جهالة الجهل

جهالة الجهل

* من المعروف و الثابت أننا فى العالم العربى من المحيط  إلى الخليج أبناء عرق من أصول واحدة لنا نفس اللغة و هذا بالنسبة للتجمعات البشرية فى الأرض من الحالات القليلة و هذه الخاصية تجعل من الجدير بنا أن نقول أننا أخوة فى العرق و الدم و النسب و أبناء لحمة واحدة و هذا بالتبعية يجب أن يرسخ لدينا أن عدواننا على بعضنا البعض فى النفوس و الأعراض و الأموال و مناصبة العداء الذى يصل إلى الفجور محرم و عار ما بعده حرمة و لا عار .

* كما أنه فى كل مجتمع عناصر غثة المعدن خربة الضمائر و النفوس لا تفرق بين الحلال و الحرام قصيرة النظر تعيش الجهل بعينه فلا تقدر كنهه كيانها فضلاً عن كيان شعب أو أمة يمكن شرائها و قيامها بالعمالة الخسيسة لصالح أعداء الأمة و هم لا يدرون أنهم لا ثمن لهم عند منْ يستخدمهم فى العمالة لأن مصيرهم إلى العدم عند أستنفاذ قدراتهم و طاقتهم فى العمالة هذا بالأضافة أن الشعوب إذا تمكنت منهم فلا مصير لهم إلا مزبلة التاريخ بعد أن ينالوا أنسب الجزاء و العقاب .

* و من جهالة الجهل الأعتداء على أخ الأمة و محاصرته و المشاركة فى تجويعه و أذلاله و هو بالأساس فقير لا موارد له و لا هيكل أقتصادى و لا تنمية منظوره و عندما أجيش له أعلام و سلاح و مؤسسات تمارس هذا الأعتداء الممنهج بجوهر من الأكاذيب و الأضاليل عارية تماماً من الصحة فإننى أهوى بنفسى إلى وادى سحيق يمكن عدو الأمة منى و من أخى لنظل فى الذل و الهوان و تحت سيطرة العدو و نتجرع التخلف دهراً بعد دهر و كنا من قبل أعزة و نتتطلع إلى غد أفضل فأنى لنا ذلك ؟

                                    ( أرفعوا أيديكم عن قطاع غزة و أفتحوا معبر رفح )

أتت الريح بما لم تشتهى السفن

أتت الريح بما لم تشتهى السفن

أن تركيبة المجتمع الليبى العرقية معروفة و محددة عرب و بربر و طوارق و شوشان ( زنوج أفارقة ) و فى عهد القذافى البائد كانت هذه العرقيات منخرطة فى النظام و لكل عرق سادته و مسؤليه أمام الدكتاتور الدموى القمعى الشاذ فكل عرق فيه سادة و عبيد و لأن المنتفعين كانوا قلة و الأغلبية مطحونة و وعيها نضج بعد الأختلاط  بالعالم الخارجى  و ثبت فى يقينهم أن ثروات بلادهم يجب أن تتيح لهم مستويات معيشة أفضل عما هم فيه بمراحل كما أنهم ضجروا و وصل السيل الربى من سخافات الدكتاتور الحمقاء كان تأهيل ليبيا لثورة قد وصل إلى النضج التام و كان مؤكد لدى فرقاء الثورة أن مواجهة الدكتاتور مستعصية لما بيده من أسلاحة و موالين من الداخل أو مجلوبين من الخارج فكان لابد لهم بأن يستعينوا بقوات خارجية على الأقل كغطاء جوى و هنا كانت فرصة الليبراليين و الغرب ليتصدروا مشهد الثورة و لكن المجتمع الليبى شأنه شأن أى مجتمع عربى يضرب فى أطنابه إلى الجذور الهوية العربية و الدين الأسلامى فلن يقبل أفكار مستورة و لن يستبدل بدينه دين أخر أو معتقد بديل و هنا شعر الغرب و الليبراليين و من يخشون من مد بأسم الأسلام الراديكالى فى المنطقة بفداحة النتائج التى وصلوا إليها و بدأت الثورة الليبية التى نجحت بمكوناتها تنقسم و يظهر على أرض الواقع ثورة أصيلة  و ثورة مضادة يدخل رتحت عبائتها بقايا نظام القذافى و جيشه و الليبراليين و الموالين للغرب و الموالين للأنظمة التى تخشى المد الأسلامى الراديكالى و بينهما مواجهات لن تصل إلى شئ و لن يتغلب أحدهما على الأخرحتى لو تم تغذية كل طرف من الخارج بالسلاح لأن مساحة ليبيا شاسعة و المواجهات لا تحسم فى الأمكان الوعرة كالجبل عند البربر فى الزنتان و لا فى بنى غازى و لا فى درنة و الجبل الأخضر و لا حتى فى الجنوب بالكفرة و سبها و حدود تشاد و يفعل الليبيون خيراً أنهم جنحوا إلى التفاوض و لكن عادة ما يكون تفاوض الليبيين هش و تأجيج الصراع من جديد سهل و لأن فكى رحى التى تطحن الشعب الليبى على مدار الأعوام الأربعة المنصرمه أحدهما داخلى و الأخر خارجى له مصالحه الآنية فى ليبيا  سواء أن كانت سياسية أو أقتصادية فلتستمر المفاوضات و لتكن المصارحة و المكاشفة و تحديد النقاط بمقياس و منظور مطابق لما هو على أرض الواقع و يحقن دماء الأهل و الأخوان و ينظر لمستقبل ليبيا و الليبيين و أن ينظر الخارج بعين الأعتبار لليبيا و مصالح شعبها فإن تفاقم الوضع قد يكون أنفجار يطاله و عندئذ لا يلوم إلا نفسه لأنه سيحول الليبيين إلى شعب مقاتل تمرس على القتال فاقد الأمل فى المستقبل بالرغم من أن أرضه بها كل مقومات الرخاء و الرفاهية .

عقلانية أتخاذ القرار

عقلانية أتخاذ القرار

# التعرض للعقيدة أو اللون أو الجنس أو العرق أعتداء صارخ صريح من المتعرض على المتعرض له .
# الأمن و السلم المجتمعى فى أى دولة فى العالم مهما كانت قوة و تطور مؤسساتها لا يكون إلا بعرف سارى على أحترام ضمنى    متبادل بين جميع الطوائف و الأعراق و الأجناس و العقائد و العرقيات و من يخترق هذا العرف عليه تحمل أى نتائج تكون جر فعالياته .
# فرنسا الدولة و النخبة السياسية متفشى فيها العنصرية و لن أسوق إلا دليل واحد حتى لا أطيل ؛ فمن المعروف أن السامية فكر و مع هذا محصنة بالقوانين الفرنسية و أن النقاب خصوصية من خصوصيات بعض المسلمين إلا أن القانون الفرنسى يجرمه .
# عقيدة الأسلام لا تقبل على الأطلاق بالأستهزاء بالرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم و هذا واضح جلى فى الآية 51 من سورة النساء و تفسيرها و على الأخص فى تفسير الطبرى و فى قصة كعب بن الأشرف .
# الأمة التى تتخلى عن دينها و هويتها و جذورها لا تستحق أن تعيش بين الأمم و ليست جديرة بالأحترام أو أقامة علاقات مع مؤسسات دولها و حكامها و شعوبها .

و عندما ننظر نظرة عامة لحادث شارل أبدو نجده فى البداية حادث داخلى يعنى فرنسا و مؤسساتها و مجتمعاتها بالدرجة الأولى لأن جميع أطرافه فرنسيين ؛ و عندما ننظر للأنظمة الدولية التى ذهبت لأستنكار هذا الحدث فى فرنسا نجدها تقر التعرض لعقيدة المسلم و تغض الطرف عن حرص فرقاء المجتمع الفرنسى على الأمن و السلم المجتمعى من زمن بعيد ؛ و المسلمون المشاركون معهم يمارسون سياسية المصالح و لا يوضحون موقف صريخ للأعتداء على صلب منهل ديانتهم و عقيدتهم و هم بذلك يتخلون عن هويتهم و عقيدتهم فأنى لهم الأحترام و التقدير و ماذا جلبوا لشعوبهم إلا الهوان و الذل و الأحتقار .

أن عقلانية أتخاذ القرار فى موقف كشارلى أبدو كان لابد أن يكون فقه الدين فيه على رأس طاولة أتخاذ القرار قبل السياسيين و الموالين و أصحاب المصالح و أى مجتمع يظهر فيه عوار يجب أن يفتش داخل نفسه قبل أن يبحث عن خارجى يحمله تبعات ما أصابه و قبل أن يلبث ثوب الفوبيا من الأسلام و المسلمين .

قصاقيص فيسبوكية و تويترية 90

 قصاقيص فيسبوكية و تويترية 90

 

عادة ما يكون أكتشاف المواهب و تقيمها يكون من خلال مبارايات تقام لمدة نصف ساعة بين تشكيلين فى أقل أعداده خماسى و فى أكبر الأحتمالات فريق قانونى كامل العدد و من بعد فحص طبى شامل على المختارين حتى نبدأ مرحلة ثقل المواهب و فى منطقتى الأسماعيلية يتم أستأجار ملاعب للغرض و التعاقد مع مستشفيات للفحص

و ما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا و زينتها و ما عند الله خير و أبقى أفلا تعقلون ﴿٦٠﴾ -- سورة القصص ‪

جمهورية مسر المتعريه رمز المعرص و الرقاصه و البلطجيه عرفتوا مين هيه

أحمد عبد المعطى حجازى لن تستطيع له شئ لأن الله طمس على قلبه و جعل على عينيه غشاوة فهو لا يرى و لا يميز بين الحق و الباطل و يجب لكل منْ يراه و يسمعه أن يقول الحمد لله الذى عفانا من ما أبتلى به كثيراً من خلقه و هدانا إلى الأسلام و حبب إلينا الإيمان و زينه فى قلبنا و كره إلينا الفسق و الفجور و العصيان و الألحاد

المؤمن بالحق والعدل لا كرامة له بين الأشقياء من بنى وطنه هكذا تعلمنا على يد الأنقلاب

حق للأقل على الأعلى أن يأخذ بيده للرقى و لكنهم نعتونا بالتخلف و سبوا ديننا و قتلونا و سرقوا ثرواتنا و نصبوا علينا عصابات منصر و يقولون تحضر

هذه البلاد ليست كبلادى فى بلادى الأمن والأمان و السلم و السلام و النخوة و الشهامة و المروءه و النشامة فهذه البلاد ليست بلادى

الأعاقة العضوية أخف وطأة من الأعاقة الذهنية أو الأعاقة العقلية أو أعاقة فى نضج الوعى و الأدراك و فى النهاية نقول أن المنحة منحة الله و الهبة هبة الله و لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم

الدم حرام و الصراع على الدنيا من دنائة النفوس و الجهاد من أجل اقامة العدل من الدعوة إلى سبيل الله بالحكمة و الموعظة الحسنة و الغلظة للكفار

ثورة شباب بلا ناب و لا مخلاب لن تتمكن من البلاد امام دبابة و قناص هل أستوعبتم الدرس أم مازال فى تفكيركم هرس ؟

خدمات البنية التحتية التى يملكها الأجهزة المخابراتية فى الدولة العميقة لن تقدم لكم إذا لم تمتنعوا عن التظاهر و رفض النظام فما رأيكم ؟

انها تستشعر الحرج من مهنتها التى كانت نتيجة نزوتها و انحرافها و لديها ما تخفيه فى فعل ما تراه خير و ستكشف عنه فى البرلمان الراقص القادم و مثل هذه لا ترى خيراً على الأطلاق لأنها غير سوية و لو كان عندها خير لأحتفظت لنفسها منه ( عن الراقصة سما المصرى أتكلم )
رجال وصموا بالاسلام فارهبوا اعداء الاسلام و حفزوا الزبانية ليقضوا عليهم و لن يضروهم إلا أذى و ان جند الله لهم الغالبون و ان جند الله لهم المنتصرون و لو كره المنافقون و اجهد انفسهم الكافرون

دمر هد حطم وطن لك البراءة و السجن للفطن و ان كان مسالم مطالب بحق مسلوب و اطحن عجبى عليك يا بلد مر و علقم تاريخك مسجل فى البردى فى الصلاة

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم لأربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين و مات و هو ابن ثلاث وستين ‪

لقد كان التالى تعليق منى على الدكتور السويدان : - رحمك الله يا دكتور سويدان أقرأ جيداً سيرة رسول الله صلى الله عليه و سلم و مواقفه من المستهزئين بالتحديد ثم أفضى برأيك لأنك قامة يتأثر بك من يقرأ لك أو يستمع إليك و حتى لا تصيبك كلماتك فتهوى بك فى مكان لا أرجوه لك بل كل ما أتمناه لك خير الدارين الدنيا و الأخرة لأنك أخ لى فى الله . و لقد كان الرد أن الدكتور السودان لا يحتاج إلى قراءة و أن له كتب فى معرض الدوحة شاملة و جامعة فيما أطلب منه أن يقرأ ........ و أننى أقرأ و فهمى متواضع و أدراكى يحتاج إلى مساعدة لتكوين معتقد سليم و فيما يلى سأعرض بعض ما قرأت و أرجو من الدكتور السويدان أن يساعدنى على الفهم : - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة : ( كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين ) هم رهط خمسة من قريش عضهوا القرآن ، زعم بعضهم أنه سحر وزعم بعضهم أنه شعر وزعم بعضهم أنه أساطير الأولين : أما أحدهم : فالأسود بن عبد يغوث ، أتى على نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو عند البيت ، فقال له الملك : كيف تجد هذا؟ قال : بئس عبد الله على أنه خالي ، قال : كفيناك ، ثم أتى عليه الوليد بن المغيرة ، فقال له الملك : كيف تجد هذا؟ قال : بئس عبد الله ، قال : كفيناك ، ثم أتى عليه عدي بن قيس أخو بني سهم ، فقال الملك : كيف تجد هذا؟ قال : بئس عبد الله ، قال : كفيناك ، ثم أتى عليه الأسود بن المطلب ، فقال له الملك : كيف تجد هذا؟ قال : بئس عبد الله ، قال : كفيناك ، ثم أتى عليه العاص بن وائل ، فقال له الملك : كيف تجد هذا؟ قال : بئس عبد [ ص: 158 ] الله ، قال : كفيناك ، فأما الأسود بن عبد يغوث ، فأتي بغصن من شوك فضرب به وجهه حتى سالت حدقتاه على وجهه ، فكان بعد ذلك يقول : دعا علي محمد بدعوة ودعوت عليه بأخرى ، فاستجاب الله له في واستجاب الله لي فيه ، دعا علي أن أثكل وأن أعمى ، فكان كذلك ، ودعوت عليه أن يصير شريدا طريدا ، فطردناه مع يهود يثرب وسراق الحجيج ، وكان كذلك ، وأما الوليد بن المغيرة ، فذهب يرتدي ، فتعلق بردائه سهم غرب فأصاب أكحله أو أبجله ، فأتي في كل ذلك ، فمات ، وأما العاص بن وائل ، فوطئ على شوكة ، فأتي في ذلك ، جعل يتساقط لحمه عضوا عضوا فمات وهو كذلك ، وأما الأسود بن المطلب وعدي بن قيس ، فلا أدري ما أصابهما . ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ، نهى أصحابه عن قتل أبي البختري ، وقال : خذوه أخذا ، فإنه قد كان له بلاء ، فقال له أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا البختري إنا قد نهينا عن قتلك فهلم إلى الأمنة والأمان ، فقال أبو البختري : وابن أخي معي؟ فقالوا : لم نؤمر إلا بك ، فراودوه ثلاث مرات ، فأبى إلا وابن أخيه معه ، قال : فأغلظ للنبي صلى الله عليه وسلم الكلام ، فحمل عليه رجل من القوم فطعنه فقتله ، فجاء قاتله وكأنما على ظهره جبل أوثقه مخافة أن يلومه النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما أخبر بقوله : قال النبي صلى الله عليه وسلم : أبعده الله وأسحقه ، وهم المستهزئون الذين قال الله ( إنا كفيناك المستهزئين ) وهم الخمسة الذين قيل فيهم ( إنا كفيناك المستهزئين ) استهزءوا بكتاب الله ، ونبيه صلى الله عليه وسلم .

نحن فى مرحلة يميز فيها الله بين الخبث و الطيب و يعلن ذلك على رؤس الأشهاد لما هو آت و ما أنتصر الأسلام أو أى قائد حارب تحت راية الأسلام إلا بعد أن دحر الله بيده المنافقين قبل الكفار كفراً بواحاً صراحاً .

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عمن حلق قبل أن يذبح و نحوه فقال لا حرج لا حرج

}إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون} [الأنفال:[2

معلوم أن أى فعالية فى المنشأ مقدمات و دوافع تفضى إلى فعاليات و من ثمْ نتائج قد تكون مرضية و قد تكون مرفوضة و فى حادث شارلى ابدو نجد أن الثابت و المعروف أن التعرض بالرأى او النشر التهكمى على دين أو جنس أو لون أو عرق ليس إلا أعتداء صارخ و ليس بحرية رأى و نشر كما يزعم الزاعمون ؛ و المقدمات متعددة المشاهد بأعتداء صارخ من الجريدة على دين و هو أحد المحاذير التى يجب أن يتجنبها العقلاء و الراغبين فى نشر ثقافة السلام و التعايش فى المجتمعات و على جانب أخر نجد أن الدولة الفرنسية تحصن السامية بقوانين فى حين أنها تنتهك خصوصات الدين الأسلامى فى النقاب بقوانين و فى ذلك عنصرية و تمييز ؛ كما أنم الدولة الفرنسية لها تاريخ قمعى أستعمارى منتهك لحقوق الأنسان المسلم و الغير المسلم على حد سواء و مازالت تمارس العسف و الجور تحت مسميات براقة جنوب الصحراء الكبرى فى أفريقيا ؛ و على كل هذه المقدمات نستطيع أن نتفهم ميلاد عقليات و شخصيات فرنسية الجنسية من أبناء الجيل الأول لمهاجرين ذوى أصول و جذور أسلامية أفريقية ( و بقى لنا إذا أردنا الأنصاف أن لا نقول للجانى أنك جانى منبوذ مرفوض بل نسأل لماذا أصبح هو جانى و منْ صنعه فى هذا الأطار ؟ )

الأدارات و أسلوب التفكير

الأدارات و أسلوب التفكير

عندما تذكر سيناء أتذكر أستلام العريش و ما دار من أحاديث بين مديريين مؤسسات الدولة المصرية و على رأسهم آنذاك البلتاجى و مشايخ القبائل و خاصة فى الشيخ زويد و المساعيد و كان خلاصة الحديث أن الأدارة الصهيونية فى فترة الأحتلال أستقطبت عدد كبير من سكان سيناء الذين لا مورد رزق لهم إلا صيد الأسماك و الرعى و النادر من الزراعة على مياه الأمطار التى لا تأتى بكميات وفيرة إلا كل سبع سنوات فما كان من الصهاينة إلا تحديث قوارب الصيد و أضافة المواتير لها بدلاً من المجاديف و منح أهل الرعى مأونات عيش ليتصبروا و يتجلدوا على شظف عيشهم و تستقطب أولادهم للعمل فى تل أبيب بأجور شبه خيالية و هنا كان تعليقات ترن فى أذنى من مشايخ كبار فى السن يعرفون جيداً الأدارات المصرية و يدركون ما عايشوه مع الأدارات الصهيونية و كان قول أحدهم أنه ليسعدنا أن نعود إلى حضن الوطن الأم مصر الغالية و لكنى أخشى من عقم الأدارة المصرية التى ستجعل السواد الأعظم و خاصة الشباب أن يكفرون بيوم التحرير و العودة لمصر بعد أن ذاقوا طعم الحياة الرغدة السهلة مع الصهاينة .
و بنظرة عامة على سيناء نجد سكانها يعتقدون أنهم أصحاب أرضها و لكنهم فى حقيقة الأمر لا يمتلكون فيها شئ مما يجعلهم يعيشون حالة يسوغ لى أن أوصفها  بأنها أنفصام مواطنة و أنتماء ؛ كما أن الأدارة المصرية لم تهتم بمشاريع تنمية و سبل عيش كريم على الأقل فى مستوى ما تركهم عليه الصهاينة فى حين المطلوب أن يكون أفضل ؛ و بالتالى نجد المواطنين فى سيناء أمتهنوا البلطجة أو تجارة المخدرات أو التهريب و هذا تطور طبيعى مع أهمال الأدارة المركزية فى القاهرة لهم ؛ فالبلطجة و فرض الأتاوات نستطيع أن نسأل عنها الدكتور حسن راتب الذى يدفع لتستمر اسثماراته فى مصانع الأسمنت و قرية سما العريش و جامعة سيناء و أرجو أن يخبرنا بالحقائق ؛ أما المخدرات فهذا معلوم و منشور من الداخلية بل و يستشرى فيه فساد الداخلية نفسها ؛ و التهريب فهذا معروف و كان مغمض عنه العين عن رضا و تحصيل معلوم فاسد لأدارات فاسدة فى الدولة لعقود بالرغم من أنه فيه أتجار فى البشر و الرقيق الأبيض و تخريب للأقتصاد المصرى و سرقة سلع مدعمة و الأكثر ضرراً فى سيناء و خاصة فى المنطقة الحدودية رجال دحلان الفارين من قطاع غزة بعد أن فشلوا فى أقتناص القطاع من حماس و ليس لهم غير أعمال البلطجة و أستخدام السلاح و عددهم ليس بقليل ؛ كما أن أقل نفق للتهريب يتكلف 650 ألف جنيه فهو عبارة عن أستثمار و ثروة و مصدر رزق من منْ يقومون بحفره و أدارته .
فهل تعالج مشكلة سيناء بأسلوب أمنى و الأمن و رجاله فى مرحلة طويلة من عمر المشكلة حاضنين و مطورين للمشكلة ؟
أم ان المشكلة تعالج بأسلوب سياسى أقتصادى أصلاحى فى السلوك و نمطية المعيشة و هيئتها ؟
أن معالجة المشكلة بأسلوب أمنى فيه أهدار لدماء المصريين سواء أن كانوا أشراف أو أشرار على حد سواء بل و أن أستمر العلاج على هذا النحو قد نصل فى وقت ما إلى أنهيار المؤسسة الأمنية و الجيش معاً لأن المواجهة قريبة الشبه لمواجهة طواحين الهواء و تغطيتها أعلامياً تستغل لفوبيا وهمية لدى السلطات و الأعلام سرعان ما سينكشف زيفها و تتجلى الحقائق و علاج المشكلة الأن بأسلوب سياسى أقتصادى و أصلاحى صعب لتهرء أقتصاد الدولة التى يجب أن تضخ أموال دون أن تنتظر عائد و تصل عرفياً إلى صلح فى دماء سواء أن كانت بريئة أو شريرة لم تدان بصورة عرفية مقبولة لدى المجتمع السيناوى ؛ و لا نملك غير الأنتظار ومتابعة الأحداث عن كثب لنرى هل تتطور الأدارات فى مصر أو أنها مثل الغبى الذى يسلك نفس السلوك تكراراً و يريد بذلك أن يحصل على أفضل النتائج على الرغم من أن هذا السلوك قاتل مدمر لا يأتى  بأى نتيجة .

الدكتاتورية و الشمولية و الديمقراطية

الدكتاتورية و الشمولية و الديمقراطية
====================

# الدكتاتورية ملازمة لسلطة ذات صفة عسكرية قمعية بوليسية مخابراتية متغلغلة فى الدولة العميقة برؤية الفرد أو نخبة السلطة ؛ و فى عالم  اليوم تسعى الدكتاتورية إلى ارتداء مظهر ديكورى يوحى فى الظاهر بممارسات متحضرة فيها تعددية و ديمقراطية و هى فى حقيقة الأمر لا تخرج بعيداً من عباءة الفرد الدكتاتور أو النخبة الدكتاتورية .
# الشمولية و السلطة فيها لا تخرج عن هيكل الديكتاتورية و لكنها أكثر صراحة و وضوح فى أعلانها أنه ليس هناك إلا حزب واحد أو مؤسسة واحدة تمثل فى عرف أجوف الشعب و هى فى واقع الأمر دمية فى يد السلطة التنفيذية .
# الديمقراطية سلطة مؤسسسات خاضعة لقوانين عادلة ناجزة تقدس و توقر أرادة الشعب و لا تأتى أدارات دول الديمقراطية إلى الحكم إلا بأقتناع قطاع عريض من الشعب الذى يمنحه تأشيرة ممارسة الأدارة و السلطة .

و فى مصر علينا أن نبحث عن أجابات لأسئلة :- 
- هل لدينا مؤسسات دولة تتمتع بقدر عالى من الشفافية  ونسبةالفساد فيها فى أقل صوره و تحترام القوانيين و تخضع لعدالة ناجزة ؟
- هل أرادة الشعب تحترم و تقدر و هى مصدر التشريعات و السلطات ؟
- هل السيطر على مقدرات الأمور فى البلاد يمثل هوية و دين غالبية شعب مصر أو أنه مسلط على مصر و شعبها و كل أدائه عكس الأتجاه السليم و الصحيح الذى يجب أن يكون ؟
- فى أى الحالات تكون مصر فى ثورة إيجابية أم ثورة مضادة متغلبة بالدبابة و رصاص القناص ؟

و بناء على قواعد  أدراك المفاهيم التى تصور مصر تصوير صحيح دقيق و تجيب أجابات صادقة واعية نستطيع أن نقر إذا ما كان فى مصر أحزاب حقيقة تمارس سياسية أم أنها أحزاب ديكورية ؛ و نستطيع فرز أضواء الأعلام أن كانت لمتابعة مسرح الأحداث و تسليط الضوء الخبرى و التحليلى عليه أم أنها هالات كذابة تحاول أكساب هذا أو ذاك شرعنة غير مستحقة و لن تكون و أن أجريت أنتخابات و حضرها الحاضرون الذين على أقصى تقديرات متفائلة لى أنهم لن يحضروا و لن يقترعوا لأن النتائج معروفة مسبقاً كما كان الحال فى الأنتخابات الرئاسية السابقة فى ظل أنقلاب عسكرى مكتمل الأركان على شرعية صحيحة بأرادة شعب خدع بأن الحريات قد بزغ ضوء شمسها و لكن سرعان ما ستر ضوئها بستار مظلم كثيف .

قصاقيص فيسبوكية و تويترية89

قصاقيص فيسبوكية و تويترية89

 

على الكابتن ميزو ان يتحقق من صحة حديث (إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينتزعه فإن في إحدى جناحية داء وفي الأخرى شفاء) من علماء الحشرات لأن ليس لديه علم حديث

} اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون} [الحديد:17[

خبر جميل لمكافحة الفساد ( أمرت النيابة العامة "ببنها" بحبس العقيد عادل فكري "نائب مأمور قسم طوخ " و رئيس مباحث مرور بنها، و النقيب إسلام عبدالحميد ،ضابط وحدة التراخيص بمرور بنها، و ذلك لحين الانتهاء من التحقيقات في واقعة اتهامهما بالتزوير. ) و أخشى ما أخشاه أن يكون الخبر لأمتصاص الغضب السارى من الشرطة و أدائها و غداً يخرج علينا خبر الأفراج عنهما كما أفرج عن القاضى القاتل للمواطن فى الويلى .

تعبيرات الوجه و إيحاءات الجسد و مخارج الحروف و الكلمات من فم السيسى فى زيارته للكتدرائية أثناء القداس توحى بالأحباط و اليأس و المكابرة و المكايدة و أرجو من كل منْ لديه معرفة بعلم تفسير لغة الجسد و التعبير للأبعاد النفسية للشخص الذى يخوض فعاليات ما أن يشاركنى بالرأى و النقاش

أنها لغة العسكر " لا كرامة لكم و لا فكر لكم و لا قدر لكم فيما تعتقدون و أن كان الأعتقاد فى الله و ما عليكم إلا أن تمتثلوا لى فأنا القائد و لا رؤية لكم إلا ما أرى و لن تستطيعوا فعل شئ غير ما أرى لأنى قاهركم و معذبكم و منكل بكم و معتقلكم و ساجنكم بأحاكم تصدر عن هوايا أنا بواسطة قضاة لا يعرفون منصة القضاء و الأحكام إلا من خلالى "

مازلت أقولها حكمة ما كانت لو ترك حقل الرميلة بالكامل لصدام لحقن دماء العرب المسلمين و أبقى على أموالهم و لكن الحكمة و زمنها ذهبوا بلا عودة

التدنى فى أستخدام الألفاظ يكون بسبب شيوعها فى بيئة ليس فيها قيم أو أخلاق أو دين مع ضيق الأفق فى التواصل و الأقناع و ذكاء أجتماعى لكسب الأخر و أفادته و الأستفادة منه .

أبن السفاح غلطة مجتمع قبل أن تكون غلطة نزوات شاب و فتاة ؛ و المجتمع مسؤلية ولى الأمر و النخبة و أولى النهى من أصحاب العلم بالفضائل و الشمائل اللاهوتية و الأجتماعية و السلوكية و النفسية ؛ و أن ظهر أبن السفاح فى مجتمع فأعلم أن ولى الأمر ليس بذا قدر قى عقيدة لاهوتية ولادراية بالأبعاد السلبية لهذه الظاهرة على الأمة سواء على المدى القريب أو البعيد كما أن النخبة و علماء الأمة ليسوا بأهل لتصدر مجتمع لأنهم رضوا بالتقاعص و الأنزواء على تقديم العلاج و الدواء لهذه الظاهرة ؛ و من ذلك نخرج بأن الشاب و الفتاة هما فى البداية ضحية قبل أن يقدموا على جريمة صنع ضحية و قنبلة موقوتة تدمر مجتمع ( أبن السفاح ) فاقد للمشاعر و الأحاسيس و الرحمة و مملوء بالحقد و الكراهية للمجتمع الذى يجد نفسه بالنسبة له غير مدرج فى خانة الأولى بالرعاية و الأهتمام .

}ولله ما في السماوات وما في الأرض وإلى الله ترجع الأمور} [آل عمران:109[

منْ يقول أنا بخير بالرغم من همومه قد يكون مرهف الحس و لا يريد أن يزعج منْ حوله ؛ و قد يكون حريص على أن لايشمت فيه عزول ؛ و قد يكون عابد متعبد يعلم أن الله بيده مقادير كل شئ و صابر على ما هو فيه من بلاء محتسب الأجر من الله و يستحى أن يشكو الخالق إلى مخلوقيه ؛ و قد ؛ و قد ؛ قد و............

الكثيرون من الأنقلابيين مرضى بفوبيا الأخوان و عندما تحل بهم كارثة أول شماعة تخرج من أفواهم كلمة الأخوان هم منْ فعلوها حتى لو كانوا بعيدين

من البديهى و المنطقى أن أقول أننى أعانى من الظمأ فيناولنى أحدهم قنينة ماء هذا إذا كان جميع منْ حولى عنده رحمة و يقيم قدراً لأنسان ظمأن و قنينات الماء متوفرة ؛ و عندما يتقدم المحامي خالد أبو بكر ببلاغ للنائب العام ضد كل من روج لجهاز علاج الفيروسات الذي أعلنت عنه الهيئة الهندسية للقوات المسلحة، و يطالب بتعويض المرضى الذين تم ايهامهم بجدوى الجهاز هنا نسأل هل النائب العام مستقل أم مسيس ؟ هل منصة القضاء عادلة ناجزة أم أنها فى خدمة القوات المسلحة التى أستولت على السلطة فى 3 /7 / 2013 ؟ هل للأنسان المصرى قيمة و كرامة فى بلاده إذا كان صحيح معافى فى جسده أم يقتل رمياً بالرصاص لمجرد أنه يتظاهر فما بالنا بالمريض ؟ و بالقياس بقصة أننى أعانى من الظمأ فإن دعوى المحامى المذكور غير ذات جدوى و أهدار للوقت و قيمة قضية الأنسان المصرى المريض و المعافى الصحيح على حد سواء و النتيجة صفر من أصفار مصر الكبيرة جداً و العديدة إلى ما لا نهاية .

كل ثورة حرة يلازمها ثورة مضادة أنقلابية ؛ و المثال الحى أمام أعين المصريين فى ثورة 25يناير 2011 الحرة و الثورة المضادة الأنقلابية فى 30 يونيه 2013

}يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون} [الحشر:18[

ممدوح حمزة شخصية محيرة فهو فى العلم و النبوغ ضليع ليس له شبيه أو قرين و لكنه فيما عدا ذلك فهو عدوانى متسلط دكتاتورى محدود الفكر و الأداء و الأدعاء و ليس من أهل الثقة أو الجماهيرية

الصمت غطاء الشخصية الذى يزينها بجمال الغموض و أخفاء المكنون الذى يحير كل فضولى يريد أن يعرف أو يتعرف و كثرة اللغط و الحديث تعرية للشخصية و كل سقطة كلام أو ذلة لسان تعرى الشخصية حتى يشمئز الجميع من عريها و صدق الحديث الذى فى معناه " فلتقل خيراً أو لتصمت "

عبد الله رحل و سلمان جاء و معه مقرن فهل سيصلح العطارون ما أفسده الهوى و دهرهم المرير الأليم ؟

و أن صادروا أموال د. محمد الجوادى فهل يستطيعون مصادرة فكرة و عقله و ضميره و محبيه و مريديه و منْ هم مقتنعين به ؟ لا أظن ذلك

ليبيا فيها حرب أهلية حياة الأجانب فيها يعرضهم لمخاطر هم فى غنى عنها و لذا فإننى أدعوا جميع المصريين مغادرة ليبيا حرصاً على حياتهم

أراد السيسى تقديم عربون زيارة ناجحة لأسبانيا بأعترافه بالبوليساريو فكانت النتيجة هجوم أعلامى مغربى يثبت عدم درايته بالسياسية و أصولها