قصص اليهود فى القرأن

  سليمان عليه السلام

فلما رجعت الرسل بالهديا التى أرسلتها ملكة سبأ وبما قال سليمان عليه السلام سمعت وأطاعت هى وقومها وأقبلت تسير إليه في جنودها خاضعة ذليلة معظمة لسليمان عليه السلام ناوية متابعته في الاسلام

 قالت : - قد والله عرفت ما هذا بملك وما لنا به من طاقة وما نصنع بمكابرته شيئا وبعثت إليه إني قادمة عليك بملوك قومي لأنظر ما أمرك وما تدعونا إليه من دينك

ولما تحقق سليمان عليه السلام قدومهم عليه ووفودهم إليه فرح بذلك وسره

 ثم أمرت بسرير ملكها الذي كانت تجلس عليه وكان من ذهب مفصص بالياقوت والزبرجد واللؤلؤ فجعل في سبعة أبيات بعضها في بعض ثم أقفلت عليه الأبواب ثم

قالت : -  لمن خلفت على سلطانها أحتفظ بما قبلك وسرير ملكي فلا يخلص إليه أحد من عباد الله ولا يرينه أحد حتى آتيك ثم شخصت إلى سليمان عليه السلام في أثني عشر ألف قيل من ملوك اليمن تحت يدى كل قيل ألوف كثيرة فجعل سليمان عليه السلام يبعث الجن يأتونه بمسيرها ومنتهاها كل يوم وليلة حتى أذا دنت جمع من عنده من الجن والانس ممن تحت يده

 فقال : -  « يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبلأن يأتوني مسلمين » وكان قد ذكر له عرشها فأعجبه وكان من ذهب وقوائمه لؤلؤ وجوهر وكان مستراً بالديباج والحرير وكانت عليه تسعة مغاليق فكره أن يأخذه بعد إسلامهم وقد علم نبى الله أنهم متى أسلموا تحرم أموالهم ودماؤهم

« قال عفريت من الجن » وكان أسمه كوزن وكان كأنه جبل « أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك » يعني قبل أن تقوم من مجلسك و كان يجلس للناس للقضاء والحكومات وللطعام من أول النهار إلى أن تزول الشمس و

قال : - العفريت « وإني عليه لقوي أمين » أي قوي على حمله أمين على ما فيه من الجوهر

 فقال : - سليمان عليه السلام أريد أعجل من ذلك ومن هنا يظهر أن سليمان عليه السلام أراد بأحضار هذا السرير أظهار عظمة ما وهب الله له من الملك وما سخر له من الجنود الذي لم يعطه أحد قبله ولا يكون لأحد من بعد وليتخذ ذلك حجة على نبوته عند بلقيس وقومها لأن هذا خارق عظيم أن يأتي بعرشها كماهو من بلادها قبل أن يقدموا عليه هذا وقد حجبته بالأغلأق والأقفال والحفظة فلما قال سليمان عليه السلام أريد أعجل من ذلك

« قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك  » وهو آصف بن

برخياء كاتب سليمان عليه السلام وكان صديقاً يعلم الإسم الأعظم و كان مؤمناً من الانس و

قال : -  لسليمان عليه السلام أرفع بصرك وأنظر و أمدد بصرك فلا يبلغ مداه حتى آتيك به عندك و كان قد أمرسليمان عليه السلام أن ينظر نحو اليمن التي فيها هذا العرش المطلوب بعد أن  يتوضأ ويدعو الله تعالى قائلاً  ياذا الجلال والاكرام يا إلهنا وإله كل شيء إلها واحدا لا إله إلا أنت أئتني بعرشها وسليمان عليه السلام ببيت المقدس فغاب السرير وغاص في الأرض ثم نبع من بين يدى سليمان عليه السلام فلما عاين سليمان عليه السلام وملؤه كذلك ورآه مستقراً عنده « قال هذا من فضل ربي » أي هذا من نعم الله على « ليبلوني » أي ليختبرني « أأشكر أم أكفر ومن شكر فأنما يشكر لنفسه »  فهو على علم أن الله تعالى يقول يا عبادى لو إن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك من ملكي شيئا يا عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادى إنما هى أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه

( تابعونى فى الجزء التالى )5

قصص اليهود فى القرأن

  سليمان عليه السلام

قالت  : - لهم   « يا أيها الملأ إني ألقى إلى كتاب كريم » تعنى بكرمه ما رأته من عجيب أمره كون الطائر ذهب به فألقاه إليها ثم تولى عنها أدباً وهذا أمر لا يقدر عليه أحد من الملوك ولا سبيل لهم إلى ذلك ثم قرأته عليهم

 « إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا على وأتوني مسلمين » فعرفوا أنه من نبي الله سليمان عليه السلام وأنه لا قبل لهم به وهذا الكتاب في غاية البلاغة والوجازة والفصاحة فأنه حصل المعنى بأيسر عبارة وأحسنها

و لما قرأت عليهم كتاب سليمان أستشارتهم في أمرها وما قد نزل بها ولهذا

 قالت : - « يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمراً حتى تشهدون » أي حتى تحضرون وتشيرون

« قالوا نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد » أي منوا إليها بعَدَدْهم وعدٌدَتهم وقوتهم ثم فوضوا إليها بعد ذلك الأمر

 فقالوا : - « والأمر إليك فانظرى ماذا تأمرين » أي نحن ليس لنا عاقة ولا بنا بأس إن شئت أن تقصديه وتحاربيه فما لنا عاقة عنه وبعد هذا فالأمر إليك مرى فينا رأيك

نمتثله ونطيعه و قالوا لها ما قالوا و هى كانت أحزم رأيا وأعلم بأمر سليمان عليه السلام وأنه لا قبل لها بجنوده وجيوشه وما سخر له من الجن والإنس والطير وقد شاهدت من قضية الكتاب مع الهدهد أمراً عجيبا بديعاً

فقالت : - لهم إني أخشى أن نحاربه ونمتنع عليه فيقصدنا بجنوده ويهلكنا بمن معه ويخلص إلى وإليكم الهلاك والدمار دون غيرنا ولهذا

قالت : - بلقيس « إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة » أي إذا دخلوا بلداً عنوة أفسدوه أي خربوه وقصدوا من فيها من الولاة والجنود فأهانوهم غاية الهوان إما بالقتل أو بالأسر ثم عدلت إلى المصالحة والمسالمة والمخادعة والمصانعة

فقالت : - « واني مرسلت إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون » أي سأبعث إليه بهدية تليق بمثله وأنظر ماذا يكون جوابه بعد ذلك فلعله يقبل ذلك منا ويكف عنا أو يضرب علينا خراجاً نحمله إليه في كل عام ونلتزم له بذلك ويترك قتالنا ومحاربتنا فما كان أعقلها و هى تعلم أن الهدية تقع موقعا من الناس و

قالت : - لقومها إن قبل الهدية فهو ملك فقاتلوه وإن لم يقبلها فهو نبي فاتبعوه
و بعثت إليه بهدية عظيمة من ذهب وجواهر ولألئ و أرسلت جوارى في زى الغلمان وغلمان في زى الجوارى

 فقالت : - إن عرف هؤلاء من هؤلاء فهو نبي فأمرهم سليمان فتوضئوا فجعلت الجارية تفرغ يدها من الماء وجعل الغلام يغترف فميزهم بذلك و أرسلت إليه بقدح ليملأه ماء رواء لا من السماء ولا من الأرض فأجرى الخيل حتى عرقت ثم ملأه من ذلك بخرزة وسلك ليجعله فيها ففعل ذلك و سليمان عليه السلام لم ينظر إلى ما جاءوا به بالكلية ولا أعتنى به بل أعرض عنه و

قال : - منكراً عليهم « أتمدونن بمال » أي أتصانعونني بمال لأترككم على شرككم وملككم « فما آتاني الله خير مما آتاكم » أي الذي أعطاني الله من الملك والمال والجنود خير مما أنتم فيه « بل أنتم بهديتكم تفرحون » أي أنتم الذين تنقادون للهدايا والتحف وأما أنا فلا أقبل منكم إلا الإسلام أو السيف و أمر سليمان عليه السلام الشياطين فموهوا له ألف قصر من ذهب وفضة فلما رأت رسلها ذلك قالوا ما يصنع هذا بهديتنا و

 قال : - سليمان عليه السلام « أرجع إليهم » أي بهديتهم « فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها » أي لا طاقة لهم بقتالهم « ولنخرجنهم منها أذلة » أي ولنخرجنهم من بلدتهم أذلة « وهم صاغرون » أي مهانون مدحورون

( تابعونى فى الجزء التالى )4

قصص اليهود فى القرأن

  سليمان عليه السلام

كان الهدهد عنبر مهندساً يدل سليمان عليه السلام على الماء إذا كان بأرض فلاة أى صحراء فكان يطلبه لينظر له الماء في تخوم الأرض كما يرى الأنسان الشيء الظاهر على وجه الأرض ويعرف كم مساحتة و بعده من وجه الأرض فإذا دلهم عليه أمر سليمان عليه السلام الجان فحفروا له ذلك المكان حتى يستنبط الماء من قراره فنزل سليمان عليه السلام يوماً بفلاة من الأرض فتفقد الطير ليرى الهدهد فلم يره

 فقال : - فهل أخطأه بصرى من الطير أم غاب فلم يحضر ؟

لأ نتفن ريشه ولأشمسنه وأتركنه ملقى يأكله الذر والنمل أو لأتينى بعذر بين واضح فلما قدم الهدهد

 قالت : -  له الطير ما خلفك فقد نذر سليمان دمك

 فقال : - هل أستثنى

 قالوا : - نعم

فقال : -  نجوت

و غاب الهدهد عنبر زماناً يسيراً ثم جاء على مقربة من سليمان عليه السلام و لم يهابه بما بلغه من الوعيد لأنه يعلم أن سليمان عليه السلام حليم ثاقب البصر و البصيرة و يحكم بالعدل

 فقال  : - لسليمان عليه السلام أطلعت على ما لم تطلع عليه أنت ولا جنودك  وجئتك من سبأ بخبر صدق حق يقين وسبأ هم حمير وهم ملوك اليمن ثم

 قال : - « إني وجدت إمرأة تملكهم » وهى بلقيس بنت شراحيل بن مالك بن الريان وأمها فارعة الجنية ملكة سبأ وكان يشاع عنها أن مؤخر قدمها مثل حافر الدابة و تحت يديها أثنا عشر ألف قيل تحت كل قيل مئة ألف مقاتل وكان أولو مشورتها ثلاث مئة وأثني عشر رجلاً و كان كل رجل منهم على عشرة آلاف رجل وكانت بأرض يقال لها مأرب على ثلاثة أميال من صنعاء و كان عندها من متاع الدنيا مما يحتاج إليه الملك المتمكن و لها سرير تجلس عليه عظيم هائل مزخرف بالذهب وأنواع الجواهر واللآلئ و كان من ذهب وصفحاته مرمولة بالياقوت والزبرجد طوله ثمانون ذراعا وعرضه أربعون ذراعا وكان يخدمها النساء ولها ستمائة أمرأة تلي الخدمة وكان هذا السرير في قصر عظيم مشيد رفيع البناء محكم وكان فيه ثلاثمائة وستون طاقه من مشرقه ومثلها في مغربه قد وضع بناؤه على أن تدخل الشمس كل يوم طاقة وتغرب من مقابلتها

فيسجدون لها صباحا ومساء و لا يعرفون سبيل الحق التي هى إخلاص السجود لله وحده دون ما خلق من الكواكب وغيرها

و أسترسل الهدهد فى أنكاره لعابدتهم لغير الله قائلاً عجباً ألا يسجدون لله الذى يخرج خبأ السموات و الأرض ألا و هو الماء الذى يكون سبباً فى الأرزاق و الزوع و تستمر به الحياة و كيف لا يسجدون لله الذى يعلم كل ما يخفونه فى أنفسهم و ما يعلنونه على الملأ و هو الله رب العرش العظيم الذى لا إلاه إلا هو وعندئذ

قال : -  سليمان عليه السلام للهدهد حين أخبره عن أهل سبأ وملكتهم « قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين » أي أصدقت في إخبارك هذا « أم كنت من الكاذبين » في مقالتك لتتخلص من الوعد الذي أوعدتك « اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فأنظر ماذا يرجعون » وذلك أن سليمان عليه السلام كتب كتاباً إلى بلقيس وقومها وأعطاه للهدهد فحمله بمنقاره وذهب إلى بلادهم فجاء إلى قصر بلقيس عند الخلوة التي تختلي فيها بنفسها فألقاه إليها من كوة هنالك بين يديها ثم تولى ناحية أدباً ورياسة فتحيرت مما رأت وهالها ذلك ثم عمدت إلى الكتاب فأخذته ففتحت ختمه وقرأته فأذا فيه « إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا على وأتوني مسلمين » فجمعت عند ذلك أمراءها ووزراءها وكبراء دولتها ومملكتها ثم

( تابعونى فى الجزء التالى )3

قصص اليهود فى القرأن

  سليمان عليه السلام

و لقد أنعم الله تعالى على سليمان عليه السلام بنعم فوهبه من الملك التام والتمكين العظيم حتى أنه سخر له الانس والجن والطير وكان يعرف لغة الطير والحيوان أيضاً وهذا شيء لم يعطيه أحد من البشر

وجمع لسليمان جنوده من الأنس والجن والطير و ركب فيهم في أبهة وعظمة كبيرة  فالأنس و الذين يلونهم الجن وهم بعد الأنس في المنزلة والطير ومنزلتها فوق رأسه فإن كان حر أظلته منه بأجنحتها و يكف أولهم على آخرهم لئلا يتقدم أحد عن منزلته التي هي مرتبة له حتى إذا مر سليمان عليه السلام بمن معه من الجيوش والجنود على وادي النمل و هذا الوادي كان بأرض الشام

«قالت نملة يا أيها النمل أدخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون» و أن أسم هذه النملة حرس وأنها من قبيلة يقال لها بنو الشيصان وأنها كانت عرجاء و ذات جناحين كالذباب و خافت على النمل أن تحطمها الخيول بحوافرها فأمرتهم بالدخول إلى مساكنهم ففهم ذلك سليمان عليه السلام منها

 « فتبسم  ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني إن أشكر التي أنعمت على وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه » أي ألهمني أن أشكر نعمتك التي مننت بها على من تعليمي منطق الطير والحيوان وعلى والدى بالإسلام لك والإيمان بك

 « وأن أعمل صالحا ترضاه » أي عملا تحبه وترضاه

و كان سليمان بن داود عليهما السلام قد خرج يستسقي فإذا هو بنملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها إلى السماء وهى

 تقول  : - اللهم أنا خلق من خلقك ولا غنى بنا عن سقياك وإلا تسقنا تهلكنا

 فقال : -  سليمان عليه السلام أرجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم

و عرض على سليمان عليه الصلاة والسلام في حال مملكته وسلطانه الخيل الصافنات وهي التي تقف على ثلاث وطرف حافر الرابعة وهى الجياد السراع و كانت عشرين فرساً ذات أجنحة وأشتغل بعرضها عليه حتى فات وقت صلاة العصر والذي يقطع به أنه لم يتركها عمداً بل نسيانا

 فقال : - سليمان عليه السلام لا والله لا تشغليني عن عبادة ربي مرة آخرى ثم أمر بها فعقرت فضرب أعناقها وعراقيبها بالسيوف فعوضه الله عز وجل ما هو خير منها وهو الريح التي تجري بأمره رخاء حيث أصاب غدوها شهر ورواحها شهر فهذا أسرع وخير من والخيل

(( إنك لا تدع شيئا إتقاء الله تعالى إلا أعطاك الله عز وجل خيراً منه ))

وكان سليمان عليه السلام يأمر الريح فتجتمع كالطود العظيم أى كالجبل ثم يأمر بفراشه فيوضع على أعلى مكان منها ثم يدعو بفرس من ذوات الأجنحة فترتفع حتى يصعد على فراشه ثم يأمر الريح فترتفع به كل شرف دون السماء وهو مطأطئ رأسه ما يلتفت يميناً ولا شمالاً تعظيماً لله عز وجل وشكراً لما يعلم من صغر ما هو فيه في ملك الله عز وجل حتى تضعه الريح حيث شاء أن تضعه و كانت الشياطين تغوص في الماء يستخرجون اللآلئ والجواهر وغير ذلك و كان يحرسه الله أن يناله أحد من الشياطين بسوء بل كل في قبضته وتحت قهره لا يتجاسر أحد منهم على الدنو إليه والقرب منه بل هو يحكم فيهم إن شاء أطلق وإن شاء حبس منهم من يشاء

( تابعونى فى الجزء التالى )

قصص اليهود فى القرأن

  سليمان عليه السلام

لما وهب الله تعالى لداود عليه السلام سليمان عليه السلام

 قال : - له يا بني ما أحسن ؟

قال : - سكينة الله والإيمان

 قال : - فما أقبح ؟

قال : - كفر بعد إيمان

 قال : - فما أحلى ؟

قال : - روح الله بين عباده

قال : -  فما أبرد ؟

قال : - عفو الله عن الناس وعفو الناس بعضهم عن بعض

قال : - داود عليه السلام فأنت نبي

و يذكربينما أمرأتان معهما أبنان لهما إذ جاء الذئب فأخذ أحد الأبنين فتحاكما إلى داود عليه السلام فقضى به للكبرى فخرجتا فدعاهما سليمان عليه السلام

 فقال : - هاتوا السكين أشقه بينكما

فقالت : - الصغرى يرحمك الله هو أبنها لا تشقه فقضى به للصغرى

و يذكرأن أمرأة حسناء في زمان بني إسرائيل راودها عن نفسها أربعة من رؤسائهم فأمتنعت على كل منهم فأتفقوا فيما بينهم عليها فشهدوا عليها عند داود عليه السلام و كان قاضياً يحكم بين الناس بالحكمة و العدل و

 قالوا : - أنها مكنت من نفسها كلباً لها قد عودته ذلك منها فأمر برجمها فلما كان عشية ذلك اليوم جلس سليمان عليه السلام وأجتمع معه ولدان مثله فأنتصب حاكماً وتزيا أربعة منهم بزي أولئك وآخر بزي المرأة وشهدوا عليها بأنها مكنت من نفسها كلباً

 فقال : - سليمان عليه السلام فرقوا بينهم فسألوا أولهم ما كان لون الكلب

 فقال : - أسود فعزله وأستدعى الآخر فسأله عن لونه

 فقال : - أحمر و

قال : - الآخر أغبش و

قال : - الآخر أبيض فأمر عند ذلك بقتلهم فحكى ذلك لداود عليه السلام فأستدعى من فوره بأولئك الأربعة فسألهم متفرقين عن لون ذلك الكلب فاختلفوا عليه فأمر بقتلهم

و لقدكان لأناس كرماً قد تدلت عناقيده فأكلته غنم الرعي فقضى داود عليه السلام بالغنم لأصحاب الحرث فخرج الرعاء معهم الكلاب

فقال : - لهم سليمان كيف قضى بينكم فأخبروه

فقال : - لو وليت أمركم لقضيت بغير هذا فأخبر بذلك داودعليه السلام فدعاه

فقال : - كيف تقضي بينهم ؟

فقال : - سليمان عليه السلام غير هذا يانبي الله أدفع الغنم إلى صاحب الحرث فيكون له أولادها وألبانها وسلاؤها ومنافعها ويبذر أصحاب الغنم لأهل الحرث مثل حرثهم فإذا بلغ الحرث الذي كان عليه أخذه أصحاب الحرث وردوا الغنم إلى أصحابها

( تابعونى فى الجزء التالى )1

متى ينتهى الغضب من الشارع المصرى ؟

للأجابة على هذا السؤال يجب تحديد أنواع الغضب و مصادره و مطالبه و الغضب صاحب الأغلبية العارم هو غضب ثورة تطالب بحرية و كرامة و عدالة أجتماعية من خلال نظم حياة سياسية جديدة فى جوهرها على أساس دستور ينظم العلاقات بين السلطات و يحقق مطالب هذه الثورة و غضب تابع للثورة يطالب بالحق الطبيعى للمواطن فى الدخل القومى و حياة آدمية كريمة بدخل مادى يساعد على ذلك و هناك غضب مضاد لأتباع نظام يحتضر و يتشبث بمكاسبه التى يتمتع بها سواء أن كانت شرعية أو غير شرعية و لكى لا يظهر الغضب فى الشارع المصرى لابد من أجتثاث أسبابه من الجذور أولاً بخلع مخالب النظام المحتضر من جميع صور الحياة و المؤسسات المصرية و الأجهاز عليه بصورة قانونية عادلة ثم نظم دستور و حياة سياسية مرضية للسواد الأعظم المصرى و الأرتقاء بمستويات المعيشة للمواطن المصرى البسيط و ستبقى صور الغضب بطريقة قد تكون مغالى فيها أن لم يقضى قضاء مبرم على الأمية الأبجدية و الأمية الثقافية و أن لم ينمى الوعى العام لدى المواطنين بكنه وطن و مواطنة و يرتقى بمستويات التعليم لتلحق بالمستويات العالمية و أعتقد أن رجالات مصر يعملون فى هذا النسق و يسابقون الزمن فى هذا المضمار و أن الغد يحمل الأفضل لمصر و المصريين

ماضى و حاضر و مستقبل

أستاذى الفاضل أن الأمم التى ليس لها ماضى محفور فى ذاكرة التاريخ و له شواهد من تراث و أثار إذا ما أرادت التفاعل مع حاضرها لتبنى مستقبلها فإنها تحتاج إلى الكثير الكثير لتأصل لنفسها جذور و أسس تبنى عليها لتبلغ مستقبل مرموق بين الأمم و لن نلوم من حكمنا و تحكم فينا فى العصر البائد بقدر ما نلوم أنفسنا لأننا تركنا الحبل على الغارب له و لثلة الأفاقين و الفاسدين و المفسدين أعداء المحروسة فى تاريخها و ثقافتها عن عمد أو جهل لا يغتفر ليبددوا تراث و أثار البلاد و يحاولوا محو الهوية و الثقافة فى أحد جوانبها بالأعتداء المجرم على القصور الملكية و مقتنيات أسرة محمد على الباعث لمصر الحديثة بعد تدنى أوضاعها فى نهايات العصر العثمانى و إذا ما كنا ننظر إلى الأمام و نصبوا إلى العدالة الأجتماعية فإن الحاكم ليس إلا فرد من أفراد الأمة ألقى على عاتقة مسؤلية القيادة لا ليحقق مكتسبات ذاتية له و للأسرته و المقربين له بل ليتشرف و يجد و يجتهد فى خدمة الأمة بأخلاص و تفانى الجهاد أبتغاء مرضات الله عز و جل و لا يكون من المنطقى و لا العدل أن ينعم و يترف الحاكم و عامة شعبه يعانى شظف العيش أو يسجل فى مستويات الفقر العالمى كما أنه لن يحط بقدر قامة بلدنا و نحن نمتلك القصور فى أن يكون حاكمنا و ضيوفه فى العدد المناسب من هذه القصور و توظف باقى هذه القصور فى الأستثمار لصالح البلاد بأكملها و إذا ما ثبت جرم بأدلة دامغة فى حق تراثنا و هويتنا و ثقافتنا و عموم ممتلكات الوطن فلا نطلب بأقل من تفعيل القوانين لأقامة العدل على أرض المحروسة

و الأن مع الموعد الأسبوعى لشعر جويدة

قـدمــت عمـــرك للأحــلام قـربــانــا
هل خانك الحلم.. أم أنت الذي خانا؟!كم عشت تجري وراء الحلم في دأب
وتـغــرس الحــب بـيـن النــاس إيمــانــا
كـم عـشت تهـفـو لأوطـان بـلا فــزع
وتـكـــره الـقيـــد مسـجونــا.. وسـجــانـــا
كم عشت تصرخ كالمجنون في وطـن
مـا عــاد يعـــرف غــير المــوت عـنــوانـــا
كم عشت تنبش في الأطلال عن زمـن
صـلـب العــزائــم يحيـي كــل مـا كـانـــا
كـم عـشـت تـرسـم للأطفـال أغنيــة
عـــن أمـــــة شــيـدت للـعــدل مـــيزانـــا
في ساحة المجد ضـوء مـن مآثرهـا
مــن زلـــزل الكـون أركـانــا.. فـأركـانـــا
صانت عهودا.. وثـارت عندما غضبت
وخـير مـن أنجبـت فـي الأرض إنسـانــا
سادت شعوبا.. وكانت كلما انتفضت
هـبــت عليـهــا ريـــاح الـغــدر عــدوانـــا
هانت علي أهلهـا من يوم أن ركعت
للغـاصبــين.. وويـــل المـــرء إن هــانـــا
يجري بنا الحلم فوق الريح.. يحملنا
ويـرســم الكــون فــي العيـنـيـن بسـتـانــا
حتـي إذا ما خبــا.. يـرتــاح فـي ســأم
وفـــوق أشـــلائــــه تـبكـــي خـطـايــانـــا
لا تســأل النهــر.. مــن بالعـجــز كبلــه؟
وكيــف أضحي هـوان العجـز تيجـانــا؟
لا تسأل النــاي.. من بالصمت أسكتـه
وكيف صارت' غناوي' النـاي أحزانـا؟
نـاي حزيـن أنـا.. قـد جئت فـي زمـن
أضحـي الغنــاء بـــه كفـــرا.. وعـصيــانــا
صــوت غـريـب أنــا.. والأفــق مـقــبرة
فـي كـل شــبر تـــري قتـلي.. وأكفــانـــا
هـذا هـو الفـجـر.. كالـقديـس مـرتحـلا
منكـس الـرأس بـيـن النــاس خـزيــانـــا
غنـيت عمـري.. وكــم أطربتكم زمـنــا
وكــم مـــلأت ضـفــاف النيـــل ألـحــانـــا
غنـيـت للحــب.. حتــي صـــار أغـنيــة
فــوق الشـفـاه.. وطــار النيـــل نشــوانـــا
كيـف البـلابـل غـابـت عــن شـواطئــه
وكيــف يحضــن مــاء النيــل غـربــانـــا؟
عار علي النيل.. هل ينساب في وهن
وتصبـح الأســد فـي شـطيـه جــرذانـــا؟
عـار عـلي النيـل يلقـي الكـأس منتشيـا
وكــل طفــل بـــه.. قـــد نـــام ظمــآنـــا!