قصص اليهود فى القرآن                                         

   موسى عليه السلام 

و قال : -  الملأ من قوم فرعون لفرعون أتترك موسى و قومه يفسدوا رعيتك و يدعوهم إلى عبادة ربهم دونك

 فقال : -  فرعون "سنقتل أبناءهم و نستحى نساءهم" قهراً و أذلالاً لبنى أسرائيل

 فقال : -  موسى عليه السلام لقومه أستعينوا بالله و أصبروا

فقالوا : -  قد جرى علينا مثل ما رأيت من الهوان  و الأذلال من قبل ما جئت و من بعد ذلك

 فقال : -  لهم موسى عليه السلام إن الله سيحلل عليكم نعمته ليرى كيف ستشكرون عند حلول النعمة و زوال النقمة و أبتلى الله تعالى فرعون و قومه بسنى الجوع بسب قلة الزروع ليسألوا أنفسهم لماذا ما نحن فيه ؟ و لكن بدلا من ذلك كانوا يقولون ان ذلك بسب موسى و قومه واصروا على الكفر و العناد و

قالوا : -  لموسى مهما تأتينا بآيه لن نؤمن لك فإنك ساحر فأرسل الله عليهم الأمطار المغرقة للزروع فخافوا أن يكون عذابا

 فقالوا : -  لموسى أدعوا لنا ربك يكشف عنا المطر فنؤمن لك و نرسل معك بنى أسرائيل فدعا موسى عليه السلام ربه فلم يؤمنوا ولم يرسلوا معه بنى أسرائيل فأنبت الله لهم فى تلك السنة شيئا لم ينبته قبل ذلك من الزرع  و الثمر و الكلأ

فقالوا : - هذا ما كنا نتمنى فأرسل الله عليهم الجراد فسلطه على الكلأ فلما رأوا أثره فى الكلأ عرفوا أنه لا يبقى من الزرع شيئ

فقالوا : -   يا موسى أدع لنا ربك ليكشف عنا الجراد فنؤمن لك و نرسل معك بنى أسرائيل فدعا موسى عليه السلام ربه فكشف عنهم الجراد فلم يؤمنواو لم يرسلوا معه بنى أسرائيل فدرسوا و أحرزوا فى البيوت

فقالوا : -  قد أحرزنا فأرسل الله عليهم القمل و هو السوس فكان الرجل يخرج بعشرة أجربة إلى الرحى فلا يرد منها ثلاثه أقفزة

فقالوا : -  لموسى أدع لنا ربك يكشف عنا القمل فنؤمن لك ونرسل معك  بنى أسرائيل فدعا موسى عليه السلام ربه فكشف عنهم  فأبوا أن يرسلوا معه بنى اسرائيل فبينما موسى عليه السلام جالس عند فرعون أذ سمع نقيق ضفدع

 فقال : - لفرعون ما تلقى أنت و قومك من هذا

قال : - فرعون و ما عسى ان يكون كيد هذا ؟ فما أمسوا حتى كان الرجل يجلس إلى ذقنه فى الضفادع و يهم أن يتكلم فتثب الضفدع فى فمه

 فقالوا : - لموسى أدع ربك يكشف عنا الضفادع فنؤمن لك ونرسل معك بنى اسرائيل فدعا موسى عليه السلام ربه فكشف عنهم فلم يؤمنوا ولم يرسلوا معه بنى اسرائيل

 و أرسل الله عليهم الدم  فكان ما أستقوا من الأنهار و الآبار و ما كان فى أوعيتهم وجدوه دما عبيط فشكوا إلى فرعون

فقالوا : - إنا أبتلينا بالدم و ليس لنا شراب

فقال : - فرعون قد سحركم موسى

فقالوا : - من أين سحرنا و نحن لا نجد فى أوعيتنا شيئا من الماء إلا وجدناه دماً عبيطا ؟ فأتو موسى عليه السلا م و

 قالوا : - يا موسى أدع لنا ربك يكشف عنا الدم فنؤمن بك و نرسل معك بنى أسرائيل فدعا موسى عليه السلام ربه فكشف عنهم فلم يؤمنوا و لم يرسلوا معه بنى أسرائيل فخرج موسى عليه السلام ببنى أسرائيل من مصر  فلما بلغ ذلك فرعون بالمساء

قال : - لا تتبعوهم حتى تصيح الديكة فلم يصيح ديك واحد حتى أصبحوا فدعا فرعون بشاة فذبحت ثم

 قال : - لا أفرغ من أكل كبدها حتى تجمعوا لى ستمائة ألف من القبط فكان له ما أمر به و سار يقتفى أثر موسى عليه السلام و بنى أسرائيل فلما أتى موسى عليه السلام البحر

 قال : - يوشع بن نون لموسى عليه السلام أين أمر ربك يا نبى الله

 فقال : - موسى عليه السلام أمامك و أشار إلى البحر فأقحم يوشع فرسه فى البحر حتى بلغ الغمر ثم رجع و

 قال : - أين أمر ربك يا نبى الله ؟  فوالله ما كذبت و ما نكذبك  و فعل ذلك ثلاث مرات ثم أوحى الله تعالى الى موسى عليه السلام "أن اضرب بعصاك البحر" فضربه "فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم"أى مثل الجبل  ثم سار موسى عليه السلام و من معه و أتبعهم فرعون فى طريقهم حتى إذا تتاموا فيه أطبقه الله عليهم " و أغرقنا آل فرعون و أنتم تنظرون" و كان ذلك يوم عاشوراء الذى تصومه اليهود و صامه سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم و قال أنا أولى بموسى                      ( تابعونى فى الجزء التالى)

عمل مجتمعى

أستاذى الجليل أن العمل المجتمعى الأهلى لابد أن تتوافر فيه مجموعة من الناشطين الذين لديهم فائض من الوقت و متفقين على برنامج عمل معين له أهداف محددة يعود بالفائدة على المجتمع أو يعالج سلبية فيه و يدعم ذلك كله أمكانيات مادية و مؤسسات سواء كانت دولية أو محلية فى هيكل و أطار قانونى غير مشبوه أو قابل للطعن القضائى و قد طرحتم سيادتكم أتصالكم الهاتفى بمنظمة الصحة العالمية التى على أستعداد لدعم أنشطة أهلية فى مصر فهل أسهبتم فى شرح جوانب البرامج التى تريدها منظمة الصحة العالمية فى مصر و ما هى شروطها لتقدم ذلك الدعم ؟

قصص اليهود فى القرآن                                         

   موسى عليه السلام 

و أندفع موسى عليه السلام حتى لقى هارون عليه السلام فأنطلقا جميعاً إلى فرعون فأقاما على بابه حيناً لا يؤذن لهما إلا بعد حجاب شديد ولقد كان بين نبى الله موسى عليه السلام و فرعون و قومه من قبط مصر مناظرة

 قال : - فيها موسى عليه السلام أرسلنى الله خالق كل شيئ و ربه و مليكه وأنا حريص أن لا أقول على الله إلا الحق لأننى أعلم عز جلال الله و سلطانه و قد أعطانى الله حجة قاطعة دليل على صدق ما جئتكم به  فأطلق من أسرك و قهرك بنى أسرائيل و دعهم و عبادة ربك و ربهم  فإنهم من سلالة نبى كريم ( إسرائيل) و هو يعقوب بن أسحاق بن أبراهيمخليل الرحمن ( عليهم صلوات الرحمن )

فقال : - فرعون لست بمصدقك فيما قلت و لا بمطيعك فيما طلبت فإن كانت معك حجة فأظهرها لنراها إن كنت صادقا فيما أدعيت فألقى موسى عليه السلام عصاه فتحولت إلى حية عظيمة فاغرة فاهها مسرعة الى  فرعون  فلما رأى فرعون أن الحية قاصدة إليه أقتحم عن سريره  و أستغاث بموسى عليه السلام ان يكف الحية عنه ففعل ثم اخرج موسى عليه السلام يده من كمه فخرجت بيضاء تتلألأ من غير برص و لا مرض ثم اعادها الى كمه فعادت الى لونها الأول

 فقال : - السادة من قوم فرعون موافقين لقول فرعون بعد ما رجع اليه روعه و استقر على سرير مملكته "ان هذا لساحر عليم" و تشاوروا فى أمره ماذا يصنعون ؟ و كيف تكون حيلتهم فى اطفاء نوره و اخماد كلمته و ظهور كذبهم و افترائهم و تخوفوا من ان يستميل الناس بسحره فيما يعتقدون انه سحر فيكون ذلك سببا لظهوره عليهم و اخراجهم إياهم من ارضهم و اتفقوا نهاية التشاورعلى ان يبقى موسى  و يرسل فرعون فى الاقاليم و معامل مملكته و يجمع السحرة وقد كان السحر فى زمانهم غالبا كثيرا ظاهرا و أعتقد من أعتقد منهم و أوهم من أوهم منهم ان ما جاء به موسى عليه السلام من قبل شعوذة سحرتهم فلهذا جمعوا السحرة ليعارضوه بنظير ما أراهم من البينات و تشارط السحرة على فرعون ان غلبوا موسى ليثيبنهم و ليعطينهم عطاء جزيلا فوعدهم فرعون و مناهم ان يعطيهم ما  أرادوا و ليجعلنهم من جلسائه المقربين عنده  و بارز السحرة موسى عليه السلام اما ان تلقى عصاك و اما ان نكون نحن الملقين

 فقال : - موسى عليه السلام بل ألقوا أنتم أولا قبلى و الحكمة فى هذا والله اعلم ليرى الناس صنيعهم و يتأملوه فاذا فرغوا من بهرجهم جاء الحق الواضح الجلى فيكون أوقع فى النفوس و أصطف خمسة عشر ألف ساحرا ثم ألقى كل رجل منهم ما فى يده

من الحبال و العصى فاذا هى حيات تسعى كأمثال الجبال قد ملأت الوادى يركب بعضها بعضا فكان أول ما اختطفوا بسحرهم  بصر موسى و بصر فرعون ثم أبصار الناس "فأوجس فى نفسه خيفة موسى" فأوحى الله تعالى الى عبده و رسوله موسى عليه السلام فى ذلك الموقف العظيم الذى فرق فيه بين الحق و الباطل و يأمره بان يلقى ما فى يمينه و هى عصاه فما مرت بشيئ من حبالهم  و لا من خشبهم الا ألتقمته فعرفت السحرة ان هذا أمر من السماء و ليس هذا بسحر فخروا سجدا و قالوا "أمنا برب العالمين رب موسى وهارون " ثم أخذ موسى عليه السلام عصاه فاذا هى عصا فى يده كما كانت فتوعد فرعون لعنه الله السحرة لما آمنوا بموسى عليه السلام و أدعى أمام عامة و رعاع دولته الجهلة أنما غلبة موسى للسحرة أنما عن تشاور و تراضى بينه وبين السحرة و هو يعلم و كل من له لب يعلم ان هذا الذى قاله من أبطل الباطل لان موسى بمجرد ان جاء من مدين دعا فرعون الى الله و أظهر المعجزات الباهرة و الحجج القاطعة على صدق ما جاء به فعند ذلك أرسل فرعون فى مدائن ملكه و معاملة سلطنته فجمع السحرة متفرقين من سائر الأقاليم ببلاد مصر ممن أختار هو و الملأ من قومه و احضرهم عنده و وعدهم بالعطاء الجزيل و قد كانوا أحرص الناس على ذلك و على الظهور بمقام رفيع و التقدم عند فرعون كما أن موسى عليه السلام لا يعرف أحد منهم و لا رآه و لا أجتمع به و فرعون يعلم ذلك و قوم فرعون صدقوه لأنهم من أجهل خلق الله و أضلهم و ألقى فرعون تهمة العقاب على السحرة بأنهم أتفقوا مع موسى ليخرجوا بنى اسرائيل من الارض و تكون لهم دولة و صولة و

 قال : - سوف أعاقبكم بتقطيع  أرجلكم و أيديكم من خلاف أى يد يمنى مع رجل يسرى و العكس و سوف أصلبكم فى جذوع النخل فكان رد السحرة أفعل يا فرعون ما تريده بنا من العذاب لأننا تحققنا من أننا إلى الله راجعون و أن عذابه و نكاله أشد و أكبر من عذابك و نكالك و نسأل الله الثبات و الصبر متابعين لموسى عليه السلام فكانوا اول النهار سحرة و فى آخره شهداء أبرار  ( تابعونى فى الجزء التالى)

أستفاقة

أستاذى الجليل أن الأنظمة الدكتاتورية القمعية الباطشة بكل ألوان البطش لشعوبها لم تدرى و لم تستوعب و لن تفهم أن نهاية النفق لأسلوبها فى ظل عالم مفتوح السماوات و أصبح كقرية صغيرة أن تستفيق الشعوب و تتكرس لديها المرارة التى تنزع عنها رداء الخوف و هذا بمفرده كفيل بالأطاحة بهذه الأنظمة مهما كان قوتها و تشبثها و عنفوانها و ألتواءها و مراوغتها و تعددت الصور سواء كانت فى ليبيا أو اليمن أو سوريا حتى عندنا فى مصر لكن المحصلة النهائية ستكون واحدة و هى زوال الأنظمة و قدوم الجديد الذى سيتربع ليؤتى ثماره التى ترجوها الشعوب و قد أشرت من قبل فى حدود علمى المتواضع أن الثمن سيكون فى سوريا باهظ التكلفة لتمكن مخالب النظام من البلاد بأسلوب وحشى و الله أسأل لشعب سوريا الثبات و الصبر على البلاء حتى بلوغ المراد بعد أن أعلن النظام عن نفسه أمام العالم الذى أقر بفقدانه للشرعية و الأهلية للحكم و أن صلاحيته قد أنتهت بما يقدمه لشعب سوريا فى الوقت الراهن

  قصص اليهود فى القرآن 

   موسى عليه السلام 

       بداية الوحى

فينما هو كذلك ظهرت له ما ظنه نار من بعيد من الجانب الأيمن من الجبل

فقال : -  لزوجته يبشرها أمكثى لقد رأيت ناراً فأنى ذاهب لأتيكم منها بجمر و لهب لعلك تدفأى به و قد أجد عند النار من يدلنى على الطريق فلما أقترب من النار نودى أن الذى يخاطبك ويكلمك الله تعالى و أنك بالوادى المقدس فأخلع نعليك لأنه يجب أن تكون فى هذا الوادى حافياً لقدسية أرضه و أننى خصصتك بالكلام لأنه لم يتواضع لى أحد تواضعك و أسمع الآن ما أقول لك و أوحيه إليك أنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له فوحدنى و قم بعبادتى من غير شريك و أقم الصلاة عند ذكرك لى و أن القيامة قائمة لا محالة لأجزى كل عامل بعمله فلا تتبع سبيل من كذب بالساعة و أقبل على ملاذه فى دنياه و عصى مولاه و أتبع هواه ممن وافقهم على ذلك فقد خاب و خسر و تهلك و تعطب و أما هذه التى فى يمينك عصاك التى تعرفها فسترى ما نصنع بها الآن و ما هى بالنسبة لك

 فقال : - موسى عليه السلام عصاى التى أعتمد عليها فى حال المشى و أهز بها الشجرة ليسقط ورقها لترعى غنمى و لى فيها مصالح ومنافع و حاجات أخرى غير ذلك

 فقال : -  الله عز و جل هذه العصا التى فى يدك يا موسى ألقها فصارت فى الحال حيه عظيمة أى ثعباناً طويلاً يتحرك حركة سريعة و تهتز كأنها جان و هو أسرع الحيات حركة و تمشى و تضطرب فمرت بشجرة فأكلتها و مرت بصخرة فأبتلعتها و سمع موسى عليه السلام  أصوات ما فى جوف الحيه فولى مدبراً فنودى يا موسى خذها فلم يأخذها ثم نودى ثانية خذها و لا تخف فلم يأخذها فقيل له ثالثة إنك من الآمنين فأخذها ثم قبضها فإذا هى عصاه التى عهدها ثم

 قال : - الله عز و جل لموسى عليه السلام أدخل كف يدك تحت عضدك ثم أخرجها ففعل فوجد يده تتلألأ كأنها فلقة القمر و كأنها مصباح و هنا أدرك موسى عليه السلام أنه لقى ربه عز و جل

 فقال : -  له ربه أدنه فلم يزل يدنيه حتى شد ظهره بجذع الشجرة فأستقر و ذهبت عنه الرعده و جمع يده فى العصا و خضع برأسه و عنقه ثم أمره الله عز و جل ان يذهب إلى فرعون ملك مصر الذى خرجت فاراً منه و هارباً فأدعه إلى الله وحده لا شريك له و مره فليحسن إلى بنى أسرائيل و لا يعذبهم فإنه قد طغى و بغى و آثر الحياة الدنيا و نسى الرب الأعلى و أنطلق برسالتى فإنك بعينى و سمعى و إن معك أيدى و نصرى و إنى قد ألبستك جنُّّةُ من سلطانى لتستكمل بها القوة فى أمرى فأنت جند  عظيم من جندى بعثتك إلى خلق ضعيف من خلقى بطر نعمتى و أمن مكرى و غرته الدنيا عنى حتى جحد حقى و أنكر ربوبيتى و زعم أنه لا يعرفنى فإنى أقسم بعزتى لولا القدر الذى وضعت بينى و بين خلقى لبطشت به بطشة جبار يغضب لغضبه السماوات و الأرض و الجبال و البحار فإن أمرت السماء حصيته و إن أمرت الأرض ابتلعته و إن أمرت الجبال دمرته و إن أمرت البحار أغرقته و لكنه هان على و سقط من عينى و وسعه حلمى و أستغنيت بما عندى و حقى  إنى أنا الغنى لا غنى غيرى فبلغه رسالتى و أدعه إلى عبادتى و توحيدى و أخلاصى و ذكر بأيامى و حذره نقمتى و بأسى و أخبره أنه لا يقوم شئ لغضبى و قل له فيما بين ذلك قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى و خبره أنى إلى العفو و المغفرة أسرع منى إلى الغضب و العقوبة و لا يروعنك ما ألبسته من لباس الدنيا فإن ناصيته بيدى فلا ينطق و لا يطرف و لا يتنفس إلا بإذنى و قل له أجب ربك فإنه واسع المغفرة و قد أمهلك سنين و فيها كلها أنت مبارزه بالمحاربة تسبه و تتمثل به و تصدًّ عباده عن سبيله و هو يمطر عليك السماء و ينبت لك الأرض و لم تسقم و لم تهرم و لم تفتقر و لم

تغلب و لو شاء أن يعَجَّل لك العقوبة لفعل و لكنه ذو أناة و حلم عظيم و جاهده بنفسك و أنما يحتسب أن تجاهده فإنى لو شئت أن آتيه بجنود لا قبل له بها لفعلت و لكن ليعلم هذا العبد الضعيف الذى قد أعجبته نفسه و جموعه أن الفئة القليلة و لا قليل منى تغلب الفئة الكثيرة بإذنى و لا يعجبك زينته ولا ما متعٌّ به و لا تمد إلى ذلك عينك فإنها زهرت الحياة الدنيا و زينة المترفين و لو شئت أن أزينك من الدنيا بزينة لعلم فرعون حين ينظر إليها أن مقدرته تعجز عن مثل ما أوتيت فعلت و لكنى أرغب بك عن ذلك و أزويه عنك و كذلك أفعل بأوليائى و قديماً ما جرت عادتى فى ذلك فإنى لأذودهم عن نعيمها و رخائها كما يذود الراعى الشفقيق إبله عن مبارك العزة و ما ذاك لهوانهم على و لكن ليستكملوا نصيبهم من كرامتى سالماً موفوراً لم تكلّمه الدنيا و أعلم أنه لم يتزين فى الدنيا فانها زينة المتقين عليهم منها لباس يعرفون  به من السكينة و الخشوع سيماهم فى وجوههم من أثر السجود أولئك أوليائى حقاً حقاً فإذا لقيتهم فأخفض لهم جناحك و ذلل قلبك ولسانك و أعلم أنه من أهان لى ولياً أو أخافه فقد بارزنى بالمحاربة و بادأنى و عرض لى نفسه و دعانى إليها و أنا أسرع إلى نصرة أوليائى  أفيظن الذى يبارزنى أن يسبقنى أو يفوتنى و كيف و أنا الثائر لهم فى الدنيا و الآخرة و لا أكِل مصيرهم إلى غيرى فسأل موسى عليه السلام ربه عز و جل أن يشرح صدره فيما بعثه به فإنه قد أمره بأمر عظيم و خطب جسيم ببعثه إلى أعظم ملك على وجه الأرض إذ ذاك و أجبرهم و أشدهم كفراً و اكثرهم جنوداً و أعمرهم ملكاً و أطغاهم و أبلغهم تمرداً بلغ من أمره أنه لا يعرف الله و لا يعلم لرعياه إلهاً غيره و قد مكث موسى عليه السلام مدة وليداً فى داره فى حجر فرعون وعلى فراشه ثم قتل منهم نفساً فخافهم ان يقتلوه فهرب منهم أكثر من عشر سنين ثم بعد هذا بعثه ربه عز وجل إليهم نذيراً يدعوهم إلى الله وحده و يعبدوه وحده لا شريك له و

 قال : - موسى عليه السلام ربى إذ لم تكن عونى ونصيرى و عضدى و ظهيرى فلا طاقة لى بذلك و ذلك لما أصابه من اللثغ حين عرض عليه التمرة و الجمرة فأخذ الجمرة فوضعها على لسانه و لذا طلب من الله عز و جل ان يحل عقدة لسانه و سأل ربه أن يعينه بأخيه هارون يكون له ردءاً و يتكلم عنه بكثير مما لا يفصح به لسانه و علل موسى عليه السلام طلبه بأن يكون أخوه هارون ظهير له و أهل مشورته و أجمل طلبه بان يكونا من العباد الذاكرين لله كثيراً فآتاه الله عز وجل سؤله فحل عقدة من لسانه و نبئ هارون ساعتئذ حين نبئ موسى عليه السلام                                ( تابعونى فى الجزء التالى)

 

 قصص اليهود فى القرآن 

   موسى عليه السلام

فأخذ رسل فرعون فى الطريق الأعظم يمشون على هينتهم يطلبون موسى عليه السلام و هم لا يخافون أن يفوتهم فجاء رجل من شيعة موسى عليه السلام من أقصى المدينة مختصراً الطريق حتى سبق الذباحين و أخبر موسى عليه السلام الخبر فخرج موسى عليه السلام متوجهاً نحو مدين و لم يلق بلاء قبل ذلك و ليس له بالطريق علم إلا حسن ظنه بربه عز و جل فلما وصل إلى ماء بأرض مدين وجد الرعاة يسقون أغنامهم و وجد أمرأتان لا تسقيان غنمهما بل حابستين غنمهما فقال : - لهما ما خطبكما معتزلتين لا تسقيان مع الناس ؟

قالتا : - ليس لنا قوة فى مزاحمة القوم إنما ننتظر فضول حياضهم فسقى لهما فجعل يغترف فى الدلو ماء كثيراً حتى كان أول الرعاء فانصرفتا بغنمهما إلى أبيهما و أنصرف موسى عليه السلام فأستظل بشجرة و

 قال : - " رب إنى لما أنزلت إلى من خير فقير " و أستنكر أبوهما سرعة صدورهما بغنمهما حفلاً بطاناً

 فقال : - إن لكما اليوم لشأناً فأخبرتاه بما صنع موسى عليه السلام فأمر إحداهما أن تدعوه فأتت موسى عليه السلام فدعته فلبى الدعوة فلما كلمه أبوهما

 قال : - ليس لفرعون و لا لقومه علينا سلطان و لسنا فى مملكته

فقالت : - أحداهما " يا أبت أستأجره إن خير من أستأجرت القوى الأمين "فأحتملته الغيرة على أن قال : -  لها :- ما يدريك ما  قوته ؟ و ما أمانته ؟

فقالت : - أما قوته فما رأيت منه فى الدلو حين سقى لنا فلم أرى أر رجلاً قط أقوى فى ذلك السقى منه و أما الأمانة فإنه نظر إلى حين أقبلت إليه و شخصت له فلما علم أنى أمرأة صوّب رأسه فلم يرفعه حتى بلغته رسالتك ثم

 قال : -  لى أمشى خلفى و أنعتى لى الطريق فلم يفعل هذا إلا و هو أمين فسرى عن أبيها و صدقها فقال له : - هل لك فى أن أزوجك إحدى أبنتى على أن تعمل عندى ثمانى سنوات و ان أكملتها عشر سنين فمن عندك فأتمها موسى عليه السلام عشر سنوات و لما أراد موسى عليه السلام فراق شعيب عليه السلام والد زوجته أمر أمرأته أن تسأل أباها أن يعطيها من غنمه ما يعيشون به

 فقال لها أباها : - لكما مولود الغنم هذا العام من قالب لونها : فما مرت شاة بموسى عليه السلام إلا ضربها على جنبها بعصاه فولدت قوالب ألوان كلها و ولدت أثنتين أو ثلاثاً و كل شاة ليس فيها فشوش و لا ضبوب و لا كميشة تفوت الكف و لا ثعول و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إذا فتحتم الشام فإنكم ستجدون بقايا منها و هى السامرية " فلما سار موسى بأهله قاصداً بلاد مصر بعد ما طالت الغيبة عنها أكثر من عشر سنين أضل الطريق و كانت ليلة شاتيه و نزل منزلاً بين الشعاب و الجبال فى برد و شتاء و سحاب و ظلام و ضباب و جعل يقدح بزند معه ليشعل النار كما جرت له العادة بذلك فجعل لا يقدح شيئاً و لا يخرج من زنده شرر   ( تابعونى فى الجزء التالى)

سوق عكاظ

أستاذى الجليل أن أنطلاق الحريات و جو الديمقراطيات الذى تعيشه مصر أعقاب ثورة 25 يناير يحتم علينا أن نتمتع برحابة الصدر و نفسح المجال للقاصى و الدانى أن يعرض ما لديه من فكر و  رأى و يعرض بضاعته و كأننا فى سوق عكاظ و نؤهل أنفسنا لأستقبال أهل الفن سواء الغث منه أو الثمين و كذالك أهل الأعلام سواء منه الصادق أو المضلل و لا يخفى علينا أن أهل المجالين لديهم و بقدر كبير حب الشهرة و الظهور و تحقيق الأنتشار فيتوقع منهم أن يأتوا بالغريب و العجيب و المخالف ليتحقق لهم ما يريدون و من الحقائق البارزة بعد الثورة أن التيار العلمانى و الليبرالى و الشيوعى معه الأتجاه المسيحى لا يمثلون أكثر من 22 % من المجتمع المصرى و التيار الأسلامى يتقدمه الأخوان المسلمون يمثل معدل يتراوح ما بين 77 - 78 % من المجتمع المصرى أذاً بما عندنا من ثوابت و بما لدينا من حقائق فأن التيار الأسلامى قادم لا محالة إلى سدة الحكم و سيحكم الأخوان المسلمون و سيحدث ما لا تريده السيدة و أنا لا أريدها أن ترحل من مصر بل أريد لها البقاء و تأدية رسالتها الفنية التى تعبر عن حس و وجدان المجتمع و تبدع فى مجالها لأن الأبداع فيه معالجات لسلبيات أن لم يكن أرهاصات لما قد يأتى فى المستقبل و هذا ما عهدناه فى الفن الثمين كما قد يكون تعايشها مع الأسلاميين فيه خير لها نرجوه لها فى يوم عصيب رهيب قادم لا ريب فيه و أن لبت دعوتى و قدر لها ما فى سريرتى فعسانا أن نؤجر خيراً بسببها و أن رفضت فإن لها ما تشاء فهذه هى الحرية التى نرتضيها لنا جميعاً و قول الحق أن التيار الأسلامى لم يسرق الثورة بل نجحها لأنه شريك فيها و يريدها و أستمات فى نجاحها لأن فى فشلها لا قدر الله سحق لكل المصريين و أولهم الأسلاميين فلا داعى للمزايدة على هذا التيار الذى هو غالبية الوطن

قصص اليهود فى القرآن

  موسى عليه السلام

فجاءت أمرأة فرعون

 فقالت : - ما بدا لك فى هذا الغلام الذى وهبته لى ؟

فقال : - ألا ترينه يزعم أنه يصرعنى و يعلونى

 فقالت : - أجعل بينى و بينك أمراً يعرف فيه الحق أئت بجمرتين و لؤلؤتين فقربهن إليه فإن بطش باللؤلؤتين و أجتنب الجمرتين فأعرف أنه  يعقل  و إن تناول الجمرتين و لم يرد اللؤلؤتين علمت أن أحداً لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين و هو يعقل فقرب إليه فتناول الجمرتين فأنتزعهما منه مخافة ان يحرقا يده

 فقالت المرأة : - ألا ترى ؟ فصرفه الله عنه بعد ما كان قد هم به و كان الله بالغاً فى أمره فلما بلغ أشده و كان من الرجال لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من بنى أسرائيل معه بظلم و لا سخرة حتى أمتنعوا كل الأمتناع فينما موسى عليه السلام يمشى فى ناحية المدينة إذا هو برجلين يقتتلان أحدهما فرعونى و الآخر أسرائيلى فأستغاثه الأسرائيلى على الفرعونى فغضب موسى عليه السلام غضباً شديداً لأنه و هو يعلم منزلته من بنى أسرائيل و حفظه لهم و لا يعلم الناس إلا إنما ذلك من الرضاع إلا أم موسى عليه السلام فوكز موسى عليه السلام  الفرعونى فقتله و ليس يراهما أحد إلا الله عز وجل و الأسرائيلى

فقال : - موسى عليه السلام حين قتل الرجل " هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين "       " رب انى ظلمت نفسى فأغفر لى فغفر له أنه هو الغفور الرحيم " فأصبح فى المدينة خائفاً يترقب الأخبار و جاء قوم فرعون إلى فرعون و

 قالوا : - له ان بنى أسرائيل قتلوا رجلاً من آل فرعون فخذ لنا بحقنا و لا ترخص لهم

 فقال : - أبغونى قاتله و من يشهد عليه فإن الملك و إن كان صغوه مع قومه لا يستقيم له ان يقيد بغير بينه و لا ثبت فأطلبوا لى علم ذلك آخذ لكم بحقكم فبينما هم يطوفون و لا يجدون ثبتاً إذا بموسى عله السلام من الغد قد رأى ذلك الأسرائيلى يقاتل رجلاً من آل فرعون آخر فأستغاثه الأسرائيلى على الفرعونى فصادف موسى عليه السلام و قد ندم على ما كان منه و كره الذى رأى فغضب الأسرائيلى و هو يريد ان يبطش بالفرعونى

 فقال : - له موسى عليه السلام لما فعله بالأمس " أنك لغوى مبين " فنظر الأسرائيلى إلى موسى عليه السلام بعد ما قال له ما قال فإذا هو غضبان كغضبه بالأمس الذى قتل فيه الفرعونى فخاف ان يكون إياه أراد

 فقال : -  يا موسى " أتريد أن تقتلنى كما قتلت نفساً بالأمس " فهرب الفرعونى و أنطلق يخبر قومه بما سمع من الأسرائيلى فأرسل فرعون الذباحين ليقتلوا موسى عليه السلام

( تابعونى فى الجزء التالى)                                                                   

 قصص اليهود فى القرآن

  موسى عليه السلام

فبصرت به أخته عن جنب ( أى تلقى بصرها بعيداً و هو إلى جنبها ) حتى لا يشعر بأمرها قوم فرعون و حين أعياهم الظؤرات

 قالت : - فرحه أنا أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم و هم له ناصحون فأخذوها

 فقالوا : - ما يدريك ؟ ما نصحهم له ؟ هل يعرفونه ؟ حتى شكوا فى ذلك

فقالت : - نصحهم له و شفقتهم عليه نابعة من رغبتهم فى ظؤره الملك و رجاء منفعة الملك فأرسلوها فأنطلقت إلى أمها فأخبرتها الخبر فجاءت أمه فلما وضعته فى حجرها نزا إلى ثديها فمصَّه حتى أمتلأ جنباه ريا و أنطلق البشراء إلى أمرأة فرعون يبشرونها أن قد وجدنا لأبنك ظئراً فأرسلت إليها فأتت بها و به فلما رأت ما يصنع بها

قالت : - أمكثى ترضعى أبنى هذا فإنى لم أحب مخلوقاً حبى له

 فقالت أم موسى عليه السلام : - لا أستطيع أن أدع بيتى و ولدى فيضيع فإن طابت نفسك أن تعطينيه فأذهب به إلى بيتى فيكون معى لا آلو خيراً فإنى غير تاركة بيتى و ولدى و تذكرت أم موسى عليه السلام ما كان الله و عدها فيه فتعاسرت عل أمرأة فرعون و أيقنت ان الله منجز وعده فرجعت به إلى بيتها من يومها و نزلت  أمرأة فرعون إلى ما أرادت أم موسى عليه السلام فلم يزل بنو أسرائيل و هم فى ناحيه القرية ممتنعين من السخرة و الظلم ما كان فيهم فلما ترعرع

 قالت أمرأة فرعون : -  لأم موسى عليه السلام أترينى أبنى ؟ فوعدتها يوماً ترياه إياه فيه و

 قالت أمرأة فرعون : -  لخزنتها و ظؤرها و قهارمنتها لا يبقين أحد منكم إلا أستقبل أبنى اليوم بهدية و كرامة لأرى ذلك و أنا باعثة أميناً يحصى ما يصنع كل أنسان منكم فلم تزل الهدايا و النحل و الكرامة تستقبله من حين خرج من بيت أمه إلى أن دخل على أمرأة فرعون فلما دخل عليهانحلته و أكرمته و فرحت به و نحلت أمه لحسن أثرها عليه ثم

قالت : - لآتين به فرعون فلينحلنه و ليكرمنه فلما دخلت به عليه جعله فى حجره فتناول موسى عليه السلام لحية فرعون يمدها إلى الأرض

 فقال الغواه من أعداء الله لفرعون : -  ألا ترى ما وعد الله ابراهيم نبيه إنه زعم أن يرثك و يعلوك و يصرعك فأرسل إلى الذباحين ليذبحوه  ( تابعونى فى الجزء التالى)

مضى عصر و جاءت عزة و كرامة

أستاذى الجليل لقد كانت زيارات رأس النظام البائد إلى أمريكا تبدأ بالإيباك و اليهود من أعضاء الكونجرس قبل لقاء رئيس أعظم دولة فى العالم و لذلك كان بكاء و عويل الصهاينة عليه حينما نحى و ندبوا حظهم لفقدانهم كنزهم الأستراتيجى  و لم يخفوا ذلك و نحن نعرف أنهم أهل عمل دأوب و يحاولون المحافظة على مكاسبهم بأقل تكلفة ممكنة و لا عجب و لا أستغراب لم حدث  فى فرنسا من الفرنسيين لأن مرد سركوزى إلى أمه اليهودية و حرصه على مصالح أسرائيل و الرؤية الأوربية اليمينية المتطرفة و هذا ما تقوم به حكومته فى فرنسا نفسها و ما سعى إليه يهود فرنسا لا ينم عن عبقرية سياسية بقدر ما يكشف عن مدى جهالتم بمضمون الثورة المصرية و مكوناتها التى جاءت من نبع أصيل فى الشعب المصرى يفتش عن العزة و الكرامة و الحرية و أستكمال الأستقلال و يبحث عن الهوية و الأنتماء و يواجه بوعى و ذكاء معهود عنه أسباب تأخر و تكبيل مصر و المنطقة فتصوروا أن حزب الوسط يسارى المنحى و الأخوان يمينين الأتجاه و راحوا يفصلون المشهد بوجود رادكاليين سلفيين ليتثنى لهم اللعب فى الساحة على أوتار نسجوها من وهم خيالاتهم حتى يفتتوا عضد الأغلبية المتواجدة على المسرح السياسى المصرى و يفسحوا المجال لعلمانية مشوهة ليست مصرية تقبل بشوكات تضعف من قوى مصر الفتية التى تقود أمتها العربية و العالم الأسلامى و مازالوا مصرين على اللاعدل و سلام منقوص بكل وسيلة مفروض و تخيلوا أن مصر الثورة فيها من لا يفهم و لا يعقل و بأى ثمن يبيع فليس بعد ذلك من غباء فى عالم السياسية  و بدلاً من ان تتعامل أوربا مع الأسلام لديها بموضوعية و ديمقراطية و عدل فأنها تسعى إلى قمعه عندها و تجفيف منابعه عندنا و أن لايكون له وجود لا فى حياتنا أو سياستنا فأننا سنعتمد على أنفسنا و أهل هويتنا و ديننا