أليات القول و التنفيذ

أليات القول و التنفيذ

أن الأنسان أو المؤسسة يحكم عليها بالهيبة والوقار كلما كان المتحدث الرسمى رصين منطقى مقنع و صادق ؛ و كذلك الأمر بالنسبة للفرد أو المؤسسة يحكم عليها بالنجاح و الأزدهار كلما كان ما تنفذه ذو أبعاد و نتائج جانية للمكاسب كنتيجة لتنفيذ نابع من خطط خضعت لفكر عميق و دراسات مستفيضة .

و مصر لا يخفى على القاصى و الدانى أنها بلد متخلف فقير و هذا لأن : -
# القول فيها على كل المستويات أرتجالى ليس ورائه عقل أو تعقل أو فكر بل يخضع للهوى و النفسنة و الرمى بالداء الذى يمرض به المتحدث و يحاول بكل فهلوة أقناعك قصريا بما يريد .
# كما أن التنفيذ وقتى لحظى ليتلائم مع ظرف الأحداث و ليس من خلفه دراسة أو تخطيط .

و عندما تجدوا مصر التى نحلم و نريد راسلونى فإننى فى أنتظار مراسلات مفرحة . 

سيكولوجية و أيديولوجية

سيكولوجية و أيديولوجية

# أن التكوين السيكولوجى لأى مجتمع و جماعة بشرية لا يتطابق و لا يتشابه بالضرورة مع جماعات أخرى .
# أن الفكر الأيديولوجى عند التطبيق لا يعتمد بالدرجة الأولى على محتويات الفكر نفسة بقدر ما يعتمد على سيكولوجية المجتمع الذى يعتنقها .

فحينما كلف محمد على أبنه بالتبنى أبراهيم باشا بتكوين جيش من أبناء الولايات المحكومة عمد أبراهيم باشا إلى أطفال الشوارع ثم إلى الفلاحين المصريين بالسخرة و من بعد بالنبطيين من الشام و بعد التجربة أو صى أبراهيم باشا بأستبعاد النبطيين لأنهم ذوى أنفة و لا يقبلون الخنوع و الأنصياع إلى الأوامر دون أن يناقشوها و يقتنعوا بها .

و فى نفس العام 2011 قامت الثورة المصرية و الثورة الليبية على الظلم و القهر و الفساد فما كان فى مصر من ثورة مضادة هو تفكيك قوام جمهور الثورة و التعامل مع كل فصيل على حده و نستطيع القول بأن هناك درجة كبيرة من أمتصاص الثورة و أن كانت جذوتها تحت الرماد و يمكن أن تتأجج إذا واتتها الفرصة و الظروف المهيئة ؛ أما الثورة الليبية فهى من يومها الأول تحمل السلاح و ثورتها المضادة  تواجهها بكل فنون القتال ومختلف أنواع الأسلحة مما يكسب جميع المتواجدين على الأرض كفاءة قتالية  و مهارات و قدرات ميدانية و أن كانت غارات قوات التحالف رجحت بعض الموازين إلا أن الحسم النهائى لا يكون إلا للمتواجد على الأرض .

من سيادة الدولة أن تحمى رعايها و تدفع عنهم أى عدوان و تقتص لهم من أى جريمة لتبقى دولة مهابة الجانب و يشعر شعبها بالعزة الأنفة و قد يكون ما قامت به القوات الجوية المصرية قصاص كرد فعل على نحر مصريين فى ليبيا و لكن ! إذا كانت العمليات العسكرية التى تمس الأمن القومى لا تراعى الأبعاد السياسية الأقليمية و الأقتصادية على مستوى الأفراد و الدولة و الأمن القومى المصرى نفسه على المدى البعيد فإن القصاص فى هذه الحالة يكون قصاص أعرج جر نكبات و مصائب هذا لأن فى الأقليم تونس و الجزائر و السودان يفضلون الحيادية فى الشأن الليبى سواء ثورة و ثورة مضادة ؛ و العمالة المصرية جزء كبير منها معرض لفقدان عمله الذى لم يتوفر له فى بلاده و مصريين أخرين قد يلقون مصير المنحورين هذا فضلاً عن مصريين عقيدتهم هى عقيدة المنتحر فى البحر كالذين ينتشلون كل يوم من مياه المتوسط سيفضل البقاء بأى ثمن و بأى وضع و لا يرغب فى العودة إلى مصر هذا أن لم يكن أفكاره و معتقداته مشابهة لهؤلاء الذين توجه لهم الغارات الجوية و يبقى السؤال هل مصر أقتصادياً و عسكرياً تقوى على المواجهة و التورط فى المستنقع الليبى ؟000 كل ما أتمناه أن يكون فى مصر مؤسسات و سياسات أكبر من فكرى و تقديراتى و إلا فإن الصورة حالكة الظلام تمثل أنتحار جماعى لمصر و تخلف لأكثر من عشرة عقود .

العقلية العسكرية

العقلية العسكرية

أن العسكر فى كلياتهم العسكرية يدر سون الأستطلاع و الأستخبار خلف خطوط العدو و عند خطوطه الأمامية سواء بافراد لهم خبرات و قدرا و مدربين على ذلك العمل أو بشراء ذمم بالمال أو النساء أو أى منافع مادية أخرى ومن بعد بناء على العقيدة العسكرية و الأستراتيجيات المعمول به يكون التكتيك العسكرى و الخطط العسكرية سواء أن كانت الخطة الأساسية أو الخطة البديلة و عند المواجهات يكون التنفيذ على أرض الواقع للقتل الذى سرعان ما تجزع منه النفوس البشرية و تستدعى الساسة و المفاوضين لأنها نزاع أو صراع قائم .

و من ذلك نخلص أن قدرات العسكر وعقلاياتهم محدودة التعامل و النتائج و لا تأتى بحلول نهائية شاملة ؛ و لأن مصر فى قبضة عسكر منذ ما يزيد عن ستة عقود فمسجل لهم الفشل الذريع فى أنقاذ أرواح المصريين المخطفين من عصابات أو جماعات مناهضة لمصر أو النظام القائم فيها و ليس أدل على ذلك من حادث مطار لارناكا فى قبرص الذى راح ضحيته وزير الثقافة المصرى السابق يوسف السباعى رحمه الله و رحم كل من ذهب معه ضحية على هذا النحو ؛ و المخطفين فى ليبيا و الذين قد يختطفوا بعدهم لن يكون مصيرهم إلا مصير يوسف السباعى لأن العقلية العسكرية تسيطر على مقاليد الأمور فى بر مصر المحروسة .

دولة و مؤسسات

دولة و مؤسسات

قبل أن نتكلم عن المفارقات بين الواقع و المفروض أن يكون بالنسبة لمصر كدولة و مؤسسات هناك سؤال يطرح نفسه و يبحث أن أجابة قاطعة ؛ هل مصر دولة بها مؤسسات بمعنى هل مصر دولة بالعرف الدولى لها قوام دولة و تشغل حيز ذا بال أو قيمة فى المجتمع الدولى و بها مؤسسات مستقلة ذات أعراف عريقة راسخة ثابة ذات وقار و مشهود لها بالشموخ ؟

فإذا حصلنا على أجابة فى الأتجاه الإيجابى فلنا أن نخوض فيما بعد فى مفارقات بين الواقع و المفروض و نصحح الخطأ و نطمح إلى الأفضل ؛ أما إذا كانت الأجابة سلبية  فإن الخوض فى المفارقات بين الواقع و المفروض درب من التنظير الذى يطمح إلى اليوتوبيا فى مجتمع غابة محروقة .

وما أرى مصر اليوم إلا مجتمع الغابة المحروقة التى تحتاج إلى أطفاء لهيب حرائقها و من بعد يؤسس فيها لأبنية شامخة لكى تعج بالعمران و حياة أقرب إلى المثالية نريد أن نعيشها ونتمناها .  

أخبرنى لمنْ تنتسب

أخبرنى لمنْ تنتسب

 

# عموم البشر فى الأرض عندما يتعارفون و يقيم بعضهم البعض ينظرون إلى الجوهر و القدرة المالية و النفوذ و السطوة و قوة الردع و أنتساب المرء إلى جماعة بشرية ذات بال و باع متماسكة القوام أو متهرئة الهيكل و مفككة الأوصال .

# الإنسان العربي ينتسب إلى مجتمعات و دول و جماعات بشرية لا تملك مقادير أمورها و تساق كما تساق النعاج و يبقى على حياة هذه و تنحر تلك سواء بيد الطامعين فيها أو أبناء جلدتها الذين هم أسوأ ما فيهم و تملكوا ذمام الأمور عنوة و قهراً رغم أنف الأسوياء من بني يعرب .

و إذا أخذنا فى الأعتبار الفقرتين السابقتين نجد أن مصاب الجماعات البشرية ذات القدر ينهض إليه الجميع بالعزاء و التأبين و النفاق ؛ و مصاب الجماعات البشرية فاقدى القدر لا يهتم به أحد حتى أهلها فضلاً عن جيرانها أو البعيد المتجهم من أعدائها الموصوم بالعنصرية والنرجسية و يتجسد ذلك بجلاء فى حادثى شارلى أبيدو و تشابل هيل .

و على الشعوب العربية و الأسلامية إذا ماكانت تطمح أن يكون لها قيمة و قدر و تحترم هويتها و يهاب جناب ديانتها أن تعمل من الأن فصاعداً على تصحيح أوضاعها فلا قيمة و لا مكان فى عالم اليوم لضعيف متهالك مهرء الأوصال .

قصاقيص فيسبوكية و تويترية 94

قصاقيص فيسبوكية و تويترية 94

خالد التويجرى خائن السعوديين فى أموالهم و معين ظالم المصريين القاتل لأولادهم وضع تحت الأقامة الجبرية و هذا ليس بكافى

المدنى و أن كان وزير أو مهندس أو عالم صايع و ضايع عند العسكر و هناك عينات تقبل على نفسها ذلك مثل هذا الرجل
المصريون بالخارج يختطفوا يقتلوا و المصريون بالداخل ينشحت عليهم و تسرق أموال الشحتة وإذا ثاروا يقتلوا و يسحلوا و يعذبوا و يسجنوا بعوار قانون

} و يستجيب الذين آمنوا و عملوا الصالحات و يزيدهم من فضله و الكافرون لهم عذاب شديد} [الشورى:26[

تسريب مقدار الأموال التى تلقها السيسى من الخليج و من الداخل يحكم الأدنة عليه لأن الأوضاع فى مصر من سئ إلى أسوأ و تأكيد على سوء أدارته للبلاد

السيسي:عشرين و عليهم تلاتة و ستة من عشرة اللي هما بتوع اللي اللي اه اللي هما في يناير و الحباية ونص الحباية و نص من الامارات

عباس : يعني وزير البترول الصايع الضايع لما حط الحاجه محطش عالحسبة بتاعت السبعه مليار والتمانية حطها كاملة

عباس : علاوة عالمواد البترولية علاوة عالحاجات لما سيادتك تجمعها سيادتك و الله معدي التلاتين 
تلاتين مليار

السيسي لعباس كامل: هناك ميزة لتجميع الأموال من رجال الأعمال ... التجميع يمنحك فرصة التصرف و الإدارة بشكل مركزي
عباس كامل : إجمالي ما تسلمه الجيش من دولة خليجية تجاوز 30 مليار دولار ‫

عباس : العيال دي يا فندم انا بلف عليهم دلوقتي  السيسي :مين  عباس : بتوع رجال الاعمال

السيسي: الشق الامني الشق الجنائي الشق السياسي الشق الاجتماعي الشك النفسي الشق الاقتصادي 
عباس : الاقتصادي ده هيطلع في منتهى الاهمية يا فندم

عباس كامل فى تسريب  ما الشعب المصري هوا القوات المسلحة.

عباس كامل : دى هتبقى اتحسبت عليك جميلة

هيطلعوا كام في النهاية مش هيكملوا تلاتين اربعين مليون جني

اللواء عباس كامل 
حضرتك سافل أوي

من تسريب  السيسي يطلب من عباس إبلاغ التويجري بتحويل الدعم نقدى عن ابن عباس قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم فطر أو أضحى فصلى ثم خطب ثم أتى النساء فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة -- صحيح البخارى ‫

ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان ؛ فيستهل صارخا من نخسة الشيطان إلا ابن مريم وأمه -- صحيح مسلم {إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم} [البقرة:218 سيطرت ثقافة كنتين المعسكر على القصور الرئاسية لأن منْ~ يديرونها و يسكنوا فيها عسكر قيل عنها أنها نجاسه أو شر لابد منه أو فعل الممكن فى حدود المتاح و هى فى بلاد العرب شلالات دماء لأبراء على يد سفاح و جلاد لسلطة و نفوذ وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا ﴿٤﴾ -- سورة الأسراء ‪ التصريحات الدبلوماسية و السياسية لا تعنى بالضرورة نسق أو منهج يتم تنفيذه بالفعل و لكنها غالباً ما تكون ستار لكل الفعاليات التى تكون فى مصلحة المصدر و توجهاته رفقاً بنفسك يا عبد الله حقاً أنها كارثة أسمها مجزرة الدفاع الجوى و أنك تأثرت تأثر قوى جامح فلجأت إلى الكلمات و نظمت الأبيات و أنها لغمة سوف يكشفها ربى عن الأمة عاجلاً غير آجل أنشاء الله ماذا كان يحدث لو تركت كل الجمهور يدخل الأستاد و أسحب الفريقين و ألغى المبارة ؟ أليس فى ذلك حفظ و أجلال للدماء و الأرواح المصرية على طريقة كرسى فى الكلوب حتى لا يرى أى أنسان ما يحدث فى الليلة قوات الجيش و الداخلية تفتعل مجزرة لجمهور الزمالك المتصدر الدورى حتى تنصرف أحاديث و أفكار الرأى العام عن التسريبات و يفرغ شحنتها المعنوية التى يخشى توابعها على لصوص فسدة الجزيرة مهنية و ذات مصداقية و لا تضحى بسمعتها الأعلامية فعندما تذيع تسريب فهو حقيقة و يا له من عار و يا لها من فضيحة بين الأمصار يا أهل الخليج أن المصريين الفقراء لهم حق معلوم فى أموالكم و ليس لقطاع الطريق و المفسدون فى الأرض أى حق فيما لديكم من مال . قال و ألأقوال كثر و سرب و التسريبات خطل و فعل و الأفعال فجر فما لنا إلا الطنطنة و الفضائح و الذهل و ما كان لنا أفعال تستطر ولا تقربوا الزنى ۖ إنه كان فاحشة وساء سبيلا ﴿٣٢﴾ -- سورة الأسراء ‪ لا يبع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب بعضكم على خطبة بعض -- صحيح مسلم ناشط قبطي: ‏ السعودية  ستنتهي من الوجود ان لم تقدم مساعدة لمصر لا يمكن وصف هذا التصريح إلا بالبلطجة الأعلامية الخاوية من الجوهر و المضمون و ما هى إلا صرخة موت و فقدان أمل فى أنتصار الفساد على ثورة شعب أللهم أصبحت أشهدك و أشهد حملة عرشك و ملائكتك و جميع خلقك أنك أنت الله الذى لا إلاه إلا هو و أنك تحيى و تميت و أنك على كل شئ قدير

كل ما سردت كلام يحتاج إلى أثبات من جهات محايدة نزيهة شفافة لا غبار عليها و أن لم يحدث ذلك فهو محض أتهام عارى من الصحة و لا يرتقى إلى حقيقة واقعة و كل من ْ أيدك الرأى عليه توضيح مصداقيات التأييد و إلا سيعد ذلك فى مضمار مظاهرة فكرية خاوية المضمون و الجوهرمعارضة لرأى و فكر معلن لم يثبت عليه حتى الأن شائبة فى أى دولة تحترم الرأى و الرأى الأخر و تقدر الأختلاف فى الفكر و العقائد و الأراء و الأتجهات لأن هذا من شأنه إذا كان هناك تفاعل إيجابى فى المجتمع أن يفرز تقدم و تطور و حرص الجميع على تقديم ما هو أفضل ليظلوا فى صدارة المشهد بألأعمال و الأفعال و الفعاليات لا بالنفوذ و السيطرة حتى لو كانت بأساليب غير شرعية تعتمد على السلاح و البندقية .

أرهابنا ملاكى

أرهابنا ملاكى

هذا ما خلصت إليه من جلسة نقاش و تبادل أراء بينى و بين سيناوى و صعيدى و فلاح
فقال السيناوى : - أن أكثر من 90% من الأنفاق يملكها لواءات جيش و شرطة سابقين و لكل منهم معاونين و أتباع سواء من سابقى الخدمة أو التجنيد لديه أو من عربان سيناء و جميعهم مصدر رزقه و عمله الأنفاق و التهريب سواء للبشر أو الرقق الأبيض أو المخدرات أو المسروقات أو مختلف السلع المتداولة مع الأخذ فى الأعتبار التباين الشاسع فى مستويات الدخل و القوة الشرائية بين مصر و الجانب الأخر سواء أن كان قطاع غزة أو الكيان الصهيونى و عندما تتخذ الحكومة المصرية قرار بغلق الأنفاق و هدم منازل الحدود فإنها تستدعى عداوات و أفتاءات فالعداوات تكون مع هؤلاء أصحاب المصالح و المنافع الذين كل حياتهم و أموالهم هذا العمل ؛ و الأفتاءات تقول أن الضرائب و المكوس حرام شرعاً و منْ يقترب من أموالنا معتدى و سارق حتى و لو كان الدولة و الجهاد فى هذه الحالة حلال لأنه دون المال و النفس و الأرض ؛ و عموماً علاج مشكلة الأمن القومى الداخلى و رعاية العلاقات الخارجية بالأسلوب الأمنى العسكرى دون إيجاد بدائل مقنعة للمتضررين أوجد الصورة الدامية التى نشهدها فى سيناء و نرى ضحايها أبناء مصر من مواطنين و جنود و ضباط .
و قال الصعيدى : -  أننا أحرار و ثوار و من يعتدى على حرمتنا و دمائنا واجب الثأر الفورى منه مهما كان الثمن لأن غسل العار شرف لنا و خير من حياة الذل و الخنوع و لهذا حينما يقوم أمين شرطه أو جندى أو ضابط بأهانة أى صعيدى أو قتله عليه أن يتوقع القتل و هذا ما تسمع عنه من قتل متبادل فى الصعيد .
و قال الفلاح : - أن الثأر ليس عندكم فقط فى الصعيد فهو نفس الشئ عندنا و أن كان لنا جلدة تحمل و صبر و طول بال و لكن فى النهاية نشاهد القتل المتبادل لأسباب عدة .
و أنا قلت أن هناك تفجيرات و فرقعات أشبه ببمب العيد و الألعاب النارية ليس لكم فيها و أنا أعلم من يقوم بها بطريقة صبيانية  بغرض التخويف و بث الرعب ............ و هنا أنفجر الجميع  بالضحك الساخر المرير و أنا أعقب ... شر البلية ما يضحك لأن أرهابنا كله ملاكى من صناعتنا و نرغب فى علاجه أو معالجته بل نأججة حتى أنه حتماً سيطولنا جميعا يوماً ما .