضوء ،وذلك لأنها قد تعودت على هذا الأمر ومنذ نشأتها
فهي في الخلية تصوب ناظريها دائما إلى فتحة الضوء

ولم تتعود أن تبحث عن طريق للخروج قد يكون مختبئ في ظلام الخلية ، لذلك تحاول وبإصرار
على الخروج من أعلى الزجاجة ، ولن تلبث أن تموت بعد فترة من المحاولة بفعل التعب .. أو الجوع.

في المقابل فإن الذباب ، لن يستغرق أكثر من لحظات بسيطة حتى يخرج ، لأنه سيفتش في كل الاتجاهات الممكنة أمامه.

إن الحكمة التي يمكننا قطفها من تلك التجربة أن الذكاء التقليدي ، والروتين الذي تمرسنا على فعله
قد لا ينفعنا في حل كثير من المعضلات
وأننا يجب أن نتمتع بإبداع ومرونه في طرح الأفكار البديلة.

أديسون كان يقول :

( لن نستطيع حل مشكلة بنفس الذهن الذي أوجدها )

ويقصد هنا نفس طريقة عمل العقل ، لذا فهو ينصح أن نحاول طرق أبواب ،واتجاهات جديدة لم يألفها العقل ، وأن نحرره من النمطية والتعود والروتين.

إن العقل الحجري هو الذي يتعامل بطريقة النحل في الخروج من المأزق ، ويحاول بشتى الطرق أن يخرج باتجاه واحد مألوف
ولا يفكر في استخدام طرق بديلة أو مبدعة.

فحررعقلك يا صديقي من روتينه المعهود ، واجعل أفقك متسعاً ، واقبل الروافد ووجهات النظر المتعددة
وانظر في اتجاه مختلف فلعل هناك الحل.

تراث فساد

تراث فساد

أستاذى الجليل أن المشهد على الساحة متعدد الصور و الأتجاهات فلدينا تجربة ديمقراطية وليدة فينا من دخلها و له خلفيات و عنده زخم يساعده على السباحة بأحتراف و فينا مبتدأ مازال فى أول دروس تعلم السباحة فى هذا الجو و هذا التيار الجديد الذى عم البلاد أبان ثورة 25 يناير المجيدة و لكننا و الحق يقال فينا جميعاً وطنيين مخلصين نحب مصر و ترابها و نجد و نسعى و بالدم و الروح نضحى لرفعتها و أعلاء قدرها فى فم الزمان بما تستحقه و هذا  أمانة فى أعناقنا جميعاً و إذا كان للمبتدأ زلات   فهذا لا يعنى أن نقصيه أو نحمل عليه حملة تشهير و أنتقاص من قدره و لكن الأجدر بنا أن نحاوره و نعذره و نلتقى معه لأنه منا و نحن منه و بنا جميعاً يكون الوطن و علينا أن نتخلص و بغير رجعة من تراث الفساد الذى يتخذ من التصيد و التفزيع منهجاً خاصة بعد ما أنفضح أمره و بان للعيان أن مَنْ فزع منهم بالأمس هم أغلبية أطياف مصر و أن أصحاب التصيد  و التفزيع ما هم إلا أقلية تمكنت من كل وسائل و أساليب أمطاء صهوة المجتمع لتحقق لنفسها مكاسب ما كان لها أن تأخذها إلا بالفساد و السرقة و الأستغلال فمرحباً بنا جميعاً مع أختلاف مشاربنا و أتجهاتنا و أفكارنا نلتقى من أجلنا من أجل مصر

نفوس و دروس

دروس و نفوس

أستاذى الجليل أن الفرق بيننا و بين أمم أخرى يكمن فى جوهر النفوس و مكنوناتها فإذا كانت النفوس خاوية على عروشها لا يملأها إلا الفساد و تمكنت من ذروة الأمر فى المجتمعات فما هو  المصير إلا الخيبة و الحسرة و الضياع و التضيع أما إذا كانت النفوس عامرة بالصدق و الأخلاص و الأصرار فلابد أنها تصل إلى أعلى درجات المجد على كل الأصعدة و لنا فيما وصلت إليه الصين التى أعلن بعدنا منهجنا أعلناه قبلها لدورس فيما تقدم عرضه من بديهيات قيم و أخلاق مجتمعات و قادة و مازلنا فى مصر نحتاج إلى ثورة أطول و أشق من ثورة يناير لأنها ستتفاعل مع النفس و الأخلاق و أعادة بناءها فى الشخصية المصرية بعد ما أنهارات على يد مستعمر و من بعده حكم عسكر ستة عقود