أستاذى الجليل فهمت أنه هناك تعددات فى العلمانيه منها ما هو أقرب إلى الألحاد الماركسى الذى يرفض الدين جملة و تفصيلاً و منها ما هو ديمقراطى يستوعب الأخر و ينازل سياسياً بشفافية و هذا هو سبب وصول حزب ذا مرجعية أسلامية للحكم فى تركيا الذى يصرح زعيمه أردوغان بتصريحات دبلوماسية رباعية الأبعاد فيا له من رجل جدير بالزعامة و القيادة لأنه يسعى من أجل أمته و لا يفرض نفسه حباً فى الظهور و الأستعلاء على ما غير أساس و أستفسر عن تواجد مكاتب أجنبية على التراب المصرى ترعى سياسات بعض الأحزاب شئ مشروع و لا يعتبر عبث بالجبهة الداخلية المصرية لصالح جهات أجنبية ؟
أستاذى الفاضل أن مجلس التعاون الخليجى قام برؤية و أرادة سعودية و قناعة من جميع الأعضاء الأصغر بحماية قوام أقتصادهم القائم على النفط و الأحتماء بشركائهم الأقتصاديين من الغرب و أمريكا و من ثُمْ الحفاظ على النفوذ و الحركة فى الخليج العربى ( الخليج الفارسى ) لأنه بالنسبة لهم شريان حياة و تدفق أقتصاد و جميع أعضاء المجلس يحتفظون بعلاقات تتراوح بين الفتور و المعتاد مع دولة أيران بل أن بعضهم لهم ميزان تجارى يفوق الميزان التجارى مع بعض أشقائهم العرب مع أحتلال أيران لجزر أبو موسى و طنب الكبرى و طنب الصغرى التى تخص دولة الأمارات و الأقوى من ذلك ذراع أيران الطويل داخل دولة البحرين فى مشاكلها الحالية و ما أنقطعت العلاقات و لا وصلت إلى نقطة الصفر و لا علقت على خلفيات مذهبية أو مرجعيات عرقية أو قوميات أو رفض أيرانى لوجود قوات مسلحة لدول أمريكا و الغرب فى الخليج بل أن الأمر كله لبس ثوب السياسية التى لا تعرف إلا المصالح و المنافع كلاً بقدره و حجمه و قوته فى هذا العالم المادى البحت و مصر كبيرة و قدرها كبير و مكانتها لا تنكر فى منطقة الشرق الأوسط و من باب عالم السياسية و المنفعة أقامة علاقات مع أيران له ما يعود به على مصر و أهلها و هنا السؤال لمصلحة منتسويق أضعاف علاقات مصر بأيران أو وضعها فى المربع صفر و من يسعى لذلك و ما الذى يعود عليه من مسعاه هذا ؟ !!! مجموعة أسأله يعلوها الشك و الريبة و يوجه بوصلة تحركاتنا الدبلوماسية إلى الأتجاه السليم إذا ما أجبنا عليها أجابات واضحة فعلى أهل الفكر و الثقافة و النخبة أن يكون بيدهم معيار المنفعة العامة و المصالح العليا لمصر و شعبها العظيم قبل النظر فى أى موضوع أستراتيجى أو أصدار رأى مؤثر فى الثقافة العامة أو صانع قرار كما أن رأى فرد فى أيران لا يحدد شئ
أستاذى الفاضل أن أعظم و أجمل ما فى ثورة 25 يناير انها قامت لأزاحة باطل و أقامة حق لسحق فساد و عصر بائد و أقامة عدل و عهد جديد فيه عدالة أجتماعية و مع هذا كله لم تتخذ من المحاكم الثورية سبيل لتحقيق أهدافها المشروعة بل وقفت بكل أجلال و أحترام و تقدير للقانون و القضاء تطلب العدل من مناهله و كأن الأمر طبيعى معتاد و ليس فيه أستثناء و مادامت الأحكام صادرة عن مواد قانونية و نزاهة قضائية فمنذا الذى يعترض أو يرفض أو يهرب إلا إذا كان فاسد فى طبيعته و فطرته و سلوكه به عوار واضح و نحن كأبناء ثورة نريد الحق و نرفض الباطل فكل ما بنى على باطل فهو باطل أننا نرفض كل فاسد عوانه فاسدون فى النظام البائد و قدم المصالح الخاصة على النفع العام نرفض كل من بخس مصر و أبنائها فى ممتلكاتهم و ثرواتهم نرفض كل من تحايل و لبس ثوب مستثمر مفروض فيه الأصلاح فى الأرض و هو سارق لص و أن كان رفضنا هذا سيكون سبباً فى هروب ما يسمى أستثمار من مصر و لكن ما نعلمه علم اليقين أن الهارب لن يكون فيه نفع لبر مصر المحروسة و أهلها و ما أن تستقر أمور البلاد فإن المستثمر الحقيقى سوف يأتى ليستفيد و يفيد البلاد و أهلها و لن يكون سارق لخيراتها
كونوا على نهج محمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم
أستاذى الجليل ليس هناك عيب أو مصيدة للأسلام و لن يستطيع أى مغرض أو متربص أن يلصق بالأسلام أى نقيصة و أن أجتمع مع شياطين الأنس و الجن كما أن أى أنسان ينهج سلوك ما أو يتبع طريقة ما لن يكون حجة على الأسلام بنسبه إلى المسلمين و إذا كان السلفيين أو الصوفيين يقولون نحن أهل سلف أو متصوفة مسلمين و يأتون بغريب شاذ يؤخذ عليه أو يكون مصيدة لهم و للأسلام فالعيب فيهم و فى من يقيم أعمالهم و ينسبها إلى الأسلام الصحيح الوسطى الذى جاء به سيدنا محمد بن عبد الله عليه الصلاة و السلامو الأولى بنا أن لا نحدد لهم صيغة حياة معينة و أن كان ذلك وارد من باب النصح على أن مقوماتهم و أمكانياتهم لا تؤهلهم إلى ما يقومون به و يسعونإليه و تؤهلهم إلى ما نراه و ننصح به و ما كان نبينا عليه الصلاة و السلام محدود فى دعوة و إذا أتبعناه حق الأتباع فعلينا ممارسة الحياة برمتها و نحفظ أخرتنا بأكملها بما نأتيه من قول و عمل و إذا ما حاد أحدنا عن الطريق و بما أن المؤمن مرأة أخيه فما علينا إلا دعوة عموم أهل الأسلام و أن أختلفت مسمياتهمإلى أتباع نهج محمد بن عبد الله عليه الصلاة و السلام أتباع صحيح دون مشادة لأنه لا يشاد الدين أحد إلا غلبه و أن لا نتفرق و نمكن منا المتربصين و الأعداء و أن نقيس أمور دنيانا على ديننا قياساً سليماً لا عوج فيه و لا مغالاة أو تطرف و تشدد حتى لا يكون هنا مدخل لمغرض و تبقى المجالات التى لم نتطرق لها نحن المسلمين و تركناها لغيرنا فهذا تقصير منا فى حقنا و حق ديننا علينا واجب الأشارة إليه و التشديد عليه لتكون مسيرة أهل الأسلام مكتملة لا نقص فيها
أستاذى الجليل و أنا أيضا أعطى صوتى لرمز حيوانى نافع مفيد للأنسان بعد ما أحط الأنسان بقدره الذى فضله الله على العالمين و تهاوى بأعماله إلى دون مستوى الحيوانات و تقديرى و أحترامى لأبن المقفع و الأستاذ المخزنجى الذى لم يجشمونا عناء التصريح و جعلونا نكتفى بالتلميحبعد ما عجز كل قول فصيح مع نخبة لكل ضلال تبيح و عشقت الفساد و تتكالب على السلطة لا لرسلة و لا لخدمة وطن بل لأغراض فى أنفسها و أهواء ذاتية تدرسها أو مستخدمة لها لحساب أسياد و أن كان على حساب شعب له تاريخ و لا يقبل الدنية و التمسيخ
أستاذى الفاضل بلادنا عريقة فى أصالتها و شعبنا عظيم فى جوهره و غدنا مشرق باهر فى مظهره و ندعو الجميع ليتعلموا منا كيف تولد الحضارة من جديد على ضفاف النيل المجيد و لا يهال مشاهد أو مستمع أو متابع مراقب ألام المخاض و لا يصيبه الأمتعاض فإن ذلك شئ عارض فيما ستسفر عنه الأيام و لا تملوا الأنتظار مع قليل من الصبر
لقائنا الأسبوعى مع فاروق جويدة
من قصيدة لأنك عشت في دمنا سنة1981
وحين نظرت في عينيك.. لاح الجرح.. والأشواق والذكري تعانقـنا.. تعاتـبنا وثار الشوق في الأعماق.. شلالا تفجر في جوانحنا فأصبح شوقـنـا نهرا زمان ضاع من يدنا.. ولم نعرف له أثرا تباعدنا.. تشردنا فلم نعرف لنا زمنـا ولم نعرف لنا وطنا تـري ما بالـنا نبكي ؟ وطيف القـرب يجمعنا وما يبكيك.. يبكيني وما يضنيك.. يضنيني تحسست الجراح.. رأيت جرحا بقلبك عاش من زمن بعيد وآخر في عيونك ظل يدمي يلطـخ وجنتيك.. ولا يريد وأثقل ما يراه المرء جرحا يعل عليه.. في أيام عيد وجرحك كل يوم كان يصحو ويكبر ثم يكبر.. في ضلوعي دماء الجرح تصرخ بين أعماقي وتنزفها.. دموعي لأنك عشت في دمنا.. ولن ننساك رغم البعد.. كنت أنيس وحدتنا وكنت زمان عفـتنا وأعيادا تجدد في ليالي الحزن.. فرحتـنا ونهرا من ظلال الغيب يروينا.. يطهرنا وكنت شموخ قامتنا نسيناك!! وكيف.. وأنت رغم البعد كنت غرامنـا الأول ؟ وكنت العشق في زمن.. نسينا فيه طعم الحب.. والأشواق.. والنجوي وكنت الأمن حين نصير أغرابا.. بلا مأوي ؟!
أستاذى الجليل دعنى أصدق أن محرك الأحداث فى مصر مدفوع الأجر من جهات ما و نحن نعرف جميعاً أن ثورة 25 يناير فى ذروة فعالياتها شارك فيها زهاء 12 مليون مواطن مصرى فى جميع محافظات المحروسة فهنا سؤال على المحك كم قبض كل واحد منهم و من الجهة التى دفعت لهم ؟ على ما يبدوا أن مؤسسة الأهرام أصبحت أسم على مسمى و تستقى معلوماتها من تاريخ عفى عليه الزمن و تحتاج إلى أفاقه و تنشيط لتعود إليها الحياة و تسترد الوعى و تدرك الأيام التى نعيشها و تتفاعل كما يجب من الواعى المدرك الكامل الأهلية حتى لا يضحك على مهازلها القاصى و الدانى من شعب قدم هويته فى 25 يناير 2011 و أحداث السفارة لها خلفيتها فى شعب ما قبل يوماً التطبيع أو التعامل مع الصهاينة مغتصبى الحقوق فى صلف و غرور و عربدة و أن كان الأنفعال قد تجاوز الحدود فهذا مدفوع مما فى الصدور و ليس مدفوع ممافى جيوب لصوص سرقوا مصر و شعبها و أخرجوا لنا ما يعرف بموقعة الجمل التى يعرف أبعاد حياكتها بالتفصيل كتاب الأهرام و تصور لهم عقليتهم أن كل الأمور تجرى كما يعايشون و يعرفون و ليس هناك أنماط أخرى للوقائع لأنهم لا يتحركون من مكاتبهم و ينسجون أوهام يصدقونها و يريدون منا أن نصدقها فى حين أن تصديق خيال ألف ليلة و ليلة أسهال علينا من مؤلفاتهم فليرحموا أنفسهم حتى لا يعزف القراء عن مؤسسة كبيرة كالأهرام
