الأحد، 20 نوفمبر 2011

القوى الثورية


القوى الثورية

أستاذى الجليل أن ما حدث فى جمعة 18 نوفمبر و ما تبعه من أحداث ما هو إلا نبض القوى الثورية التى لم يفهمها حتى الأن الكثيرون فى بر مصر المحروسة و على الأخص النخبة و من يخشون على أنفسهم و لا يستطيعون أن يكونون لهم حيثية فيما هو قادم أو يحاولون بخباثة أن يفسحون لأنفسهم مكان و رسالة القوى الثورية واضحة فى تسليم السلطة إلى مدنيين فى موعد غايته نهاية أبريل القادم و رفض وثيقة السلمى أو أى وصاية على شعب الثورة كما أنهم يرفضون رفضاً تاماً المعالجة الأمنية المفرطة التى تصل إلى حد الأصابات و القتل و يصرون على الحق الأصيل للمواطن المصرى فى التظاهر و الأعتصام السلمى دون ألحاق الضرر بالممتلكات العامة أو تعطيل للشئون الحياتية اليومية لمصر و المصريين و أن حاد أى شخص ينسب نفسه إلى النخبة لابد أن نتطلع جيداً على مرجعياته و أهدافه و ماذا يريد و يسعى إليه و لا أقول إلا حفظ الله مصر من شرور الفلول و المغرضين و بإذن الله تعالى أننا على الدرب سائرين و سنصل إلى بر الأمان بالأنتخابات التى ستجرى بعد أسبوع رغم أنف الحاقدين و الطامعين فى ما ليس لهم به حق و الفيصل صندوق الأنتخابات الشفافة النزيهة

السبت، 19 نوفمبر 2011

فلنشوه وجوههم


فلنشوه وجوههم


أستاذى الجليل ليس بمستغرب و لا بمستبعد على الصهاينة و اليهود أن ينتهكوا حرمات الأديان و على الأخص منها حرمات الدين الأسلامى فهم من قبل قتلوا الأنبياء و القديسين و الصالحين من بنى الأنسان و يشجعهم على ذلك الحماية الأمريكية الغربية لهم و لأفعالهم المعربدة و لا عزاء للأنسانية و حقوق الأنسان مادام الأمر لايعنى من قريب أو بعيد مصالح و مأرب أنية لأمريكا و الغرب حتى يوظفوا أبواق الأعلام و دوائر السياسية و المنظمات الدولية لرد الصهاينة و اليهود عن غيهم و لكننا نحن أصحاب الشأن و بين أيدينا مستندات و حقائق دالة بما لا يدع مجال للشك على أنتهاك الصهاينة اليهود لحرمات مساجد و مقدسات أسلامية فى أرض فلسطين التاريخية و قد تم الأعتراف بفلسطين كدولة و أنضمت لليونسكو مؤخراً فهنا وجب علينا التحرك على وجه السرعة و بكل قوة تجاه المحافل المختصة و المحاكم المعنية بمثل تلك الأنتهكات الفظة فى حق الأنسانية مع عمل أعلامى عالمى منسق حرفى موازى لذلك التحرك فإن لم نحصل على حقوقنا المشروعة و ذلك وارد للنفوذ الأمريكى الغربى الحامى للكيان الصهيونى إلا أننا سنعرى هذا الكيان و نفضحه على رؤس الأشهاد و نكشف زيف تصريحاته المطنطنة التى طالم تشدق بها فى أنه المعتدى عليه و المهدر حقوقه كأقلية مرفوضة من أكثرية محيطة به تريد هلاكه فهل سنرى فعاليات صادقة قوية من رجالات سدة الأمر الأسلامى العربى و أصحاب القرار ؟ هذا ما ننتظره مع الأيام و نرجو أن تكون أجابته إيجابية و لنشوه وجوه الصهاينة اليهود بما يقترفونه و ليس بأدعاء مفترى أو كاذب

الجمعة، 18 نوفمبر 2011

ثورة مستمرة و غداً أفضل


مع شعر فاروق جويدة
لصوص العصر سنة 1977

يوما أتيت
لكي أغنـي الحب في هذا الوطن
قد جئت كالعصفور
لا أدري حدود الأرض.. لون النـاس
أو دمع الشجن
كم كانت الأحلام تمنـحني
عناد القلب.. إن وهن البدن
قد عشت كالأطفال
تبدو فرحة الأيام في عيني سكن
ومضيت كالقديس أنشر دعوتي
وأقمت مملكتي بسيف الطهر
في زمن العفن
أعلنت عصياني لعصر القهر.. واللقطاء
ثم دفعت للحلم الثمن
ورفضت أن أمضي أبيع الوهم
كالسفهاء في سوق المحن
وحملت حلمي في سباق العمر
لم أحسب حسابا.. للزمن
حطمت كل معابد الأصنام في وطني وشيدت الجمال
وبنيت في زمن القمامة جنة خضراء تزهو بالظلال
وجعلت شعري كعبة للعشق يغمرها الجلال
غنيت للإنسان في زمن يعيش
بلا ضمير أو شعور أو خيال
إني حلمت ولم أكن أدري
بأن السفح أبعد ما يكون عن الجبال
إني حلمت ولم أكن أدري
بأن قطائع الغربان ترقص كلما سقط الغزال
لكنني أيقنت أن لصوص هذا العصر
قد سرقـوا الحرام مع الحلال
أيقنت أن الأرض تجهض نفسها
إن ساد في الأوطان أشباه الرجال
وطن ذبيح فوق مائدة السكاري
والملوك الغر.. والرؤساء.. والجهلاء..
أو لص يتاجر بالنضال
وطن يبيع الأرض.. والتاريخ
في سوق النخـاسة.. والضلال
وطن حزين أنت يا وطن
تسلمه النـعال.. إلي النعال
في كل يوم يرتع الكذب الرخيص
علي ضفاف الأمة الثكلـي
فترقـص موجة المذياع
تزهو الشاشة الصفراء..
تنبت في أيادي النـاس مزبلة..
نسميها صحيفـه
في كل يوم يربط الإنسان..
مثل الثــور فوق موائد القهر الطـويل
فلا يفرق بين أغـنية لعصفـور..
ورائحة لجيفـه
في كل يوم يخرج المذياع.. والصحف اللـقيطة..
تعـلن البشري لشعب مات من زمن
ويبدو في سواد الليل
كالعفـريت أشباحا مخيفه
في كل يوم يحمل الدجال مبخرة.. ومسبحة
ويبصق في عيون الناس
ثم يصيح.. فليحيا النضال
في كل يوم يركب الدجال ظهر الشعب..
ترتعد الجماجم تحت أصوات النعال
في كل يوم..
يستباح الطهر في وطني.. وينتحر الجمال
***
في كل يوم يأكل الجلاد لحم الشعب..
يلقي ما تبقي في صناديق القمامه
ويطوف يسأل في الشوارع
أين يا شعبي طقوس الحب.. عنـدك والزعامه ؟
وعلي رصيف القهر..
ماتت أمة ثكلي.. وودعت الكرامه
أطفالنا بين المقابر يأكلون الصبر..
يرتعدون في زمن الندامه
ما بين جنـرال.. وشيخ.. أو مليك..
أو وريث في عمامه
القهر في أوطاننا سمة الزعامه
والقتل في حكـامنا أبهي علامه
والناس ضاعت خلف قضبان السجون
ولا تريد سوي السلامه
يا كل جلاد تنطع فوق ظهر الشـعب
لن تنجو.. وإن أخفيت رأسك كالنعامه
هذي الجماجم سوف تصبح
في سواد الليل نيرانـا تقوم بها القيامه
ونري لصوص العصر كالفئـران..
تصرخ.. في صناديق القمامه


ثورة مستمرة و غداً أفضل

أستاذى الفاضل نعم أن أذناب النظام الفاسد البائد يحاولون منذ قيام الثورة و إلى يومنا هذا أن يكون فى سيجال مع الثورة و تفريغها من محتواها و أن يظلوا قابعين جاثمين على صدر بر مصر المحروسة و شعبها و لكن هل سينجحون فى مسعاهم أم أن الخيبة و الخسران سيكونان تاج ممشاهم ؟ أعتقد أن الأخيرة هى مألهم و منتهاهم و شاهدى فى ذلك مليونية اليوم بعد أن ظنوا أن المليونات قد خمدت و لن تخرج و المقارعة الحقة ستكون فى صناديق الأقتراع التى ستلغيهم من الحياة المصرية برمتها و لن يكون لهم مؤطأ قدم لما يتمتع به الشعب المصرى من فطنة و ذكاء فطرى و سيحرص على نزاهة الأنتخابات و أن تراجعت المؤسسات التى أعلنت عن حرصها على نزاهة الأنتخابات و خاصة أنها ستجرى على مراحل ثلاث و سيظهر بشائر رفض المصريين للنظام البائد برمته فى مرحلته الأولى و سيحاولون محاولات مستميتة و بلطجية و رشوية فاسدة فى الأمساك بتلابيب حياتهم المحكوم عليها بالأعدام بعد الثورة فليرغوا و ليزبدوا و ليروا أى منقلب ينقلبون مع شعب عظيم عظمة المصريين له التاريخ و الحضارة و التحدى و مواجهة الصعاب و لن يعضله حفنة من اللصوص الأشرار الذين أختتطفوا وطنهم لفترة فلن يعودوا إلى الأختتطاف على أعينهم و بأيديهم


الخميس، 17 نوفمبر 2011

مكانة العلم و العلماء


مكانة العلم و العلماء

أستاذى الجليل لقد كان نصيب مصر من العولمة و التجارة الحرة و الجات الصناعات القذرة كثيفة العمالة لتحل و لو جزئياً مشكلة البطالة و هذه الصناعات مرفوضة فى دول العالم الأول من جماعات الخضر و البيئة و نخبة البلاد لما تكتنفه من مخاطر على حياة و صحة الأنسان الذى هو الشاغل الأكبر لكل مؤسسات الدولة و الحكومة فى دول العالم الأول و أستقبلت مصر هذه الصناعات فيما يسمى الأستثمارات بكم هائل من التسهيلات التشريعية و التسهيلات الأئتمانية المصرفية و تغاضى متعمد عن المواصفات التى يجب أن تكون عليه هذه الصناعات كحد أدنى لحماية الأنسان و البيئة فى ظل نظام يعج و يضج بالفساد و المفسدين فى الأرض فإذا كانت أدارة الدولة هكذا لا تعير الأنسان أصلاً حقه الطبيعى فى الحياة دون تلوث يبيده و يبيد الحياة بكل صورها فبالله عليكم كيف تهتم بالعلماء الذين سيشهدون الحق كأمانة علمية فى عمليات الأستثمار التى تتجاوز كل معقول مقبول لدى أنسان تمتع بالكرامة و حقه الطبيعى فى الحياة و من المؤسف أن يطل علينا وزراء من وزارة شرف يتحدثون فى الأعلام عن خسائر مادية و يخوفونا من تحكيم دولى فى موضوع مصنع دمياط فأى تحكيم سيحكم لمتجاوز فى حق شعب بل من المؤكد أنه سيحكم عليه أننا مازلنا نعانى من فساد لم يستأصل بعد يقيس الأمور بالأموال و الماديات و المصالح و لا يقيسها على حقائق علمية و حق و كرامة الأنسان فى الحياة  أن جميع الصناعات القذرة علمياً يجب أن تكون على بعد 60 كيلو متر من جميع الجهات عن التجمعات المحتوية على كائنات حية أنسان أو نبات أو حيوان بل و يجب أن تعالج كل مخلفاتها و تتبع شروط أمن و سلامة على درجة عالية للحفاظ على العاملين بها  فلن يكون فى مصر مكانة للعلم و العلماء إلا إذا أسترد الأنسان حقه فى الحياة على جميع المستويات

الأربعاء، 16 نوفمبر 2011

بنى قريظة


قصص اليهود فى القرآن
بنى قريظة

أن بني قريظة لما قدمت جنود الأحزاب ونزلوا على المدينة نقضوا ما كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من العهد وكان ذلك بسفارة حيي بن أخطب النضري لعنه الله دخل حصنهم ولم يزل بسيدهم كعب بن أسد حتى نقض العهد و
قال له فيما قال ويحك قد جئتك بعز الدهر أتيتك بقريش وأحابيشها وغطفان وأتباعها ولا يزالون ههنا حتى يستأصلوا محمدا وأصحابه
 فقال : - له كعب بل والله أتيتني بذل الدهر ويحك يا حيي إنك مشئوم فدعنا منك فلم يزل يفتل في الذروة والغارب حتى أجابه واشترط  له حيي إن ذهب الأحزاب ولم يكن من أمرهم شيء أن يدخل معهم في الحصن فيكون له أسوتهم فلما نقضت قريظة وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ساءه وشق عليه وعلى المسلمين جداً فلما أيده الله تعالى ونصره وكبت الأعداء وردهم خائبين بأخسر صفقة ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة مؤيداً منصوراً و وضع الناس السلاح فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من وعثاء  تلك المرابطة في بيت أم سلمة رضي الله عنها إذ تبدي له جبريل عليه الصلاة السلام معتجراً بعمامة من أستبرق على بغلة عليها قطيفة من ديباج
فقال : -  أوضعت السلاح يا رسول الله  
قال : - صلى الله عليه وسلم نعم
قال : - لكن الملائكة لم تضع أسحلتها وهذا الآن رجوعي من طلب القوم ثم
قال : -  إن الله تبارك وتعالى يأمرك أن تنهض إلى بني قريظة و أمرني أن أزلزل عليهم فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم من فوره وأمر الناس بالمسير إلى بني قريظة وكانت على أميال من المدينة وذلك بعد صلاة الظهر و
قال : - صلى الله عليه وسلم لايصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة فسار الناس فأدركتهم الصلاة في الطريق فصلى بعضهم في الطريق و
قالوا : -  لم يرد منا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا تعجيل المسير و
قال : -  آخرون لا نصليها إلا في بني قريظة فلم يعنفوأحداً من الفريقين وتبعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أستخلف على المدينة أبن أم مكتوم رضي الله عنه وأعطي الراية لعلي رضي الله عنه ثم نازلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاصرهم خمسا وعشرين ليلة فلما طال عليهم الحال نزلوا على حكم سعد بن معاذ سيد الأوس رضي الله عنه لأنهم كانوا حلفاءهم في الجاهلية وأعتقدوا أنه يحسن إليهم في ذلك كما فعل عبد الله بن أبي أبن سلول في مواليه بني قينقاع حين أستطلقهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فظن هؤلاء أن سعداً سيفعل فيهم كما فعل أبن أبي في أولئك ولم يعلموا أن سعداً رضي الله عنه كان قد أصابه سهم في أكحله أيام الخندق فكواه رسول الله صلى الله عليه وسلم في أكحله وأنزله في قبة في المسجد ليعوده من قريب و
قال : - سعد رضي الله عنه فيما دعا به اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئا فأبقني لها وإن كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فأفجرها ولاتمتني حتى تقر عيني من بني قريظة فأستجاب الله دعاءه وقدر عليهم أن نزلوا على حكمه بأختيارهم طلباً من تلقاء أنفسهم فعند ذلك أستدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة ليحكم فيهم فلما أقبل وهو راكب على حمار قد وطئوا له عليه جعل الأوس يلوذون به ويقولون يا سعد إنهم مواليك فأحسن فيهم ويرققونه عليهم ويعطفونه وهو ساكت لا يرد عليهم فلما أكثروا عليه
قال : - رضي الله عنه لقد آن لسعد أن لا تأخذه في الله لومة لائم فعرفوا أنه غير مستبقيهم فلما دنا من الخيمة التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : - رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا إلى سيدكم فقام إليه المسلمون فأنزلوه أعظاماً وإكراماً وأحتراماً له في محل ولايته ليكون أنفذ لحكمه فيهم فلما جلس
قال : - له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هؤلاء وأشار إليهم قد نزلوا على حكمك فأحكم فيهم بما شئت
فقال : - رضي الله عنه وحكمي نافذ عليهم
قال : - صلى الله عليه وسلم نعم
قال : - وعلى من في هذه الخيمة
قال  : - نعم
قال : - وعلى من ههنا وأشار إلى الجانب الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو معرض بوجهه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إجلالاً وإكراماً وإعظاماً
فقال : - له رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
فقال : - رضي الله عنه إني أحكم أن تقتل مقاتلتهم وتسبي ذريتهم وأموالهم
فقال : - له رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد حكمت بحكم الله تعالى من فوق سبعة أرقعة
ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأخاديد فخدت في الأرض وجيء بهم مكتفين فضرب أعناقهم وكانو مابين السبع مائة إلى الثمان مائة وسبي من لم ينبت منهم من النساء وأموالهم

الثلاثاء، 15 نوفمبر 2011

لماذا خرجوا ؟


لماذا خرجوا ؟

أستاذى الجليل إذا سألنا أنفسنا لماذا خرج ثوار 25 يناير نجد الأجابة تندرج تحتها بنود كثيرة من معانة عبر العقود من الأقصاء و التهميش و الأستعلاء و الفساد و أستشراء الأنا فى مقاليد المؤسسات بالدولة و بالتالى توحد الهدف لكل الذين خرجوا مطالبين بالحرية و الكرامة و العدالة الأجتماعية و محاكمة الفساد محاكمة عادلة و هذا يدل على علو همتهم و رقى ذاتهم فى ثورتهم بأنهم طلاب عدل و أن ظلموا فإنهم لا ينتقموا و لسمو ما دعوا إليه مع أن القناصة كانوا لهم بالمرصاد و أله الشرطة القمعية فى مواجهتهم ألتفت الملايين حول شباب الثوار و الثورة أما أن يخرج علينا اليوم ليبرالى أو علمانى أو أسلامى ليكون وصى على هذا الشعب فإنه يخطأ خطأ النظام البائد الذى نظر إلى هذا الشعب على أنه غير مؤهل سياسياً لأمتلاك زمام الأمور بيده و أن يستنشق عبق الديمقراطية و هؤلاء الأوصياء المدعون سيرون من هذا الشعب النضج سواء بأرسال رسائل الرفض القوية لوصايتهم التى يزعمونها و سيلمسون الحقيقة و الحق عبر صناديق الأقتراع فى أنتخابات مجلس الشعب التى ستجرى فى نهاية هذا الشهر و النصيحة لكل من يرى فى نفسه أنه أكثر نضجاً و جدارة من شعب مصر المحروسة فى تقرير مصير هذا البلد أن لا يتخطى حدود اللياقة فى أحترام هذا الشعب الذى مازال ثائراً يتطلع إلى غد أفضل لم يبزغ نور فجره بعد و أن لا يسئ لنفسه و يدعى المفهومية و الفهلوة لأن هذا العهد مضى و ولى و نحن اليوم فى أيام يسهل فيها المحاسبة بالطرق المشروعة عن ذى قبل و حفظ الله مصر و حفظكم أبناء مخلصين لها كالذين يسعون من أجلها فى كل ربوعها و لم يطلبوا لأنفسهم وجاهة و لا جاه و عندما نسألهم هل تبذلون جهد بدون مقابل ؟  تكون أجابتهم بل هناك  مقابل عظيم ألا و هو توطيد أركان هذا البلد لينعم به أبناء و أحفاد

الاثنين، 14 نوفمبر 2011

طغاة و شعوب


طغاة و شعوب

أستاذى الجليل أن سوريا و اليمن كجزء من الربيع العربى صدام بين الطغاة و الشعوب يلحظه و يحاول التأثير فيه قوى خارجية ذات مصالح فى الدولتين لا تريد أن تخسرها أو تتطلع إلى مكاسب على حساب نظام جديد قادم لا محالة لأن الطغاة ذاهبون إلى مزبلة التاريخ و الشعوب هى الباقية و جامعة الدول العربية تدفع دفعاً بصورة إيجابية قدر الأمكان فى أتجاة تحقيق تطلعات الشعوب و أستحقاقتها و كان قرار تعليق عضوية سوريا و دون شك سيتبعه قرار تجميد عضويتها مع تجريد نظام الطاغى من كل صفات دولة سواء الشرعية أو العلاقات الدبلوماسية أو الأقتصادية و التدخل الدولى الخارجى سيكون فى أضيق الحدود لأن المجلس الوطنى السورى تشكل بصعوبة بالغة لأختلافات كثيرة فى الأتجاهات و الأراء و الأيدلوجيات و بالتالى لن يكون قرار التدخل الدولى سهل كما كان فى ليبيا و المحصلة المهمة فى هذا المضمار هو تخلص الشعب السورى من الطغاة بأى ثمن و مهما كانت التكلفة و هذا واضح من طول مدة الثورة و أنهار الدماء و كم الأرواح المزهقة أما اليمن الذى يعنى السعودية بالدرجة الأولى للجوار و حوثيين الحدود و جيزان و نجران و القاعدة كما أنه يعنى الغرب الذى يخشى صوملة اليمن و تنشيط القاعدة و قد تصل الأمور إلى ذروتها و يغلق باب المندب أو تزداد فيه عمليات القرصنة فإن دور جامعة الدول العربية قادم فيه لأن كلاً من السعودية و الغرب مدركون تماماً أن نظام الطاغى ميت و لا عودة له و كل ما فى الأمر هو ترتيب أمرهم مع القادم الجديد فى اليمن للحفاظ على مصالحهم و إذا أزداد الطغاة فى القمع و تفعيل الألة العسكرية مع المعارضين و الثائرين فهذا مؤشر قوى لنهايتهم و زوال عروشهم و لكنهم لا يفهمون و لا يعقلون و لا يدركون فلا بكاء عليهم و عزاء فيهم بما كسبت أيديهم و ما ضرهم أحد