1 / 2

1 / 2

28 / 8 / 2018

* مساكم الله بالخير " مساء الخير "    [ الله بالخير ] هكذا يعبر العرب فى مواقع جغرافية مختلفة عن أمنياتهم بالخير لمنْ يلقونهم بالمساء

* ليس عنده حق على العموم لأن الكفار و المنافقين نحن مطالبين بالأغلاظ عليهم و أن عاقبت بمثل ما عُقبت فلا أثم عليك و ما يدعوا إليه عمك صحيح فقط عن مسلم تعلم أن له ذلات و ليس فيه نفاق أو خصلة من خصال النفاق و الفجور

* الوعى و الأدراك الكامل قبل تحديد الأهداف نصف مهمة يتبعها العمل على كافة المحاور فلابد فى النهاية أن يأتى بأستقلال و لو شكلى متأخر عن باقى جغرافية العرب بما يزيد عن نصف قرن ؛ فلا أقول إلا أعانكم الله و وحد كلمتكم جميعاً مهما أختلفت الأتجاهات و الإيديلوجيات لأن الهدف بالأساس مازال حلم . 

" و لا حك جلدك مثل ظفرك فتولى أنت جميع أمرك "

* القابض على دينه كالقابض على الجمر و ما عند الله خير و أبقى من أن نحيز الدنيا بكل ما فيها من نعيم ترف يمكن ان نتصوره او نتخيله لأن الموت حقيقة ثابته لا كذب فيها و لا تكذيب و الكيس منْ اختار لنفسه الأبقى .

* المجتمعات فاقدة الوعى و الأدراك محدودة الثقافة تدار بكوميديا سوداء كملهاه عن حقها فى الحياة                 " تأمل كم الأحداث و الأخبار و تأثيرها فى شرائح مجتمع ما معتدى على حقها فى الحياة "

* كل عام و الأمة الإسلامية فى عزة و منعة مغفور لها الذنوب و الخطايا و مقبولة عند رب العالمين .

*إذا أفتى الأستاذى الدكتور يوسف القرضاوى فهو أهل للفتوى .

*و إذا تحدث عالم دين دون الأستاذ الدكتور يوسف القرضاوى عما قاله فهذا يحتاج إلى تهذيب و تعليم و تبصير بأمور دينه.

*و إذا تكلم صحفى عن الأستاذ الدكتور يوسف القرضاوى فهو أحد أعضاء دار الندوة فى بدايات ظهور الأسلام.

*إذا ما رأينا موجة جديدة من الأعتقالات فلابد أن نتيقن من أننا خرجنا من متاهة و دخلنا فى متاهات.

*يكاد المريب يقول خذونى ؛ و نحن ننتظر بما ستبوح به الأيام القادمة #ترامب

*إلى الدكتور محمد عباس ...... قد أتفق معك فى الرأى و جهة النظر و الغلظة الواجبة على المنافقين و الفاسقين و لكنى لا أتفق معك فى المفردات المستخدمة ؛ فهناك مفردات تذبح بدون قطرة دماء يراها الناس و المذبوح .

*مقاومة المحتل جهاد و أعلى الأعمال جهاد فى سبيل الله.

*أعداد دوافع النفس البشرية و مظهر سلوكيتها يبدأ من الأبوين ثم المنشأت التعليمية و من بعد دور العبادة ثم التفاعل العام الذى نطلق عليه النخوة و الشهامة فى الشارع و النادى و السوق و الأماكن العامة [ نحن نعيش نتيجة فقدان كل شئ مننا جميعا ً ].

*الغضب من الشيطان و الشيطان من نار فلأطفاء الغضب عليك بالوضوء و الهدوء و السكينة ليذهب عنك الغضب و لا تستمرفيه و تستدرج إلى ما هو أعظم فى الفعل و الذنب .

* لغة الجسد مع إيحاءات مخارج حروف المفردات فى تناغمات و تعبيرات أى أن كانت تعطى أنطباع بخلجات التكوين النفسى للمتكلم سواء أن كان صادق أو كاذب أو متقمص لحالة معينة .

* سؤال إلى الأستاذ الدكتور يوسف القرضاوى ..... سيدى متى نتبع سنن الذين من قبلنا ؟

*أن الله يؤتى الملك من يشاء و ما أراك أيها الزعيم " رجب طيب أردوغان " إلا اختيار من الله لأستمرار ما كان من فتح من الله على الأرض بنور دينه و شرعه فسر على بركة الله .

*و لما لا نقول عن جون ماكين سياسى مخلص لمبادئه و أفكاره و يتفانى فى مناصرة أهدافه ؛ و بذلك نكون شهدنا فيه بالحق و هو الأن فى دار الحق.

*الديمقراطية أرادة الشعب من خلال صندوق الأنتخابات " وهم و زيف كبير لأن رأى الشعوب المزعوم أرادتها يقع تحت تأثير الحملات الأنتخابية و مدى الأنفاق عليها و مقدرتها على الأستقطاب اللحظى الذى سرعان ما يكون نقيضه بدون هذه الحملات ".

*النخب هى التى تحكم و تتحكم و الدليل فى دراما الديمقراطية الأمريكية فإذا ما أفرزت أرادته الشعب ما يتوافق و هوى النخبة فإنك لا تلاحظ أى ألغاء لأرادة الشعب؛و لكن إذا ما أفرزت أرادة الشعب ما لا يتوافق مع رؤية النخبة تجد الأزاحة كما فى حالة نيكسون أو البطة العرجاء كما فى حالة كلينتون .

* إلى مديرة المجلس الثقافى البريطانى فى مصر ...... لقد كان لشكسبير رؤية أدبية للشعوب فما هى رؤيتكم الأن للشعوب العربية و على الأخص الشعب المصرى ؟

أختلف معك فى التحليل : -

21 / 8 /  2018

أختلف معك فى التحليل : -

للتعليق علىأستاذ العلوم السياسية والمتخصص في شؤون الشرق الأوسط، مارك لينش، و رؤيته للمنطقة ومستقبلها، ودور الولايات المتحدة فيها. يجب علينا أن نوصف منطقة الشرق الأوسط توصيف واقعى دقيق و كذلك توصيف الولايات المتحدة  . فمنطقة الشرق الأوسط برمتها فى وضع مستقل أستقلال شكلى عن مستعمرين و تحكمه أنظمة تتبع قوانين عالم السياسية الذى لا يعرف إلا المصالح و الأخذ و العطاء الذى لا يتجاوز قدر كل طرف فى اللعبة السياسية حسب المقومات التى يملكها , و الذى حدث فى ثورات الربيع العربى هو مخرج نمو وعى طبقة المثقفين فى العالم العربى و رفضهم أسلو ب الأنظمة الحاكمة سواء فى التعامل مع الداخل أو الخارج الممثل فى المستعمرين السابقين أو وريث المستعمرين الممثل فى الولايات المتحدة , و تراوح المظهر العام للثورة من قطر إلى قطر حسب المعطيات و الأمكانيات و العقائد السائدة لدى طبقة المثقفين المحركين لدفة الأنتفاض و الثورة , و قد يبدو للناظرين أن آمال و طموحات المفجرين للربيع العربى ذهبت أدراج الرياح و جاءت بما لم يكن فى الحسبان من دول مفككة أو دوامة حروب أهلية و رسخت أقدام أنظمة و رفعت من قيمة و قدر دول ما كان لها هذا القدر و حجمت من قيمة و قدر دول كان لها القيادة و السيطرة و الهيمنة و لكن حقيقة الأمر أن الربيع العربى قبل أن يكون حراك هو فكر كامن فى نفوس و عقول طبقة مثقفة و الفكر لا يموت أو ينتهى عند ما دون تحقيق الأهداف و الولايات المتحدة كمستفيد من المنطقة تمارس سياسية العصا لأن بيدها أسرائيل التى هى أستعمار صريح بدائى وحيد فى الشرق الأوسط , و الجزرة التى تتمثل فى الأتصال المستمر مع الأنظمة و القوى المحتملة البديلة و الخطأ الجسيم التى ترتكبه هو تواجدها العسكرى أو الدفع بأسرائيل عسكرياً أو التغاضى عما تقوم به أسرائيل لأن النتائج قد نستشفها من طرح أسئلة ... هل نجح الأسلوب العسكرى الأمريكى فى فيتنام ؟ هل نجح الأسلوب العسكرى للأتحاد السوفيتى فى أفغانستان ؟ هل ستستمر الولايات المتحدة إلى ما لا نهاية فى أفغانستان لتحقق مكاسب أو تحافظ على مكتسبات ؟ و نعود و نسأل هل أنتهى الربيع العربى ؟ ستكون أجابتنا فى معرفة عمر الثورة الفرنسية التى أستمرت قرابة العقدين بين الثورة و الثورة المضادة بل أن شركاء الثورة تحولوا إلى فرقاء و صفى بعضهم البعض حتى كان فى النهاية الجمهورية الفرنسية الأولى , توقعى للربيع العربى و حراك الشرق الأوسط لن ينتهى قبل ثلاث عقود حتى تستقر المنطقة  و تصل شعوب المنطقة  إلى الأستقلال التام المنشود , و هنا أعتقد أن الولايات المتحدة دولة مؤسسات و أدارتها المتعاقبة سيكون لديها منظومة للحفاظ على مصالحها فى الشرق الأوسط و خاصة أن أستمرار الضغط العسكرى و السياسى و الأقتصادى يفرز تطرف كالقاعدة و طالبان و داعش .

211

211

زعيمة ميانمار كذبت و هى من المجرمين فهل من الأنسانية و القانون الدولى العام مواجهة تمرد مسلح بأبادة مدنيين و حرق قراهم و نزوح 300 ألف هرباً

إذا تحكم الحكام و لم يحكموا أى يرعوا رعيتهم فإن القضية المركزية تضيع و المدنيين يعذبوا و يغتصبوا و يقتلوا و المسلمين يستباحوا و تضيع أمة

العيب فى المسلمين و ليس فيهم لأن حكام المسلمين يتحكمون و لا يحكمون أى لا يرعون رعية فهان المسلمون على كل طوائف البشر و تجدهم يقتلوا و يعذبوا و يسجنوا داخل بلادهم و خارجها

هنا يجب أن يكون للمجتمع الدولى و المنظمات الدولية موقف ضاغط من أجل الأنسان و حقوقه فى ميانيمار

أين العالم الحر و حقوق الأنسان مما يمارس بورما من أضطهاد للأقليات من الأعراق المختلفة سواء أن كانت مسلمة أو مسيحية أو وثنية ؟

إذا لم نهتم بأنفسنا فلا عقل لنا و ضياع الدول الأسلامية و الأقليات الأسلامية تباعاً ينذر بضياعنا مستقبلاً

تونس من بعد أجتماعى منتمى للهوية و الدين إلى مؤثرات أقتصادية و سياسية و ثورة و ثورة مضادة نقاط يتمحور حولها الأحداث

رمانة الميزان فى مستقبل تونس السياسى تكمن فى الوضع الأقتصادى و المؤثرات الداخلية و الخارجية عليه

إذا كتب الجاهلون فأنهم يصفون البلاستيك بأنه عنصر و يشوهون حقائق علمية لأن البلاستيك مركب " أتكلم عن المصرى اليوم و كتابها و تحريرها "

ترامب يهادن كوريا الشمالية أحتراماً لقوتها الهيدروجنية و النووية لأن مبدأ العالم الذى يدعى أنه حر هو " البقاء للأقوى " فهل أستوعب حكماء العرب ؟

مشوار تركيا يتكرر فى مصر فعبد القادر عودة و سيد قطب هما عدنان مندريس و نحن الأن فى مرحلة كنعان أيرفيل و نجم الدين أربكان فبصبر جميل قريباً سيأتى فى مصر عصر أردوغان

أنا اختلف المدير الفنى الذى لايسهل قرأته و اللعيبة الذين يصعب تحديد خطورتهم هم الأكثر أستمراراً فى كأس العالم و يصلون إلى الأدوار النهائية و لكنهم يحرقون قلوب جماهيرهم لأنها جماهير متعطشة للفوز و تحب الأطمأنان على النتيجة بأكثر من هدف و هذا لايحدث

أنتهت مبارة العودة بين مصر و أوغندا فى التصفيات المؤهلة لكأس العالم موسكو 2018 بفوز مصر 1 - 0 و تصدرها المجموعة 9 نقاط ثم أوغندا 7 نقاط و يظل محمد صلاح أسطورة الكرة المصرية و أعجوبة ظهرت فى سماء الكرة الأوربية

الله يرحم والديك لا توظف آيات القرآن الكريم فى غير تفسيرها حتى لا يلتبس على العوام الذين لا يعرفون تفسير القرآن تفاسير مغلوطة و هذا ذنب عظيم

المعاشات مستقطعات من رواتب العاملين طوال أعوام الخدمة تستثمر ليكون المعاش أكبر ما يمكن فصديقى المتقاعد فى أيطليا يأتى له معاش خيالى و نحن ؟!

أعانقك فكرياً .......

لست ليبرالياً .........

انى عرابياً ........

أحلم وجدانياً .......

حراً أبياً ..........

210

210

 قتلوها و هى منهم لانها كانت ستنجب من مسلم و يكون أخو ملك بريطانيا المسيحية " اليسوا أرهابيين متشدين ؟ "

فى مصر كوارث بشرية :

محافظ بورسعيد لا يحافظ على رعيته و يبيع بضائعهم بأبحث الأثمان و يلحق بهم الخسائر

وزير التربية و التعليم بلا تربية و يسب المدرسين

أنها مبارزة يقوم بها أنصار قطر و أ نصار السعودية و للأسف قد ينزلق المبارز إلى محزور أو شئ ليس له قياس فى النور " الصراعات السياسية حلها سهل و بسيط فى الغرف المغلقة بين الساسة و لا يوجد بينهم ضغائن و أحقاد ؛ ولكن صراعات فى المبارزة بين الأتباع و العوام قد تخلق صورة حمائم و صقور تخدم السياسية المتفق عليها دون أن يدرك الجميع و الأدهى 

و الأمر أنها تخلف ضغائن و أحقاد بين عوام الشعوب "

بقايا جيش صدام فى ثوب أسلامى مستخدم لعدم الأستقرار فى العراق و الشام و علاقته بحزب الله  وطيدة

صدام كان أحمق فقد نقل له سعدون جابر عام 1981 رغبة لندن فى نفط العراق بلا مقابل فكان عنترياً و لم يتفاوض لأن ليس لديه رؤية و بعد نظر سياسى مما كلفه و كلف شعبه ما يعيشونه الأن

و أستكمالاً لكامب ديفيد دول الصمود و التصدى الأربعة العراق و سوريا و اليمن و ليبيا اليوم فى خبر كان و شعوبهم على مائدة اللائم و النفط بيد الغرب ............. أنهم يخططون و العرب فى الغفلة نائمون

على كل ذى عقل أن يدرس الرجال قبل أن يستمع منهم فمن أين كان للرجل العلم ؟ و هل هو ذى أختصاص أم مدعى علم و منسوب قصراً إلى علماء الدين ؟ ثم كيف تمكن من المكانة ذات المنبر المؤثر فى حياة المسلمين ؟ و ما رأى جمهور العلماء فيه و فى علمه ؟ من بعد هل يؤخذ منه أو لا يؤخذ منه ؟  فلدينا رجال دين منافقين أصل دراستهم غير شرعية سواء أن كانت محاسبة أو أعلام أو طب و رجال دين منسو بين إلى العلوم الشرعية و دراستهم التكميلية فيها عوار لأنها من سربون فرنسا فما علينا إلا أن لا نعيرهم أذان تنشد علماً أو حقاً و يجب علينا دوماً أن نفضحهم و نفضح جماعتهم و ما يريدون من الأسلام و المسلمين

قد يكون فيصل القاسم جانبه الصواب لأنه  أستخدام الأية  و هى فى التفسير تخص اليهود و ليس المسلمين و لكن تعالوا معى ألسنا نحن المسلمون بأسنا بيننا شديد ألسنا فرق كلها فى النار إلاواحدة هى الناجية ؟ و هذا وفقاً لما أخبر به سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و من هنا تجدنا فى مجملنا مسلمين من حيث الظاهر و حقيقة الأمر أن بيننا أختلافات و خلافات كثيرة و الدرزى فيصل القاسم بعد أن تجاوز سن الأربعين لغبار على أسلامه

سيادة منقوصة للحكام و المحكومين فى البلاد مما يحتم تدهور أحوال المواطن العربى بالرغم من أن المفرادات الأقتصادية تنطق بالرفاهية

ما بلاش الصب معنا ...........

 لنشتكى و نتعب من جوانا ..........

 و لا عشنا مستهيفنا شغال على شقنا ...........

 ما بلاش مابلاش الصب معانا معنا ..........

ده اخرنا جه و خلانا .........

نصعب على كافر نسانا .......

ما بلا ش ما بلاش الصب معانا معانا

و ما الأسلام إلا ما كان عليه محمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه الصادقين فى الإيمان بالله و رسوله و غير ذلك ليس أسلام و لن يقبل منهم فى الدنيا عند أولى الألباب و العقيدة الصحيحة التى تنجى أصحابها من النار و فى الأخرة هو أسلام الخاسرين فى الدنيا و الأخرة

لقد كان لعثمان بن عفان رضى الله عنه فتنة يتشدق بها المتشدقون و هو الذى نزل فيه قرآن و جماعة من الصحابة بالمغفرة بعد فرارهم فى غزوة أحد و هو أيضاً الذى وضع رسول الله صلى الله عليه و سلم يده الشريفة فى بيعة الرضوان و قال هذه يد عثمان وهو الذى بذل المال فى غزوة تبوك بكثرة تعجب منها رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى قال ما ضر عثمان ما يفعل بعد هذا اليوم و هو الذى مازال فى المدينة صدقة جارية بأسمة منذ ما يزيد عن 1400 عام و لها حساب فى البنوك و يعمل فيها العاملون ؛ و نقول أيضاً يكفى الدكتور سيد قطب الظلال و شهادة أن لا إلاه إلا الله فمن أين يجب له الكفر؟

أرحم نفسك ما ذكره الدكتور سيد قطب فى كتابه العدالة الأجتماعية فى الأسلام ما هو إلا سرد سيرة للصحابة و ما طعن فى أحد و من منظور المؤثرات فى السياسية للملك العضوض الذى بشر به سيد ولد آدم محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم و دليل من دلائل النبوة حلل الأحداث و الدكتور سيد يعلم و كلنا يعلم أن خير القرون أفضل منا و أن كانت رؤيتنا لهم بنظرنا القاصر قد تجاوزا المعقول و منطق الإيجابيات و لذا من الأفضل أن لا نخوض فى فتن مرت بهم لأن بأس هذه الأمة بينها كما أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه و سلم

أدوات أنتاج ذات تكنولوجيا متطورة على أحدث طراز عالمى تساعد على تسويق المنتج عالميا ليتنا نضع شروط للأستثمار و أنشاء المصانع

فجاجة الجرائم فى حق البشرية بدأت المسلمين فى بيت المقدس بحجة تأمين طريق الحجيج المسيحيين و ما تبعه من حروب صليبة روحها عنصرية طائفية أستعمارية فى جميع أرجاء العالم ثم بقتل الهنود الحمر ثم أستعباد الأفارقة مع رميهم فى مياه المحيط ثم فلسطين ثم الفصل العنصرى فى جنوب أفريقيا و هلم جر فى الشيشان و أركان

أن صح القول أن الدكتور سيد قطب أرهابى فلنا أعماله الشخصية فلن نجد فيها قتل برئ أو هدم دولة و شعب و مقدراته و لا أهدار أرواح أبناء مصر فى نكسات تلو النكسات كما سجل لهذا الرئيس الذى تدافع عنه

209

209

القول ليس قولك و لكن قول جمهور العلماء ثم كيف يطبع و ينشر تفسير فى ظلال القرأن طوال نصف قرن و هناك هيئة إجازة دينية علمية فى الأزهر تعاقب عليها علماء أجلاء لم تمنعه و لم تعترض عليه

ليس عندى من العلم أن الدكتور سيد قطب سب الصحابة و منْ نحن جميعاً فى هذا الزمان حتى نتكلم و لو بأسلوب غير مقبول و ليس سباً عن خير القرون و رجالها و صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و الذى قال فى حقهم الأمام أحمد لغبار فى أنف جيادهم فى سبيل الله خير منا نحن الذين وصل إلينا الأسلام بلا مشقة وعناء

و أن قال غير المسلمين ما فى الخمر عن المسلمين لا يؤخذ بما يقولون و لكن المقياس و المعيار هو صحيح الدين و جوهر الأسلام الذى لا يشوبه هوى أو زيغ

ما جاء به الرسول محمد بن عبد الله هو صحيح الدين و الذين يخرجون عنه أو يأتون بغيره فاسقون يعذروا و يستتابوا و أن أصروا على المخالفة و المجاهرة بما هو مخالف تحت أى دعوى سواء أن كانت مدنية أوتحضر أو تنوير فهم الكافرون و هذا رأى جمهور العلماء

أبن تيمة عالم جليل و الأمام أحمد صاحب مسند معتبر و سيد قطب صاحب فى ظلال القرآن و هذا يكفيه

جهاد الذين يخرجون عن الملة و لو فى عقال بعير سنة عن أبو بكر الصديق الذى لو كان نبى بعد الرسول محمد صلى الله و سلم لكان أبو بكر الصديق

صاروخ بلاستى كورى شمال يجتاز أجواء اليابان و رئيس وزراء اليابان يطمن الشعب اليابانى

صاروخ كوريا الشمالية البلاستى ألجم العالم كله و حبس كل أنفاس الغرب إلى حين أشعار أخر

ربنا أنك جعلت حرمك ينعم بالأمان و أغنيت أهله فأجعل لسائر بلاد المسلمين ما جعلته لحرمك

أللهم أننا نطمع فى رحمتك التى وسعت كل شئ و نرجو فضلك العظيم فلا تردنا خزايا أو محرومين فأنت المنعم الكريم و نحن عبادك السائلين

نحج بيتك ربنا كما أمرتنا أسلام منا لك و لا لأحد سواك فأغفر لنا الذنوب و الخطايا و تجاوز عن السيئات و أسكنا الفردوس الأعلى من الجنات

الدرس الأول للسياسيين الفاسدين أو المغضوب عليهم من شعوبهم إذا حزبكم الأمر فقوم بعمرة و حج إلى الأمارت ففيها مرتع أمن لكم

السؤال لمكين و الأدارة الأمريكية هلى حقوق الأنسان ل 20 أمريكى أم لكل أنسان مظلوم ؟ " لن تغرنا مسرحيا ت الساسه الأمريكيين فى تلميع ظالمين يستمرون فوق أنفاس شعوب تتعطش لتحرير أرادتها  و السيطرة على سيادتها و أمتلاك مقدراتها "

العيب ليس فى سلطة و لا فى نخبة و لكن العيب فى ترك الحبل على الغارب لظهور ظواهر فى مجتمعنا لا تتسق مع هويتنا و ديننا كما أن هناك عيب أشد خطورة أفساح المجال دون أدنى لفت نظر أو عقاب أو ردع للمنافقين و المتسلقين و الوصوليين على أكتاف شعب بأكمله من أجل حصول حفنة مريضة على مكتساباتهم الضئلة بأختصار العيب غياب وعى شعب بقيمة بلاده بالنسبه له و مكانها فى التاريخ و بين الأمم المتحضرة

أنها البداية لأستعادة الوعى بتشخيص أسباب غيابه و تحديد عدو الشعوب فلابد أن الشعوب ستتحرر فى نهاية المطاف كما تحررت نصف تحرر برحيل المحتل شكليا و ترك الذين يقومون بدوره بالوكالة فالبقاء للشعوب إذا ما أستردت عافيتها  <هويتها و دينها > و لا أرادة و لا سلاح يكسر شعب واعى

الطبقة الحاكمة و التى بيدها السلطة لأى شعب لا يتعدى تعدادها فى أكبر الأحوال 3% من مجموع سكان الدولة فإذا ترك الشعب الطبقة الحاكمة تعبث بهويته و دينه و تاريخه فمن الطبيعى بعد ذلك عبثها بمقدراته و حياته و حرياته و آدميته و أنسانيته و مستويات معيشته و أحكام الخناق عليه و ذلك ليس إلا نتيجة غياب وعى الشعب و غياب قيم و أخلاقيات الشهامة و الرجولة و النخوة و الضمير الحى

ما اصابنا و اصاب امتنا فمن أنفسنا و سئ اعمالنا وبعدنا عن الله و اهمالنا فى ديننا ؛ و ان كنا على ما كان عليه الأوائل

المسلمين فإن الله ينصرنا و يحفظنا لأننا مستخدمين لرعاية هذا الدين فعزة المسلمين بتمسكم بصحيح دينهم و ذلهم ببعدهم عن ربهم و ليس بقوة و تخطيط عدوهم

العيب ليس في سارقى السلطة فى البلاد التى خمدت فيها الثورات مؤقتاً و لكن العيب فى شعوب لا تعى أن حكم العسكر يؤخر و لا يقدم و نخبة متسلقة وصولية معجونة بالنفاق تغيب الوعى و تزين التخلف

ذرية ضعيفة نالها من الآباء دعاء

فطاب عيشها رغداً و حالها سخاء

لم تشكر بل ارهقت الناس بإذدراء

فيا .... وليلها من عملها يوم النداء

السبسى جاء بما يخالف صحيح القرآن و يجب أن يستتاب من أهل حسبة أمة الأسلام و أن أصر فهو كافر ما الكفر إلا غمط الحق و أخفاؤه ...............   وجدى غنيم لم يخطئ و السبسى لا بد أن يستتاب ثلاث ثم يقام عليه الحد من أهل الحسبة فى عالمنا الأسلامى

وزير الطيران المدنى المصرى لم يأتى لخدمة مصر و شعبها بل جاء ليمنْ عليها و على شعبها هو و رئيسه بخمس مطارات من دخلها و ضرائب تنتزع من الناس

الشرق الاوسط الذى بشرت به كوندا مبنى على القوى الاقليمية ذات الحضارة القديمة و الكثافة السكانية العالية

أنا لا أحلم بل أنا فى الشارع و أقيس ردود أفعاله و مستويات وعيه و قدر أسترداد عموم الشعب المصرى وعيه المغيب  فى غمار سلب أرادته  

مصر قوة أقليمية حضارية و تعداد شعب هذا وفقاً للتحليل الأستراتيجى للشرق الأوسط فى معاهد البحث السياسية بأمريكا أما التحث عن ليلى علوى و ما شابهه من حديث فهو سقوط حوار و درب من الهراء

قد تكون مصر نائمة و لكنها لم و لن تموت و على منْ يقرأ تعليقاتى و آرائى أن ينظر بموضوعية لما تملكه مصر من مفردات التأثير السياسى الأقليمى

أيها الطلال لست بأسطى فأنا يطلق على أستاذ / شيخ مصر دولة فتية إذا حسن أدارتها فقط بضخ أموال و أدوات أنتاج متطورة تكنولوجياً فمن السهل أن تكون قريبة الشبه بالنموذج التركى أو النموذج الماليزى و لن أقول لك النموذج اليابانى

عزيزى عبد الله مادام هناك أمل و تصحيح لأخطاء العمل فلبد أن مصر ستوضع يوماً ما على المسار الصحيح

لا أحب التعليق على ما تقوله يهود لأنهم كاذبون و منافقون و مخادعون و دساسون و من الأفضل أن لا أعير لهم قدراً أو أرفع لهم شأن حتى فى قول لأنهم أقل من ذلك و يكفى أنهم المغضوب عليهم

الخليج كله عن بكرة أبيه سيعيد العلاقات مع إيران و المنطقة تشهد تغير فى التحالفات بعد تراجع دور الغرب و الولايات المتحدة الأمريكية و لا يخفى علينا أن الشرق الأوسط الجديد هو علاقات أقليمية سيتسيدها ثلاث قوى أقليمية حضارية هى إيران و تركيا و مصر

الطيبات من الرزق لم تحرم ؛ و التحدث بنعمة الله أمر الله به ؛ والملك له خمس ركاز الأرض ينفقه كيف يشاء و حيثما شاء ؛ و الشو الأعلامى ليس فى محله إذا كان تهييج و لعب بعقول فقراء القوم الذين لا يفقهون صرفاً و لا عدلاً و التحدث عن و مع علية القوم له أصول معروفة لما فيه أعطاء كل ذى قدر قدره و كل ذى مقام مقامه أن لم يكن له فليكن لأمة لا يسفه أحلامها و لا يثار على كبارها ما لم يخرجوا عما أمر الله به

مازالت عندى رؤيتى أن مصر لا تتعدى كونها ملف فى البنتاجون من حيث العلاقات الأمريكية المصرية و حجب المعونه قبل مباحثات مستشارى ترمب معها دليل

208

208

الزيادة 10% سنوياً فى القيمة الإيجارية بقانون الإيجارات الجديد كارثة مبشرة بتضخم سنوى يتجاوز 10 % أشهد على عادل أمام و حمدى غيث و يوسف شاهين و المكان لابس قصر النيل منذ 37 عام يشربون الخمر ساعة عصر كل يوم و كان عادل لا يسكر بسرعة و حمدى يسكر و يخرج ليتحرش بالنساء و يضرب بالأحذية و يوسف عندما يبدأ فى السكر يعود لعادته السيئة سيجارة من سيجارة " فلو رأيتم هؤلاء الناس على حقيقتهم لأحتقرتموهم " وزير الطيران المدنى المصرى لم يأتى لخدمة مصر و شعبها بل جاء ليمنْ عليها و على شعبه هو و رئيسه بخمس مطارات من دخلها و ضرائب تنتزع من الناس أسمى مجرد عند الميلاد و به أُنادى يوم التناد فبأى للألقاب يكون أزدياد نادينى بأسمى المجرد الشرق الاوسط الذى بشرت به كوندا مبنى على القوى الاقليمية ذات الحضارة القدىمة و الكثافة السكانية أنا لا أحلم بل أنا فى الشارع و أقيس ردود أفعاله و مستويات وعيه و قدر أسترد عموم الشعب المصرى وعيه المغيب  فى غمار سلبت أرادته لا أتكلم محض هراء أو أنفعال سخرية و سباب التاريخ يخبرنا أن بمصر كل 30 عام ثورة و ثورة يناير الأخيرة مازال زخمها نار تحت الرماد و سلبيات الأنقلاب ستعجل بأنضرامها عزيزى عبد الله مادام هناك أمل و تصحيح لأخطاء العمل فلبد أن مصر ستوضع يوماً ما على المسار الصحيح

عداء أعمى و دعوى أنصاف باطلة

عداء أعمى  و دعوى أنصاف باطلة

الكثيرون من هؤلاء الذين يدعون الحداثة و التنوير و العلمانية و الليبرالية فى عالمنا العربى عندهم عداء أعمى للأسلام و يسعون لألصاق كل نقيصة به و بجوهره كدين و يأتون من زاوية المساواة و أنصاف ضعفاء الأنسانية . 
و تجلى علينا الباجى قايد السبسى من تونس و معه جوقة من أعوانه الذين هم على شاكلته بدعوى أنصاف المرأة و مساواتها بالرجل فى الميراث متخطين فى ذلك الشريعة الأسلامية التى هى دين البلاد و العباد و ذهبوا إلى أبعد من ذلك بحريتها فى الزواج من غير المسلم فإن كانوا لا يعلمون أنهم يجورون على حق المرأة و ما تتمتع به فى الأسلام فهذه مصيبة و أن كانوا يعلمون فالجرم أكبر و أفدح و قد أهدانى صديقى الأستاذ حسن أبو سنة حقوق المرأة فى المواريث نقلاً عن دار الأفتاء المصرية مستقى من منابع فقهية شرعية ليقرأ كل ذى بصيرة و يحكم عقله فيما يجرى و يدور .

إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق... ولن يشاد الدين أحدا إلا غلبه 

11 حالة ترث فيها المرأة مثل الرجل و 
14 حالة ترث فيها المرأة أكثر من الرجل"
5 حالات ترث فيها المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال"
4 حالات فقط ترث فيها المرأة نصف ميراث نظيرها من الرجال
دعوى أن الإسلام ظلم المرأة في الميراث غير صحيحه

(اولًا) : الحالات التي ترث فيها المرأة نصف الرجل......

1- البنت مع أخواتها الذكور، وبنت الابن مع ابن الابن.
2- الأب والأم ولا يوجد أولاد ولا زوج أو زوجة. 3- الأخت الشقيقة مع إخوانها الذكور.
4- الأخت لأب مع إخوانها الذكور.

(ثانيًا): الحالات التي ترث فيها المرأة مثل الرجل .....

1- الأب والأم في حالة وجود الفرع الوارث.
2- الأخ والأخت لأم.
3- أخوات مع الإخوة والأخوات لأم.
4- البنت مع عمها أو أقرب عصبة للأب (مع عدم وجود الحاجب)
5- الأب مع أم الأم وابن الابن.
6- زوج وأم وأختان لأم وأخ شقيق على قضاء سيدنا عمر رضي الله عنه، فإن الأختين لأم والأخ الشقيق شركاء في الثلث. 7- انفراد الرجل أو المرأة بالتركة بأن يكون هو الوارث الوحيد، فيرث الابن إن كان وحده التركة كلها تعصيبًا، والبنت ترث النصف فرضًا والباقي ردًّا. وذلك أيضًا لو ترك أبًا وحده فإنه سيرث التركة كلها تعصيبًا، ولو ترك أمًّا فسترث الثلث فرضًا والباقي ردًّا عليها. 
8- زوج مع الأخت الشقيقة؛ فإنها ستأخذ مثل ما لو كانت ذكرًا، بمعنى لو تركت المرأة زوجًا وأخًا شقيقًا فسيأخذ الزوج النصف، والباقي للأخ تعصيبًا. ولو تركت زوجًا وأختًا فسيأخذ الزوج النصف والأخت النصف كذلك. 
9- الأخت لأم مع الأخ الشقيق، وهذا إذا تركت المرأة زوجًا، وأمًّا، وأختًا لأم، وأخًا شقيقًا؛ فسيأخذ الزوج النصف، والأم السدس، والأخت لأم السدس، والباقي للأخ الشقيق تعصيبًا 
وهو السدس. 
10- ذوو الأرحام في مذهب أهل الرحم، وهو المعمول به في القانون المصري في المادة 31 من القانون رقم 777 لسنة 1943، وهو إن لم يكن هناك أصحاب فروض ولا عصبات فإن ذوي الأرحام هم الورثة، وتقسم بينهم التركة بالتساوي كأن يترك المتوفى (بنت بنت، وابن بنت، وخالا، وخالة) فكلهم يرثون نفس الأنصبة. 
11- هناك ستة لا يحجبون حجب حرمان أبدًا وهم ثلاثة من الرجال، وثلاثة من النساء، فمن الرجال (الزوج، والابن، والأب)، ومن النساء (الزوجة، والبنت، والأم)

(ثالثًا): حالات ترث فيها المرأة أكثر من الرجل .....

1- الزوج مع ابنته الوحيدة. 2- الزوج مع ابنتيه. 3- البنت مع أعمامها. 
4- إذا ماتت امرأة عن ستين فدانًا، والورثة هم (زوج، وأب، وأم، وبنتان) فإن نصيب البنتين سيكون 322 فدانًا بما يعني أن نصيب كل بنت 16 فدانًا، في حين أنها لو تركت ابنين بدلًا من البنتين لورث كل ابن 12.5 فدانًا؛ حيث إن نصيب البنتين ثلثا التركة، ونصيب الابنين باقي التركة تعصيبًا بعد أصحاب الفروض. 5- لو ماتت امرأة عن 488 فدانًا، والورثة (زوج، وأختان شقيقتان، وأم) ترث الأختان ثلثي التركة بما يعني أن نصيب الأخت الواحد3- البنت مع أعمامها. 

ة 12 فدانًا، في حين لو أنها تركت أخوين بدلًا من الأختين لورث كل أخ 8 أفدنة لأنهما يرثان باقي التركة تعصيبا بعد نصيب الزوج والأم. 

6- ونفس المسألة لو تركت أختين لأب؛ حيث يرثان أكثر من الأخوين لأب. 7- لو ماتت امرأة وتركت (زوجًا، وأبًا، وأمًّا، وبنتًا)، وكانت تركتها 1566 فدانًا فإن البنت سترث نصف التركة وهو ما يساوي 72 فدانًا، أما لو أنها تركت ابنًا بدلًا من البنت فكان سيرث 65 فدانًا؛ لأنه يرث الباقي تعصيبا بعد فروض (الزوج والأب والأم) 8- إذا ماتت امرأة وتركت (زوجًا، وأمًّا، وأختًا شقيقة)، وتركتها 48 فدانًا مثلا فإن الأخت الشقيقة سترث 188 فدانًا، في حين أنها لو تركت أخًا شقيقًا بدلًا من الأخت سيرث 8 أفدنة فقط؛ لأنه سيرث الباقي تعصيبا بعد نصيب الزوج والأم، ففي هذه الحالة ورثت الأخت الشقيقة أكثر من ضعف نصيب الأخ الشقيق. 
8- زوج مع الأخت الشقيقة؛ فإنها ستأخذ مثل ما لو كانت ذكرًا، بمعنى لو تركت المرأة زوجًا وأخًا شقيقًا فسيأخذ الزوج النصف، والباقي للأخ تعصيبًا. ولو تركت زوجًا وأختًا فسيأخذ الزوج النصف والأخت النصف كذلك. 
9- الأخت لأم مع الأخ الشقيق، وهذا إذا تركت المرأة زوجًا، وأمًّا، وأختًا لأم، وأخًا شقيقًا؛ فسيأخذ الزوج النصف، والأم السدس، والأخت لأم السدس، والباقي للأخ الشقيق تعصيبًا وهو السدس. 
10- ذوو الأرحام في مذهب أهل الرحم، وهو المعمول به في القانون المصري في المادة 31 من القانون رقم 777 لسنة 1943، وهو إن لم يكن هناك أصحاب فروض ولا عصبات فإن ذوي الأرحام هم الورثة، وتقسم بينهم التركة بالتساوي كأن يترك المتوفى (بنت بنت، وابن بنت، وخالا، وخالة) فكلهم يرثون نفس الأنصبة. 
11- هناك ستة لا يحجبون حجب حرمان أبدًا وهم ثلاثة من الرجال، وثلاثة من النساء، فمن الرجال (الزوج، والابن، والأب)، ومن النساء (الزوجة، والبنت، والأم)

(رابعًا) حالات ترث فيها المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال ...

1- لو ماتت امرأة وتركت (زوجًا، وأبًا، وأمًّا، وبنتًا، وبنت ابن)، وتركت تركة قدرها 1955 فدانًا مثلًا، فإن بنت الابن سترث السدس وهو 26 فدانًا، في حين لو أن المرأة تركت ابن ابن بدلًا من بنت الابن لكان نصيبه صفرًا؛ لأنه كان سيأخذ الباقي تعصيبا ولا باقي، وهو خلاف المذاهب، ونحن نتكلم عن المذاهب المعتمدة، وكيف أنها أعطت المرأة، ولم تعط نظيرها من الرجال. 
2- لو تركت امرأة (زوجًا، وأختًا شقيقة، وأختًا لأب)، وكانت التركة 844 فدانًا مثلًا، فإن الأخت لأب سترث السدس، وهو ما يساوي 12 فدانًا، في حين لو كان الأخ لأب بدلًا من الأخت لم يرث؛ لأن النصف للزوج، والنصف للأخت الشقيقة
3- ميراث الجدة: فكثيرا ما ترث ولا يرث نظيرها من الأجداد، وبالاطلاع على قاعدة ميراث الجد والجدة نجد الآتي: الجد الصحيح ( أي الوارث) هو الذي لا تدخل في نسبته إلى الميت أم مثل: أبي الأب، أو أبي أب الأب وإن علا، أما أبو الأم أو أبو أم الأم فهو جد فاسد (أي غير وارث) على خلاف في اللفظ لدى الفقهاء، أما الجدة الصحيحة فهي التي لا يدخل في نسبتها إلى الميت جد غير صحيح، أو هي كل جدة لا يدخل في نسبتها إلى الميت أب بين أُمَّيْنِ، وعليه تكون أم أب الأم جدة فاسدة، لكن أم الأم، وأم أم الأب جدات صحيحات ويرثن. 
4- لو مات شخص وترك (أبا أم، وأم أم) في هذه الحالة ترث أم الأم التركة كلها، حيث تأخذ السدس فرضًا والباقي ردًّا، وأب الأم لا شيء له؛ لأنه جد غير وارث. 
5- وكذلك ولو مات شخص وترك (أم أم، وأبا أم أم) تأخذ أم الأم التركة كلها، فتأخذ السدس فرضًا والباقي ردًّا عليها ولا شيء لأبي أم الأم؛ لأنه جد غير وارث.